| 417 | БЕР | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БЕѲ | 418 |
кратическій классъ парижскихъ протестантовъ. Берсье ввелъ тамъ (1874 г.) новую литургію (по преимуществу, по образцу англиканской литургіи); въ 1877 г. онъ открыто вступилъ въ реформатскую національную церковь, и первая его проповѣдь была о церкви, гдѣ онъ рѣшительно отвергаетъ индивидуалистическое понятіе о церкви, какъ несостоятельное. «Церковь отнюдь не есть свободное соединеніе обращенныхъ или исповѣдниковъ, — она есть учрежденіе Божіе, которому поручены проповѣдь слова Божія и совершеніе таинствъ, и назначена обнимать собою не просто отдѣльныхъ вѣрующихъ, но цѣлыя семейства и народы». Вслѣдствіе этого у него завязалась горячая полемика съ профессоромъ Астье въ Лозаннѣ, ревностнымъ приверженцемъ индивидуализма Винѐ. Проповѣди Берсье, въ 7 томахъ‚ весьма широко распространены и переведены почти на всѣ европейскіе языки; на русскомъ языкѣ онѣ выходили по частямъ въ двухъ переводахъ, изъ которыхъ одинъ принадлежитъ Забѣлину, а другой, болѣе полный, протоіерею А. П. Мальцеву (I—IV т., 2 изд. въ 1890—96 гг.). Изъ другихъ его сочиненій можно отмѣтить рядъ лекцій «О царскомъ достоинствѣ Іисуса Христа» (1881).
БЕРТОЛЬДЪ, апостолъ Ливоніи, сначала аббатъ цистерційскаго монастыря въ Локкумѣ; въ 1196 г. былъ посвященъ архіепископомъ бременскимъ въ санъ епископа, и сдѣланъ преемникомъ Мейнгарда, перваго миссіонера и епископа ливонцевъ. Онъ держался совершенно иной политики, чѣмъ его предшественникъ, потому что старался не только обращать, но также и подчинять себѣ язычниковъ. Съ этою цѣлью онъ собралъ въ Нижней Германіи крестоносное войско, сѣлъ на суда въ Любекѣ, и отплылъ къ устью Двины. Тамъ онъ далъ битву летамъ, одержалъ побѣду, но былъ убитъ 24 іюня 1198 г. (См. Альбертъ рижскій).
БЕРТОЛЬДЪ Регенсбургскій‚ — одинъ изъ видныхъ церковно-религіозныхъ дѣятелей и проповѣдниковъ среднихъ вѣковъ (род. въ Ратисбоннѣ, около 1220 г.; умеръ тамъ же, 14 декабря 1272 г.), по вступленіи въ орденъ францисканцевъ, былъ рукоположенъ въ санъ священника; въ 1252 г. отправился въ путешествіе, въ качествѣ странствующаго проповѣдника, по Баваріи, Эльзасу, Швейцаріи, Австріи, Богеміи, Моравіи и Силезіи, собиралъ огромныя массы народа повсюду, гдѣ только былъ, причемъ обращался къ народу съ проповѣдью, какъ въ церквахъ, такъ и въ открытомъ полѣ. По временамъ слушать его восторженныя проповѣди собиралось до 20,000 народа, который называлъ его «сладкорѣчивымъ Бертольдомъ». Онъ сильно бичевалъ пороки своего времени и смѣло возставалъ противъ легкомысленныхъ продавцовъ индульгенцій и крайностей римско-католическаго культа.
См. полное изданіе его проповѣдей Пфейфера и Штобля въ Вѣнѣ, 1862—80, въ 2 томахъ. Его біографія написана Штромбергеромъ въ 1877 г.
БЕѲ-ОРОНЪ — названіе двухъ мѣстъ, «Верхняго» и «Нижняго» Беѳ-Орона (І. Нав. 16, 3, 5), верстахъ въ пяти одинъ отъ другого, на противоположныхъ сторонахъ ущелья или узкаго прохода, теперь отличаемыхъ подобнымъ же образомъ и называемыхъ Бейтъ-Уръ этъ-Тахта и Элъ-Фока. Верхній превосходно расположенъ на вершинѣ горнаго отрога; но Нижній имѣетъ больше значенія. Оба они теперь необитаемы. Города эти лежали на пограничной чертѣ между Веніаминовымъ и Ефремовымъ колѣнами, и причислялись къ послѣднему (І. Нав. 21, 22). Они лежали на дорогѣ изъ Гаваона въ Азеку и филистимскую равнину. Чрезъ проходъ между ними бѣжали аморреи послѣ гаваонской битвы (І. Нав. 10, 10 и сл.). Соломонъ укрѣпилъ оба эти мѣста (3 Цар. 9, 17; 2 Паралип. 8, 5). Іуда Маккавей имѣлъ тамъ двѣ битвы (I Макк. 3, 16 и сл.; 7, 39 и сл.) и тамъ именно было окружено войско Цестія Галла и почти совершенно уничтожено (І. Флавій, Война 2, 19, 8). Во времена Евсевія и Іеронима‚ оба Беѳ-Орона были небольшими деревнями. Съ того времени эти мѣстности, повидимому оста-
