БЕЗСРЕБРЕННИКИ. Такъ обыкновенно называются люди, совершенно равнодушные къ серебру, къ деньгамъ, — люди, которымъ всецѣло чужда мысль о корыстолюбіи и даже о какомъ-либо стяжаніи, — короче: люди нестяжательные. Не любя денегъ, считая ихъ ни во что, они руководятся слѣдующими, въ частности, соображеніями и данными. Главная цѣль человѣка-христіанина — настроить себя и жить благочестиво. Быть благочестивымъ — великое для него пріобрѣтеніе (1 Тим. 6, 6). Объ этомъ-то пріобрѣтеніи онъ и заботится, а не о матеріальномъ, не о серебрѣ или золотѣ. Деньги, равно какъ и всѣ вообще матеріальныя блага, нѣчто случайное въ отношеніи къ внутренней сторонѣ человѣческаго существа. Истинный христіанинъ разсуждаетъ, что, ничего не принеся съ собою въ міръ, онъ ничего же не можетъ и вынесть изъ послѣдняго (—7). Стремящіеся къ пріобрѣтенію матеріальнаго богатства впадаютъ въ искушеніе и въ сѣть, и во многія безразсудныя и вредныя похоти, погружающія людей въ бѣдствіе и пагубу (—9). Сребролюбіе — корень всѣхъ золъ. Подъ его вліяніемъ иные даже уклонились отъ вѣры и впали во многія скорби (—10). Отсюда слѣдуетъ уклоняться отъ столь вреднаго порока сребролюбія (—11). Истинный христіанинъ довольствуется, если располагаетъ только пропитаніемъ и одеждой (—8). Конечно, не всѣ такъ могутъ поступать, тѣмъ болѣе, что и богатство, правильно употребляемое, можетъ быть и бываетъ полезно, но подавлять въ себѣ страсть и даже всякое расположеніе къ сребролюбію, хотя бы и ничтожное, долгъ каждаго изъ насъ. Наиболѣе ревностные, наиболѣе крѣпкіе духовно, слѣдуя совѣту Спасителя, данному Имъ юношѣ, продаютъ имущество, которымъ располагаютъ, и раздаютъ нищимъ (Матѳ. 19, 21). Полнѣйшими безсребренниками являются монахи, при своемъ постриженіи дающіе обѣтъ нищеты, нестяжательности. Въ виду намѣченныхъ выше свойствъ, въ виду того именно значенія для нравственной жизни человѣка, какое имѣетъ отсутствіе въ послѣднемъ сребролюбія, безсребренники всегда стояли высоко въ сознаніи окружавшихъ ихъ людей. Большія похвалы по адресу безсребренниковъ находимъ у многихъ отцовъ и учителей христіанской Церкви, напр., у Григорія Нисскаго, І. Златоуста, Григорія Богослова, Исидора Пелусіота, Исаака Сирина и друг.‚ которые весьма глубоко понимали положеніе дѣла. «Спросили авву Исаію: что есть сребролюбіе? Онъ отвѣчалъ: невѣріе Богу въ томъ, что Онъ печется о тебѣ, ненадѣяніе на обѣтованія Божіи и любовь къ гибельнымъ удовольствіямъ» («Достопам. сказаніе о подвижн. св. и блаж. Отцевъ». Изд. 3-е, Спб., 1855, стр. 104). «Ужасная страсть корыстолюбія», говоритъ св. Исидоръ Пелусіотъ, «на все дерзая и ни въ чемъ не зная сытости, увлекаетъ обладаемую ею душу въ глубину золъ. Посему будемъ изгонять сію страсть въ самомъ ея началѣ; ибо, усилившись, она становится непобѣдимою» (стр. 111). «Преданный... сребролюбію», по словамъ аввы Исидора пресвитера, «не можетъ жить богоугодно» (страница 116)... — Въ извѣстномъ смыслѣ безсребренниками были многіе и изъ язычниковъ. Таковы, напр., Сократъ, Аристидъ, Эпаминондъ ѳивскій, Ликургъ, Кратесъ и др. Но всего болѣе ихъ было въ христіанской Церкви. Образцами для христіанъ въ настоящемъ случаѣ являются Самъ Господь Іисусъ Христосъ, Его пречистая Матерь и Его святые апостолы. Въ исторіи христіанской церкви извѣстны съ именемъ безсребренниковъ, сдѣлавшимся для нихъ, такъ сказать, именемъ нарицательнымъ, свв. Косма и Даміанъ. Вопросъ объ ихъ жизни, ихъ родинѣ, мѣстѣ и времени кончины и пр. еще не можетъ, къ сожалѣнію, считаться рѣшеннымъ, и ожидаетъ такого рѣшенія еще впереди. Въ «мѣсяцесловѣ» читаемъ подъ 1-мъ числомъ іюля: «свв. мучениковъ Космы и Даміана, безмездныхъ врачей въ Римѣ, пострадавшихъ при импер. Каринѣ въ 284 г.» («Полный Мѣсяцесловъ Востока», т. II: «Святой Востокъ», арх. Сергія, Москва, 1876, ч. I, стр. 172). Подъ 17-мъ октября чит.: «свв. безсребренникъ и самобратій Космы и Даміана... при Діоклитіанѣ въ Киликіи. По однимъ годъ кончины ихъ 287, по другимъ 303» (ibid., стр. 276). Подъ 1-мъ ноября чит.: «свв. безсребренниковъ и чудотворцевъ Космы и Даміана. Сыны Ѳеодотіи отъ Асіи погребены въ Фереманѣ» (ib., стр. 292). Такимъ образомъ предъ нами — три «двоицы» безсребренниковъ, носящихъ имя Космы и Даміана: а) «безмездные врачи, муч. римскіе», б) «безсребренники асійскіе», в) «аравляне, безсребренники, муч. киликійскіе» (ib., ч. III, стр. 123, 139). Три ли это «двоицы» въ дѣйствительности, или нѣтъ? Одни рѣшаютъ вопросъ въ утвердительномъ смыслѣ, другіе нѣтъ (ib., ч. II, стр. 180—184). Данныхъ, которые бы позволили выяснить дѣло окончательно, пока нѣтъ еще въ наличности. Отсюда во многомъ приходится ограничиваться одними только предположеніями да догадками. Поэтому даже такой въ данномъ случаѣ спеціалистъ, каковъ безспорно архим. (нынѣ архіеп.) Сергій, говоритъ (въ заключеніи своей рѣчи о разсматриваемыхъ нами безсребренникахъ): «вопросъ о сихъ мученикахъ требуетъ подробнѣйшаго и обстоятельнѣйшаго изслѣдованія и можетъ быть предметомъ обширнаго ученаго сочиненія» (ib., ч. II, стр. 184).
Подробности о Космѣ и Даміанѣ см. въ Acta Sanctorum; («Octob.‚ VII, 428—478»: см. у арх. Сергія: op.‚ cit., ч. II, стр. 180); у о. В. Руднева (Свв. Косма и Даміанъ), у арх. Сергія (l. cit.) и др.