ПБЭ/ДО/Берсье, Евгений

Берсье, Евгеній
Православная богословская энциклопедія

Словникъ: Археологія — Бюхнеръ. Источникъ: т. 2: Археологія — Бюхнеръ, стлб. 415—417 ( сканъ · индексъ )

БЕРСЬЕ, Евгеній, реформатскій проповѣдникъ въ Парижѣ (род. 5 февраля 1831 г., ум. 18 ноября 1889 г.), потомокъ французскихъ эмигрантовъ, получившій вслѣдствіе своей просьбы, опять права французскаго гражданства. Берсье посѣщалъ женевскую коллегію, пробылъ нѣкоторое время въ Соедин. Штатахъ, въ 1850 г. возвратился въ Женеву, гдѣ онъ изучалъ богословіе въ свободной «богословской школѣ». Въ 1855 г. онъ былъ призванъ въ Парижъ въ качествѣ помощника проповѣдника; съ 1858 г. состоялъ проповѣдникомъ въ церкви Тетбутской, вмѣстѣ съ Прессансе и Фишемъ. Вскорѣ онъ сдѣлался самымъ знаменитымъ проповѣдникомъ свободной церкви. Что касается его проповѣдничества, то оно отличается глубокимъ знаніемъ людей, особенно быстрымъ проникновеніемъ въ нужды и недостатки нашего времени, для исцѣленія которыхъ онъ указываетъ на Евангеліе Христа, какъ на единственно дѣйствительное средство. Рѣчь его ясна, чужда всякихъ украшеній, но отличается замѣчательной силой. «Бесѣды Б., говоритъ одинъ изъ его русскихъ переводчиковъ, производятъ и своимъ простымъ содержаніемъ, и мастерскимъ изложеніемъ одно изъ самыхъ глубокихъ впечатлѣній на читателя, удивительнымъ образомъ проникая въ него и невольно овладѣвая его настроеніемъ. Касаясь въ своихъ бесѣдахъ вопросовъ болѣе нравственныхъ, чѣмъ догматическихъ, Б., хотя и принадлежитъ къ представителямъ реформатской церкви, повсюду остается на нейтральной почвѣ евангельскаго ученія, общаго всѣмъ христіанскимъ церквамъ востока и запада». Во время осады Парижа, онъ стоялъ во главѣ протестантскихъ военныхъ діаконовъ, и получилъ за это крестъ Почетнаго Легіона. Въ публичныхъ лекціяхъ, которыя онъ тогда читалъ, онъ обнаружилъ пламенную ненависть къ нѣмцамъ. Новыя обстоятельства, въ которыя послѣ войны вступила національная и религіозная жизнь Франціи, мало-по-малу произвели большую перемѣну въ убѣжденіяхъ Берсье. Дотолѣ убѣжденный приверженецъ индивидуалистическихъ идей Винѐ и ревностный защитникъ свободной церковности, онъ впослѣдствіи сталъ все больше цѣнить принципъ солидарности также и въ религіозной жизни, и чувствовалъ наклонность къ идеѣ національной церкви, что онъ особенно ясно выразилъ на національномъ соборѣ (въ 1872 г.). Свои новыя воззрѣнія онъ началъ проводить въ новой общинѣ, которую онъ основалъ, съ 1866 г., въ такой важной части города, какъ Елисейскія поля, и которую онъ упрочилъ чрезъ построеніе собственной церкви De l’étoile, послѣ чего (въ концѣ 1874 г.) уволился отъ должности проповѣдника въ часовнѣ Тетбутской. Въ этой новой церкви, около него вскорѣ сталъ собираться богатѣйшій аристократическій классъ парижскихъ протестантовъ. Берсье ввелъ тамъ (1874 г.) новую литургію (по преимуществу, по образцу англиканской литургіи); въ 1877 г. онъ открыто вступилъ въ реформатскую національную церковь, и первая его проповѣдь была о церкви, гдѣ онъ рѣшительно отвергаетъ индивидуалистическое понятіе о церкви, какъ несостоятельное. «Церковь отнюдь не есть свободное соединеніе обращенныхъ или исповѣдниковъ, — она есть учрежденіе Божіе, которому поручены проповѣдь слова Божія и совершеніе таинствъ, и назначена обнимать собою не просто отдѣльныхъ вѣрующихъ, но цѣлыя семейства и народы». Вслѣдствіе этого у него завязалась горячая полемика съ профессоромъ Астье въ Лозаннѣ, ревностнымъ приверженцемъ индивидуализма Винѐ. Проповѣди Берсье, въ 7 томахъ‚ весьма широко распространены и переведены почти на всѣ европейскіе языки; на русскомъ языкѣ онѣ выходили по частямъ въ двухъ переводахъ, изъ которыхъ одинъ принадлежитъ Забѣлину, а другой, болѣе полный, протоіерею А. П. Мальцеву (I—IV т., 2 изд. въ 1890—96 гг.). Изъ другихъ его сочиненій можно отмѣтить рядъ лекцій «О царскомъ достоинствѣ Іисуса Христа» (1881).