Православные Русские обители/Анзерский Свято-Троицкий скит при Соловецком монастыре
| ← Андреевская пустынь при Соловецком монастыре | «Православные русские обители» — Анзерский Свято-Троицкий скит при Соловецком монастыре | Голгофо-Распятский скит при Соловецком монастыре → |
| Источник: П. П. Сойкин (составитель). «Православные русские обители». — С.-Петербург: Книгоиздательство П. П. Сойкина, 1910. — С. 28—32. |
Анзерский остров в окружности имеет 30 верст. Природа здесь дикая и весьма живописная. Вся середина острова и частью берега его покрыты дремучим хвойным лесом. По всему острову разбросано множество озер; их насчитывают около 60. Одно из них, лежащее близ скита с юго-восточной стороны, именуется Святым. С севера к самому скиту подходит довольно длинная (2½ версты) Троицкая морская губа, на которой расположена Троицкая же спасательная станция.
Постоянное жительство на Анзерском острове началось по почину иноков соседнего Соловецкого монастыря, которые устроили здесь соляные варницы. В 1583 году, ради беспрестанно находившихся на Анзерском острове солеваров и иных промышленников, имевших настоятельную нужду в богослужении и в исполнении необходимых христианских обязанностей, по прошению соловецкого игумена Иакова и по благословенной грамоте архиепископа новгородского Александра, здесь поставлена была деревянная церковь во имя святителя и чудотворца Николая, которую перенесли сюда из Соловок. Ревностный соловецкий игумен Иаков намеревался было построить на Анзерском острове, кроме того, еще и особенный монастырь, но, неизвестно по каким причинам, грамотою царя Феодора Иоанновича в 1596 году это предприятие было приостановлено.
Лишь спустя 20 слишком лет после этого, в 1620 году, на Анзерском острове воздвигнут был скит во имя Живоначальной Троицы. Основателем его явился соловецкий схимник св. Елеазар (скончался 13 января 1656 года).
Св. Елеазар, по благословению игумена Иринарха, переселился на Анзерский остров, где довольно продолжительное время в уединенной келии проводил подвижническую жизнь отшельника в посте и молитве. Затем он поселился близ церкви Николая Чудотворца, где срубил себе новую келию. Молва о подвигах св. отшельника скоро привлекла к нему как из Соловецкого монастыря, так и из других мест некоторых иноков и даже мирян для безмолвного сожительства со св. подвижником. Когда набралось достаточное количество братии; Елеазар установил определенный порядок скитской жизни по примеру древних скитских отцев. Таким образом, сам собою возник Анзерский скит; теперь требовалось лишь признание его со стороны церковной власти, которое вскоре и последовало. В 1620 году патриарх Филарет, извещенный о нововозникшем Анзерском ските чрез соловецкого игумена Иринарха, повелел соорудить в нем деревянную церковь о двух престолах: во имя Живоначальные Троицы и преподобного Михаила Малеина. Это распоряжение патриарха было в том же году подтверждено особым указом царя Михаила Феодоровича, который прислал сюда и всю церковную утварь. Начальствующим в
Анзерском скиту приказано было быть священноиноку, в зависимости от настоятеля Соловецкого монастыря. Но в 1633 году Анзерский скит, по царскому указу, был отписан от заведывания настоятелей соловецких и сделан самостоятельным.
В 1638 году, по особому прошению Елеазара, было отдано повеление вместо деревянной церкви выстроить каменную, более поместительную, с трапезою во имя Знамения Пресвятой Богородицы. Строение этого храма, по различным обстоятельствам, затруднялось и даже приостанавливалось, так что окончено было только уже после смерти преподобного Елеазара. В этой церкви сооружены были три престола: 1) во имя Святые Живоначальные Троицы, 2) Михаила Малеина и 3) в честь Знамения Пресвятые Богородицы.
В дальнейшей истории Анзерского скита обращает на себя внимание факт его полного разгрома, произведенного в связи с возникшей в Соловецком монастыре смутой по поводу исправления богослужебных книг при патриархе Никоне. Об этом есть интересная заметка под 1710 годом во вкладной книге Анзерского скита: «Егда у противных в Соловецком острове учинися в вере смущение и устроися от них монастырю запорное укрепление, в то же время бысть и Анзерскому скиту от начальствующих тогда велие разорение, и конечное сотворися ему запустение. Живущие же ту пустынники до единого, со отока разогнаны, бежали и храмы Божии обраны, токмо стены едины в них осташа, и всем церковным утварям и записным книгам, от всяких людей врозь разнесенным сущим и растерянным бывшим, и по многому времени едва возмогоша из Соловецкого монастыря от церковных вещей и письменных крепостей несколько возвратити».
Впрочем, нужно заметить, что этот разгром Анзерского скита произошел уже после усмирения соловецкого бунта. Причиною его, вероятно, был донос бежавшего из Соловецкого монастыря во время осады монаха Митрофана, который показал на следствии, что будто бы вино и рыбу для Соловецкого монастыря, во время его осады, доставлял Анзерский скит. Поэтому в 1667 году, по указу патриарха Иоасафа, отобраны были в Анзерском скиту все иконы, церковные сосуды, книги, ризы, жалованные грамоты и даже деньги в количестве 494 руб. Но вскоре царь Феодор Алексеевич приказал всё отобранное возвратить обратно по принадлежности.
До этого времени Анзерский скит был независим от Соловецкого монастыря. Независимость эта не раз была подтверждаема царскими грамотами. Но в 1682 году, когда была вновь учреждена холмогорская епархия, по указу Афанасия Холмогорского, первого епископа этой епархии, Анзерский скит был отдан в полное ведение соловецкого архимандрита, и последнему велено было иметь строжайшее наблюдение за пустынниками и распоряжаться во всем по своему усмотрению. Посему скит и доныне состоит под управлением соловецких архимандритов, которыми посылается туда от себя для соблюдения порядка старший иеромонах в звании строителя. В 1764 году комиссией о церковных имениях Анзерский скит, с Высочайшего утверждения, не включен в штат, а причислен навсегда к Соловецкому монастырю.
По заведенному обычаю, ныне в Анзерский скит отходят на время с благословения настоятеля из Соловецкого монастыря испытанные в благочестии иноки и старцы, чтобы здесь в тишине и совершенном уединении вполне беспрепятственно предаваться молитвенным подвигам. Здесь смиренные отшельники занимаются ежедневною службою по уставу и чиноположению церковному.
В настоящее время в Анзерском скиту главная церковь каменная, холодная, во имя Живоначальной Троицы; в паперти храма помещается теплый придел во имя препод. Михаила Малеина. Колокольня каменная построена над братскими келиями, находящимися в связи с зданием храма с западной стороны; на ней семь колоколов с немецкими и латинскими надписями. В алтаре храма находится замечательная икона Спасителя, принадлежавшая патриарху Никону во дни его подвижничества в ските.
Братские келии каменные, в два этажа, построены в 1803 г. иждивением Соловецкого монастыря; в нижнем этаже расположены братские келии с трапезою и поварнею, а в верхнем устроены настоятельские келии. Церковное здание с примыкающим к нему корпусом обнесено оградою. За ней находятся различные хозяйственные постройки и деревянный двухэтажный корпус для помещения рабочих людей и богомольцев. В 60 саженях от церкви и скитских строений, по голгофской дороге, находится деревянная часовня с старинными иконами и колодцем внутри.
В 1757 году, когда рыли фундамент для устройства этой часовни в память преподобного Елеазара, то нашли четыре гроба; один из них оказался целым, его вскрыли, там лежало нетленное тело схимника; только одежды были повреждены тлением; от самого гроба исходило благоухание.
Анзерские иноки решили, что это гроб основателя скита преподобного Елеазара, и донесли об этом архиепископу архангельскому Варсонофию. Преосвященный Варсонофий предписал анзерскому строителю Мелхиседеку с братиею найденный гроб основателя скита поставить в новую могилу в самой часовне, эту могилу покрыть брусьями или каменным сводом и поставить над нею присланную от преосвященного раку, которую окружить железною решеткою и покрыть покровами, при переложении же мощей петь молебен о преподобном Елеазаре. Впоследствии вместо деревянной часовни была построена каменная, а в прошлом столетии и прежняя обветшавшая рака была заменена новою, сделанною из меди и посеребренною.
Епископ архангельский Иоасаф, посетивший в 1762 году Анзерский скит, установил здесь ежедневное чтение акафиста Божией Матери пред чудотворною иконою Знамения, а в праздничные дни определил отправлять молебен пред чудотворною иконою Св. Троицы.
Богомольцы, посещающие Соловецкий монастырь в летнее время, обычно путешествуют и в Анзерский скит. Обыкновенно отправляются из Соловецкого монастыря сухим путем по живописной дороге до урочища «Реболда» в 14 верстах от монастыря, оттуда морем 4½ версты до урочища Кеньга, а от этого урочища 2½ версты опять сушею до Анзерского скита.