Открыть главное меню

Послание к Евреям
Из цикла «Библия (Синодальный перевод)». Дата создания: 1815—1875, опубл.: 1877. Источник: Синодальный перевод РПЦ МП, редакция от 2000 года  • Другие источники: БЭАН


Глава 1 · 2 · 3 · 4 · 5 · 6 · 7 · 8 · 9 · 10 · 11 · 12 · 13


Глава 1

1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,[1] Чис. 12:6. 1Пет. 1:10. 2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.[2] Пс. 2:8. Ис. 9:6. Ин. 1:3; 8:26; 15:15. Гал. 4:4. Еф. 1:10.

3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,[3] Пс. 109:1. Прем. 7:26. 2Кор. 4:4. Еф. 1:7. Кол. 1:15. 4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.[4] Флп. 2:9.

5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?[5] Пс. 2:7. 2Цар. 7:14. 1Пар. 17:13. Евр. 5:5.

6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.[6] Пс. 96:7.

7 Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.[7] Пс. 103:4.

8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.[8] Лк. 1:32.

9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.[9] Пс. 44:7-8. Ис. 61:1. Ин. 3:34. Деян. 4:27.

10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; 11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,[11] Ис. 34:4; 51:6. Мф. 24:35. 12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.[12] Пс. 101:26-28.

13 Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?[13] Пс. 109:1. Мк. 12:36; 16:19. Еф. 1:20.

14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?[14] Быт. 19:16. Пс. 33:8; 90:11; 102:21. Дан. 7:10. Деян. 5:19.

Глава 2

1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,[2] Исх. 20:1. Деян. 7:38, 53. Гал. 3:19. Евр. 10:28. 3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,[3] Мф. 4:17. Лк. 1:2. 4 при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?[4] Мк. 16:20.

5 Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;[5] Мф. 28:18. 6 напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?[6] Пс. 143:3.

7 Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,[7] Мф. 27:46. 8 все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;[8] Пс. 8:5-7. Мф. 28:18. 1Кор. 15:27. 9 но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.[9] Ин. 3:16. Флп. 2:7, 11. Откр. 5:9.

10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.[10] Притч. 16:4. Лк. 24:26. Ин. 1:3.

11 Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:[11] Мф. 28:10. Ин. 20:17. 12 возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.[12] Пс. 21:23.

13 И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.[13] Ис. 8:17-18. 2Цар. 22:3.

14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,[14] Ин. 1:14. Рим. 8:3. 1Кор. 15:54. 2Тим. 1:10. 15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.[15] Лк. 1:74. Рим. 8:15.

16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.

17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.[17] Флп. 2:7. Евр. 5:2.

18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.[18] Евр. 4:15.

Глава 3

1 Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,[1] Евр. 2:11. 2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.[2] Чис. 12:7. Евр. 2:17.

3 Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем бо́льшую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,[3] Агг. 2:9. Зах. 6:13. 4 ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог.

5 И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; 6 а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.[6] Пс. 2:7. 1Кор. 3:16. Еф. 5:23. Кол. 1:23. 1Тим. 3:15.

7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,[8] Исх. 17:2. Пс. 77:19. 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.

10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.[11] Пс. 94:7-11. Чис. 14:23. Евр. 4:11.

12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.

13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.[13] 1Фес. 5:11.

14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,[14] 2Пет. 1:4. Рим. 8:17. Еф. 5:30. 15 доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».[15] Евр. 4:7.

16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.[16] Чис. 14:4, 22.

17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?

18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?

19 Итак видим, что они не могли войти за неверие.

Глава 4

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.[2] 1Пет. 1:12.

3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира.[3] Евр. 3:11.

4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.[4] Быт. 2:2. Исх. 20:11.

5 И еще здесь: «не войдут в покой Мой».[5] Пс. 94:11.

6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, 7 то еще определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».[7] Евр. 3:7-8.

8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.

9 Посему для народа Божия еще остается субботство.[9] Откр. 7:14; 14:13.

10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.[12] Ис. 49:2. 1Пет. 1:23. 2Кор. 10:4. Еф. 6:17. Откр. 1:16.

13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.[13] Пс. 32:15. Иер. 23:24.

14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.[14] Евр. 6:20.

15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.[15] Ис. 53:3, 9. Евр. 2:17.

16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.[16] Рим. 3:25. Еф. 3:2.

Глава 5

1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, 2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, 3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.[4] Чис. 16:5, 40.

5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;[5] Пс. 2:7. Ин. 8:54. Евр. 1:5. 6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.[6] Пс. 109:4. Евр. 7:17.

7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;[7] Мф. 26:39. Мк. 14:35-36. Лк. 22:44. Ин. 12:27. 8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,[8] Флп. 2:7-8. Евр. 1:5. 9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, 10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.

11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.[11] Мф. 13:15. Ин. 16:12.

12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.[12] Ин. 3:10. 1Пет. 2:2. 1Кор. 3:1.

13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;[13] 1Кор. 13:11; 14:20. 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.[14] Еф. 4:11-13. Флп. 3:15.

Глава 6

1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, 2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

3 И это сделаем, если Бог позволит.

4 Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,[4] Мф. 12:45. 5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.[6] 2Пет. 2:20. 1Ин. 5:16. Евр. 10:29.

7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; 8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.[8] Иер. 26:6; 44:22. Мк. 11:21.

9 Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.

10 Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.[10] Мф. 10:42; 25:40.

11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, 12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.

13 Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,[13] Быт. 22:16. Пс. 104:9. Лк. 1:73. 14 говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.[14] Быт. 22:17.

15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.[15] Рим. 4:17.

16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.[16] Исх. 22:11.

17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,[17] Пс. 32:11. Притч. 19:21. 18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, 19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,[19] Лев. 16:15. 20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.[20] Ин. 14:2. Евр. 4:14.

Глава 7

1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,[1] Быт. 14:18. 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.[5] Чис. 18:21. Втор. 18:1. Нав. 14:4.

6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.[6] Быт. 12:2; 14:20.

7 Без всякого же прекословия меньший благословляется бо́льшим.

8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет.

9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: 10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?[11] Гал. 2:21. Евр. 8:7.

12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.[14] Быт. 49:8. Мф. 2:6. Откр. 5:5.

15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, 16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.[17] Пс. 109:4. Евр. 5:6.

18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,[18] Ис. 1:11. Рим. 8:3. Гал. 4:9. 19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.[19] Ин. 1:17. Деян. 13:39. Рим. 5:2.

20 И как сие было не без клятвы, — 21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, —[21] Пс. 109:4. 22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.[22] Евр. 8:6.

23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; 24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, 25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.[25] 1Ин. 1:2. Рим. 8:34. 1Тим. 2:5.

26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,[26] Исх. 28:38. Лк. 1:35. 1Пет. 2:22. 27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.[27] Лев. 16:11.

28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.[28] Евр. 7:20.

Глава 8

1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах[1] Евр. 1:3; 3:1; 4:14; 7:26. 2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.[2] Евр. 10:21.

3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.[3] Еф. 5:2.

4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары, 5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.[5] Исх. 25:40. Деян. 7:44. Кол. 2:17. Евр. 10:1.

6 Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.[6] Евр. 7:16; 9:13.

7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.

8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,[8] Иер. 31:31-34; 32:37. Рим. 11:27. Евр. 10:16. 9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.[10] Иер. 24:7; 32:38. Иез. 11:20. Зах. 8:8. 2Кор. 6:16.

11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,[11] Ис. 54:13. 1Ин. 2:27. 12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.[12] Иер. 31:31-34. Евр. 10:17.

13 Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

Глава 9

1 И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: 2 ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.[2] Исх. 40:1-4.

3 За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых, 4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,[4] Исх. 16:33. Чис. 17:10. Втор. 10:1. 3Цар. 8:9. 2Пар. 5:10. 5 а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.[5] Исх. 25:18.

6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; 7 а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.[7] Исх. 30:10. Лев. 16:2.

8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́т прежняя скиния.

9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,[9] Евр. 7:19; 10:1. 10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.[10] Лев. 11:2. Чис. 19:7. Рим. 14:17.

11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,[11] Евр. 10:1. 12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.[12] Евр. 10:12.

13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,[13] Лев. 16:14. Чис. 19:4. 14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному![14] Лк. 1:74. Ин. 17:19. 1Ин. 1:7. Тит. 2:14. Откр. 1:5.

15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.[15] 1Пет. 3:18. Рим. 5:6.

16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, 17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.[17] Гал. 3:15.

18 Почему и первый завет был утвержден не без крови.

19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,[19] Исх. 12:22. Лев. 16:14. 20 говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.[20] Исх. 24:8.

21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.

22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.

24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, 25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; 26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,[27] 3Езд. 14:35. 28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.[28] 1Пет. 3:18. Рим. 5:6.

Глава 10

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.[1] Кол. 2:17.

2 Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.[2] Лев. 16:34.

3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, 4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.[4] Мих. 6:7. Евр. 9:12.

5 Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.

6 Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.[6] 1Цар. 15:22.

7 Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.[7] Пс. 39:7-9. Ин. 5:46.

8 Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, — которые приносятся по закону, — Ты не восхотел и не благоизволил», 9 потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе.

10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.[10] Евр. 9:28.

11 И всякий священник ежедневно стои́т в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.[11] Евр. 9:9.

12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,[12] Евр. 1:3. 13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.[13] Пс. 109:1; 2:8. 1Кор. 15:25. Евр. 1:13.

14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

15 О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: 16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,[16] Рим. 11:27. Евр. 8:8. 17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.[17] Иер. 31:33-34.

18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,[19] Ин. 10:9; 14:6. 20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,[20] Мф. 27:51. 21 и имея великого Священника над домом Божиим,[21] 1Тим. 3:15. 22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,[22] Лев. 16:4. Иез. 36:25. 2Кор. 7:1. Еф. 5:26. 23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.

24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.

25 Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.[25] 2Пет. 3:8.

26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,[26] Евр. 6:4. 27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.[27] Соф. 1:18.

28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,[28] Втор. 17:6; 19:15. Мф. 18:16. Ин. 8:17. 2Кор. 13:1. 29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

30 Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.[30] Втор. 32:35-36. Рим. 12:19.

31 Страшно впасть в руки Бога живаго![31] Лк. 12:5.

32 Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, 33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; 34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.[34] Деян. 21:11.

35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.[35] Мф. 5:12.

36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; 37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.

38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.[38] Авв. 2:3-4. Рим. 1:17. Гал. 3:11.

39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но стои́м в вере к спасению души.

Глава 11

1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.[1] Рим. 8:24.

2 В ней свидетельствованы древние.

3 Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.[3] Быт. 1:1. Пс. 32:6.

4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.[4] Быт. 4:4. Мф. 23:35.

5 Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.[5] Быт. 5:24. Сир. 44:15; 49:16.

6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

7 Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.[7] Быт. 6:22. Сир. 44:17. Иез. 14:14.

8 Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.[8] Быт. 12:4.

9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; 10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.[10] Евр. 12:22.

11 Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.[11] Быт. 17:19; 21:2. Рим. 4:19.

12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.[12] Быт. 15:5; 22:17.

13 Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;[13] Быт. 23:4; 47:9. 14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.

15 И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; 16 но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.[16] Исх. 3:15. Мф. 22:32.

17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,[17] Быт. 22:9. 18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.[18] Быт. 21:12. Рим. 9:7.

19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

20 Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.[20] Быт. 27:27.

21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.[21] Быт. 47:31; 48:14.

22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.[22] Быт. 50:24.

23 Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.[23] Исх. 2:2. Деян. 7:20.

24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,[24] Исх. 2:11. 25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, 26 и поношение Христово почел бо́льшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.[27] Исх. 10:29; 13:17.

28 Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.[28] Исх. 12:3, 7.

29 Верою перешли они Чермное море, как по суше, — на что покусившись, Египтяне потонули.[29] Исх. 14:21.

30 Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.[30] Нав. 6:19.

31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.[31] Нав. 2:1; 6:24.

32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,[32] Суд. 4:6; 7:15; 11:11; 13:24. 1Цар. 7:10; 17:45. 33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,[33] Дан. 6:22. 34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;[34] 1Цар. 14:6. 3Цар. 19:3. Ис. 38:9. Дан. 3:25. 35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;[35] 3Цар. 17:22-23. 4Цар. 4:36. 36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,[36] Быт. 39:20. Суд. 16:25. Иер. 20:2. 37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;[37] 3Цар. 21:13. 2Пар. 24:21. Иер. 26:23. 38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.[38] 1Цар. 22:1. 3Цар. 17:3.

39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,[39] Лк. 10:24. 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

Глава 12

1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,[1] 1Пет. 2:1. Рим. 6:12. Еф. 4:22. Кол. 3:8. 2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.[2] Лк. 23:46. Флп. 2:8.

3 Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.[3] Лк. 2:34. Деян. 28:22. Гал. 6:9.

4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,[4] 1Кор. 10:13. 5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.[5] Откр. 3:19.

6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.[6] Притч. 3:11-12. Иов. 5:17. Пс. 93:12.

7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?

8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.

9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?[9] Чис. 16:22. Иов. 12:10. Еккл. 12:7. Зах. 12:1.

10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.[10] Мф. 7:11. Тит. 2:12.

11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.

12 Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени[12] Ис. 35:3. 13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.

14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.[14] Рим. 12:18. 2Кор. 7:1. 1Фес. 4:3.

15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;[15] Втор. 29:18. Гал. 5:9. 2Тим. 2:17. 16 чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.[16] Быт. 25:33. 1Кор. 6:15.

17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.[17] Быт. 27:34.

18 Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,[18] Исх. 19:12. 19 не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,[19] Исх. 20:19. 20 ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою);[20] Исх. 19:13. 21 и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: «я в страхе и трепете».[21] Втор. 33:2. Пс. 67:18.

22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,[22] Гал. 4:26. Откр. 3:12. 23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,[23] Иер. 31:9. Лк. 10:20. Откр. 13:8. 24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.[24] Быт. 4:10. 1Тим. 2:5.

25 Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,[25] Евр. 1:2; 2:1; 3:17. 26 Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.[26] Агг. 2:6-7. Исх. 19:18.

27 Слова: «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.[27] Пс. 101:27. Мф. 24:35.

28 Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,[28] Лк. 1:33. 29 потому что Бог наш есть огнь поядающий.[29] Втор. 4:24. Чис. 11:1. Пс. 49:3. Дан. 7:9.

Глава 13

1 Братолюбие между вами да пребывает.

2 Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.[2] Быт. 18:3; 19:2. Мф. 25:35. Рим. 12:13.

3 Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.

4 Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.[4] 1Кор. 6:15.

5 Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,[5] Нав. 1:5. Быт. 28:15. Мф. 6:34. 6 так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?[6] Пс. 117:6.

7 Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.[7] 1Фес. 5:12.

8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.[8] 1Кор. 3:11. Откр. 1:4.

9 Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.[9] Ин. 6:27. Еф. 4:14.

10 Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.[10] 1Кор. 9:13.

11 Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, —[11] Лев. 16:27. 12 то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.[12] Мф. 21:39; 27:33. Откр. 1:5.

13 Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;[13] 1Пет. 4:14. Евр. 11:26; 12:2. 14 ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.[14] Флп. 3:20. Евр. 12:22.

15 Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.[15] Пс. 49:14; 50:19. Ос. 14:3.

16 Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.[16] 2Кор. 9:12. Флп. 4:18.

17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.[17] Иез. 33:7. Мф. 25:13. Деян. 20:31. 1Кор. 4:1.

18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.[18] Деян. 23:1. Рим. 15:30.

19 Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.

20 Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа,[20] Ис. 40:11. Зах. 9:16. Ин. 10:11. Деян. 2:24. 1Фес. 1:10. 21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.[21] 1Пет. 5:10. 2Кор. 3:5. 1Фес. 5:23.

22 Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам.

23 Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.

24 Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.

25 Благодать со всеми вами. Аминь.


Ветхий завет
БытиеИсходЛевитЧислаВторозакониеИисус НавинСудьиРуфь1 Царств2 Царств3 Царств4 Царств1 Паралипоменон2 ПаралипоменонЕздраНеемияЕсфирьИовПсалтирьПритчиЕкклесиастПеснь песнейИсаияИеремияПлач ИеремииИезекиильДаниилОсияИоильАмосАвдийИонаМихейНаумАввакумСофонияАггейЗахарияМалахия
Неканонические
2 Ездры3 ЕздрыТовитИудифьПремудрость СоломонаСирахПослание ИеремииВарух1 Маккавейская2 Маккавейская3 Маккавейская
Новый завет
От МатфеяОт МаркаОт ЛукиОт ИоаннаДеянияИакова1 Петра2 Петра1 Иоанна2 Иоанна3 ИоаннаИудыРимлянам1 Коринфянам2 КоринфянамГалатамЕфесянамФилиппийцамКолоссянам1 Фессалоникийцам2 Фессалоникийцам1 Тимофею2 ТимофеюТитуФилимонуЕвреямОткровение