| 355 | БЕЗ | БОГОСЛОВСКАЯ | БЕЗ | 356 |
намеки на который даетъ реальная дѣйствительность настоящаго, осуществится въ будущемъ, мы находимъ въ православно-догматическомъ ученіи о концѣ вещей.
См. Кудрявцева-Платонова, Безсмертіе души («Вѣра и Разумъ», 1885 г.‚ также отдѣльно въ собраніи сочиненій); Э. Навиля, Вѣчная жизнь; Тихомирова, Безсмертіе души; Тейхмюллера, Безсмертіе души; Сабатье, О безсмертіи; С. Глаголева, Вопросъ о безсмертіи души («Вопросы философ. и психол.» 1893, кн. XIX и XX).
БЕЗСРЕБРЕННИКИ. Такъ обыкновенно называются люди, совершенно равнодушные къ серебру, къ деньгамъ, — люди, которымъ всецѣло чужда мысль о корыстолюбіи и даже о какомъ-либо стяжаніи, — короче: люди нестяжательные. Не любя денегъ, считая ихъ ни во что, они руководятся слѣдующими, въ частности, соображеніями и данными. Главная цѣль человѣка-христіанина — настроить себя и жить благочестиво. Быть благочестивымъ — великое для него пріобрѣтеніе (1 Тим. 6, 6). Объ этомъ-то пріобрѣтеніи онъ и заботится, а не о матеріальномъ, не о серебрѣ или золотѣ. Деньги, равно какъ и всѣ вообще матеріальныя блага, нѣчто случайное въ отношеніи къ внутренней сторонѣ человѣческаго существа. Истинный христіанинъ разсуждаетъ, что, ничего не принеся съ собою въ міръ, онъ ничего же не можетъ и вынесть изъ послѣдняго (—7). Стремящіеся къ пріобрѣтенію матеріальнаго богатства впадаютъ въ искушеніе и въ сѣть, и во многія безразсудныя и вредныя похоти, погружающія людей въ бѣдствіе и пагубу (—9). Сребролюбіе — корень всѣхъ золъ. Подъ его вліяніемъ иные даже уклонились отъ вѣры и впали во многія скорби (—10). Отсюда слѣдуетъ уклоняться отъ столь вреднаго порока сребролюбія (—11). Истинный христіанинъ довольствуется, если располагаетъ только пропитаніемъ и одеждой (—8). Конечно, не всѣ такъ могутъ поступать, тѣмъ болѣе, что и богатство, правильно употребляемое, можетъ быть и бываетъ полезно, но подавлять въ себѣ страсть и даже всякое расположеніе къ сребролюбію, хотя бы и ничтожное, долгъ каждаго изъ насъ. Наиболѣе ревностные, наиболѣе крѣпкіе духовно, слѣдуя совѣту Спасителя, данному Имъ юношѣ, продаютъ имущество, которымъ располагаютъ, и раздаютъ нищимъ (Матѳ. 19, 21). Полнѣйшими безсребренниками являются монахи, при своемъ постриженіи дающіе обѣтъ нищеты, нестяжательности. Въ виду намѣченныхъ выше свойствъ, въ виду того именно значенія для нравственной жизни человѣка, какое имѣетъ отсутствіе въ послѣднемъ сребролюбія, безсребренники всегда стояли высоко въ сознаніи окружавшихъ ихъ людей. Большія похвалы по адресу безсребренниковъ находимъ у многихъ отцовъ и учителей христіанской Церкви, напр., у Григорія Нисскаго, І. Златоуста, Григорія Богослова, Исидора Пелусіота, Исаака Сирина и друг.‚ которые весьма глубоко понимали положеніе дѣла. «Спросили авву Исаію: что есть сребролюбіе? Онъ отвѣчалъ: невѣріе Богу въ томъ, что Онъ печется о тебѣ, ненадѣяніе на обѣтованія Божіи и любовь къ гибельнымъ удовольствіямъ» («Достопам. сказаніе о подвижн. св. и блаж. Отцевъ». Изд. 3-е, Спб., 1855, стр. 104). «Ужасная страсть корыстолюбія», говоритъ св. Исидоръ Пелусіотъ, «на все дерзая и ни въ чемъ не зная сытости, увлекаетъ обладаемую ею душу въ глубину золъ. Посему будемъ изгонять сію страсть въ самомъ ея началѣ; ибо, усилившись, она становится непобѣдимою» (стр. 111). «Преданный... сребролюбію», по словамъ аввы Исидора пресвитера, «не можетъ жить богоугодно» (страница 116)... — Въ извѣстномъ смыслѣ безсребренниками были многіе и изъ язычниковъ. Таковы, напр., Сократъ, Аристидъ, Эпаминондъ ѳивскій, Ликургъ, Кратесъ и др. Но всего болѣе ихъ было въ христіанской Церкви. Образцами для христіанъ въ настоящемъ случаѣ являются Самъ Господь Іисусъ Христосъ, Его пречистая Матерь и Его святые апостолы. Въ исторіи христіанской церкви извѣстны съ именемъ безсребренниковъ, сдѣлавшимся для нихъ, такъ сказать, именемъ нарицательнымъ, свв. Косма и Даміанъ. Вопросъ объ ихъ жизни, ихъ
