БИБЛІЯ въ картинахъ. Иллюстрированныя Библіи появились съ самаго изобретенія книгопечатанія, хотя уже задолго до этого, почти съ первыхъ вѣковъ христіанства, миніатюры съ любовію и тщательностъю рисовались благочестивыми людьми на пергаментныхъ свиткахъ Библіи; какъ у древнихъ были иллюстрированные «Гомеры» и «Виргиліи», такъ и у христіанъ были иллюстрированныя Библіи. Многочисленность этихъ небольшихъ изображеній, какъ и необычайная красота ихъ, свидѣтельствуютъ объ искусствѣ, тщательности и благочестіи авторовъ. Но въ виду высокой стоимости свящ. книгъ съ изображеніями, народъ не могъ пріобрѣтать ихъ, и онѣ были недоступны ему, и только уже, когда изобрѣтены были деревянныя клише и поставленъ печатный станокъ, подобныя изображенія сделались доступными отчасти и народу. Задолго до реформаціи, Мартинъ Шонъ въ Кольмарѣ издалъ книгу «о жизни и страданіяхъ Іисуса Христа» съ превосходными гравюрами. Библія, напечатанная въ 1477 г. Антономъ Соргомъ и Ценеромъ въ Аугсбургѣ, заключала также гравюры по дереву. Къ концу того же вѣка появились и болѣе общедоступныя изданія съ изображеніями изъ исторіи страданій Спасителя, Апокалипсиса (уже любимой темы для художниковъ) и Пѣсни Пѣсней, кромѣ такъ называемой Библіи бѣдныхъ, т. е. краткихъ избранныхъ изъ Библіи мѣстъ, съ простыми грубыми гравюрами по дереву. Художники XVI вѣка съ любовію посвящали свои дарованія на служеніе Библіи, и до настоящаго времени ихъ трудъ остается несравненнымъ. Альбрехтъ Дюреръ (1498, 1507—13), Кранахъ (1509), Гансъ Шейффеленъ (1508) и другіе художники иллюстрировали различные отдѣлы Св. Писанія. Реформаторы широко пользовались подобными иллюстраціями для пропаганды своихъ идей. Гравюры, извлеченныя изъ Кобургской Библіи (Нюренбергъ, 1483), украшали собою Апокалипсисъ даже въ первомъ изданіи Лютерова Новаго Завѣта. Не отставали въ этомъ и римскіе католики. Викарій-епископъ Берингеръ (1526—7) напечаталъ Лютеровъ Новый Завѣтъ съ немногими измѣненіями, но съ прибавленіемъ 65 гравюръ, какъ сдѣлалъ и Эмзеръ (1527) подъ покровительствомъ герцога Георга, къ немалому гнѣву Лютера, что такія нечистыя руки коснулись его произведенія. Въ 1534 г. вышелъ въ свѣтъ въ Виттенбергѣ Лютеровъ Ветхій Завѣтъ, иллюстрированный, а также и Н. Завѣтъ, съ дополнительными иллюстраціями. Христофоръ Вальтеръ, корректоръ въ типографіи Гансъ-Люфта, объявилъ, что иллюстраціи были отчасти сдѣланы по рисунку самого Лютера, и Меланхтонъ писалъ Штигельну (26 сентября 1544 г.)‚ что онъ иногда самъ занимался рисованіемъ библейскихъ картинъ, которыя для окончательной отдѣлки отдавалъ Лукѣ Кранаху‚ — фактъ, свидѣтельствующій о томъ, какое большое значеніе реформаторы придавали картиннымъ изображеніямъ. Римско-католическій исправленный переводъ Дитенбергера (1534) заключалъ въ себѣ также много гравюръ. И вообще въ то время почти невозможно было найти Библіи безъ гравюръ. Высшаго развитія въ этомъ направленіи дѣло достигло въ Библіи, напечатанной Гансъ-Крафтомъ въ Виттенбергѣ (1572, 1574, 1576, 1584). Кромѣ этихъ иллюстрированныхъ Библій, были также собранія библейскихъ картинъ. Такъ, Граффъ издалъ «Библейскую исторію» въ картинахъ (1536—53); но еще лучше былъ трудъ Ганса Гольбейна, котораго неподражаемыя «Картины изъ Ветхаго Завѣта» появились съ латинскимъ текстомъ въ Ліонѣ (1538, 1548, 1547), затѣмъ съ англійскимъ текстомъ (1549) и съ французскимъ текстомъ (1550). Много и другихъ подобныхъ «Библейскихъ исторій» появилось затѣмъ въ томъ же вѣкѣ. Особенно заслуживаетъ упоминанія «Библейская исторія» Фейерабенда (1571)‚ — руководство, въ которомъ излагаются важнѣйшіе факты библейской исторіи и археологіи и иллюстрируются 200 небольшихъ гравюръ, съ присоединеніемъ латинскихъ стиховъ. Печатный текстъ былъ сдѣланъ пасторомъ Генрихомъ Петромъ Ребенштоккомъ, а иллюстраціи Іостомъ Амманомъ цюрихскимъ. Подобныя изданія были также во Франціи и Нидерландахъ.
Гравированіе по дереву, достигшее высокаго развитія въ XVI столѣтіи, впослѣдствіи ослабѣло и на мѣсто его выступила мѣдная пластинка. Въ 1607 году Бодалоккіо и Ланфранко издали «Рафаэлеву Библію», такъ названную потому, что въ ней содержались 52 знаменитыхъ картины, по большей части изъ Ветхаго Завѣта, которыми этотъ изъ величайшихъ живописцевъ украсилъ loggia Ватикана. Гораздо ниже по художественному достоинству, но выше по практической полезности были Icones Biblicae и Historiae Sacrae (Матѳея Меріана, Франкфуртъ, 1625—1627, и позже на нѣмецкомъ и голландск. яз.), получившіе широкое распространеніе въ протестантскихъ домахъ тѣхъ странъ. Другіе народы не отставали въ этомъ отношеніи отъ нѣмцевъ. Въ XVIII вѣкѣ книги этого рода издавались во множествѣ. «Библейскія исторіи» Гюбнера, 1714 г., съ чрезвычайно плохими изображеніями, служили чтеніемъ для юношества цѣлыхъ трехъ поколѣній. Другимъ популярнымъ произведеніемъ были аугсбургскія «Исторіи изъ Библіи, иллюстрированныя», въ 5 частяхъ, Іоанна Крауса (1700), часто перепечатывавшіяся потомъ. Голландцы Данкерсъ (1700), Тафереленъ (1740) и Петръ Шотцъ (1749); французы Баснажъ (1705) и Мартэнъ (1724); англичане Кларкъ (1789) и Флитвудъ (котораго «Сокращенная исторія Ветхаго и Новаго Завѣта», 1706, была иллюстрирована 120 гравюрами по мѣди, и выдержала семь изданій), и многіе другіе въ этихъ странахъ издавали компиляціи и оригинальныя сочиненія на библейскія темы, съ иллюстраціями большаго или меньшаго достоинства. Въ первомъ году XIX в. въ Лондонѣ начато было изданіе «Святой Библіи», съ гравюрами, картинами и рисунками знаменитыхъ художниковъ. Это большое изданіе состояло изъ семи огромныхъ томовъ, въ классическомъ стилѣ, но съ придачей новѣйшей романтической манерности и аффектаціи. Эти недостатки довольно сильно бросаются въ глаза даже въ гравюрахъ по мѣди и стали, а въ гравюрахъ по дереву они совсѣмъ невыносимы. Вмѣсто простыхъ изображеній по дереву, онѣ представляютъ собою нѣчто неестественное, театральное, и дѣло еще болѣе ухудшилось, когда нѣмецкіе книгопродавцы стали печатать эти гравюры съ крайне дешевыхъ и потому неопрятныхъ изображеній. Новѣйшія стремленія къ такъ называемому реализму повели къ такимъ произведеніямъ, какъ Броунова «Самоистолковательная Библія» (Лондонъ и Нью-Іоркъ), съ видами библейскихъ городовъ и ландшафтами, и нѣмецкая Гильдбургаузерова «Роскошная семейная Библія», изд. въ 1830 г.‚ которой продано было милліонъ экземпляровъ. Эти книги, большею частью разсчитаны на показной эффектъ и лишены художественности; но въ послѣдніе годы истинное искусство стало опять оказывать должное уваженіе къ Слову Божію, и Оливье (1834), Овербекъ (1841), Котта (1850) и Брокгаузъ издали иллюстрированныя Библіи, которыя заслуживаютъ всякой похвалы. Наконецъ, Юлій Шнорръ изъ Корольсфельда издалъ превосходныя гравюры подъ заглавіемъ «Библія въ картинахъ (240)», а впослѣдствіи сдѣлалъ и сокращенное изданіе. Въ самое недавнее время появились превосходныя иллюстраціи Бида, къ Новому Завѣту и Дорѐ (1866) ко всей Библіи; а роскошное изданіе Тиссо «Жизни Христа Спасителя» есть верхъ совершенства въ художественномъ изображеніи новозавѣтныхъ лицъ и событій.
Въ нашей отечественной литературѣ еще не было самостоятельныхъ изданій этого рода, хотя потребность въ нихъ весьма ощутительна, какъ объ этомъ можетъ свидѣтельствовать широкое распространеніе книги: «Сто двадцать четыре свящ. исторіи» (11-е изд. Москва, 1865), составляющей переводъ съ извѣстныхъ «Библ. исторій» Гюбнера. Въ послѣднее время широкое распространеніе получила Библія съ иллюстраціями Дорѐ (изданіе Вольфа и др). Было нѣсколько и другихъ попытокъ иллюстрировать Библію и Библейскую исторію, и наиболѣе виднымъ изданіемъ послѣдняго рода явилась «Библейская исторія Ветхаго и Новаго Завѣта при свѣтѣ новѣйшихъ изслѣдованій и открытій» проф. А. П. Лопухина (въ трехъ большихъ томахъ 1889—91 гг.), богато иллюстрированная снимками съ библейскихъ городовъ, ландшафтовъ и всякаго рода древностей. Сюда же могутъ быть отнесены сочиненія Фаррара «Жизнь І. Христа» и «Жизнь и труды св. ап. Павла» (въ перев. А. П. Лопухина)‚ получившія довольно широкое распространеніе въ нашемъ образованномъ обществѣ, «Библія и Святая Земля» Гейки и др. изданія Тузова, а отчасти Фесенка (въ Одессѣ).