ПБЭ/ВТ/Берсье, Евгений

Берсье, Евгений
Православная богословская энциклопедия

Словник: Археология — Бюхнер. Источник: т. 2: Археология — Бюхнер, стлб. 415—417 ( скан · индекс )

БЕРСЬЕ, Евгений, реформатский проповедник в Париже (род. 5 февраля 1831 г., ум. 18 ноября 1889 г.), потомок французских эмигрантов, получивший вследствие своей просьбы, опять права французского гражданства. Берсье посещал женевскую коллегию, пробыл некоторое время в Соедин. Штатах, в 1850 г. возвратился в Женеву, где он изучал богословие в свободной «богословской школе». В 1855 г. он был призван в Париж в качестве помощника проповедника; с 1858 г. состоял проповедником в церкви Тетбутской, вместе с Прессансе и Фишем. Вскоре он сделался самым знаменитым проповедником свободной церкви. Что касается его проповедничества, то оно отличается глубоким знанием людей, особенно быстрым проникновением в нужды и недостатки нашего времени, для исцеления которых он указывает на Евангелие Христа, как на единственно действительное средство. Речь его ясна, чужда всяких украшений, но отличается замечательной силой. «Беседы Б., говорит один из его русских переводчиков, производят и своим простым содержанием, и мастерским изложением одно из самых глубоких впечатлений на читателя, удивительным образом проникая в него и невольно овладевая его настроением. Касаясь в своих беседах вопросов более нравственных, чем догматических, Б., хотя и принадлежит к представителям реформатской церкви, повсюду остается на нейтральной почве евангельского учения, общего всем христианским церквам востока и запада». Во время осады Парижа, он стоял во главе протестантских военных диаконов, и получил за это крест Почетного Легиона. В публичных лекциях, которые он тогда читал, он обнаружил пламенную ненависть к немцам. Новые обстоятельства, в которые после войны вступила национальная и религиозная жизнь Франции, мало-помалу произвели большую перемену в убеждениях Берсье. Дотоле убежденный приверженец индивидуалистических идей Винѐ и ревностный защитник свободной церковности, он впоследствии стал всё больше ценить принцип солидарности также и в религиозной жизни, и чувствовал наклонность к идее национальной церкви, что он особенно ясно выразил на национальном соборе (в 1872 г.). Свои новые воззрения он начал проводить в новой общине, которую он основал, с 1866 г., в такой важной части города, как Елисейские поля, и которую он упрочил чрез построение собственной церкви De l’étoile, после чего (в конце 1874 г.) уволился от должности проповедника в часовне Тетбутской. В этой новой церкви, около него вскоре стал собираться богатейший аристократический класс парижских протестантов. Берсье ввел там (1874 г.) новую литургию (по преимуществу, по образцу англиканской литургии); в 1877 г. он открыто вступил в реформатскую национальную церковь, и первая его проповедь была о церкви, где он решительно отвергает индивидуалистическое понятие о церкви, как несостоятельное. «Церковь отнюдь не есть свободное соединение обращенных или исповедников, — она есть учреждение Божие, которому поручены проповедь слова Божия и совершение таинств, и назначена обнимать собою не просто отдельных верующих, но целые семейства и народы». Вследствие этого у него завязалась горячая полемика с профессором Астье в Лозанне, ревностным приверженцем индивидуализма Винѐ. Проповеди Берсье, в 7 томах‚ весьма широко распространены и переведены почти на все европейские языки; на русском языке они выходили по частям в двух переводах, из которых один принадлежит Забелину, а другой, более полный, протоиерею А. П. Мальцеву (I—IV т., 2 изд. в 1890—96 гг.). Из других его сочинений можно отметить ряд лекций «О царском достоинстве Иисуса Христа» (1881).