БѢЛЯЕВЪ Ник. Як. — б. инспекторъ каз. дух. академіи, заслуж. ордин. профессоръ по каѳедрѣ исторіи и разбора западныхъ исповѣданій, докторъ богословія (родомъ изъ калуж. г. † 22 сент. 1894 года). По окончаніи курса въ каз. академіи въ 1868 году со степенью магистра богословія, оставленъ былъ въ ней въ званіи баккалавра и въ 1870 году, по введеніи новаго устава, переименованъ былъ въ званіе доцента по каѳедрѣ сравнительнаго богословія. Въ 1878 г. за сочиненіе подъ заглавіемъ: «Римско-католическое ученіе объ удовлетвореніи Богу со стороны человѣка» получилъ степень доктора богословія; съ 1879 ордин. профессоръ по каѳедрѣ (съ 1884 г.) исторіи и разбора западныхъ вѣроисповѣданій, — съ 1885 г. инспекторъ академіи.
Ученые труды пок. проф. Б. составили ему почетное имя не только среди отечественныхъ богослововъ, но и западно-европейскихъ. Скоро же по окончаніи академическаго курса Б. выступилъ на учено-литературное поприще и усердно работалъ на немъ до конца жизни. Въ 1877 году на страниц. «Правосл. Собесѣдн.» появился первый ученый, довольно обширный опытъ почившаго подъ заглавіемъ: «Пелагіанскій принципъ въ римскомъ католичествѣ». Этотъ трудъ, носящій печать выдающагося таланта и основательнаго знанія дѣла, обратилъ на себя особое вниманіе со стороны интересующихся православно-богословскою полемикою противъ римско-католическаго лжеученія. Въ 1875 году напечат. въ томъ же ж. ст.: «Значеніе символовъ въ лютеранствѣ», и затѣмъ идутъ непрерывнои чредой многочисленныя статьи, изъ которыхъ заслуживаютъ быть отмѣченными слѣдующія: «Идея папской непогрѣшимости» историко критическій обзоръ (1878); «Характеристика римскаго католичества съ точки зрѣнія папскаго догмата» (1878); «Состояніе папства въ IX—XIII вв.» (1879); «Теорія папской непогрѣшимости въ сопоставленіи съ фактами исторіи» (1881). Въ 1889 году Б. напечаталъ въ томъ же журналѣ рядъ статей подъ заглавіемъ: «О католицизмѣ» (критическія замѣтки по поводу загранично-русской апологіи папства: «О церкви, Berlin. 1888 г.»), а въ 1892 въ «Душеп. Чтеніи» нѣсколько статей подъ заглавіемъ: «Происхожденіе старокатоличества», вызванныхъ изданной І. Л. Янышевымъ брошюрою: «Письма и заявленія Деллингера о ватиканскихъ декретахъ», Спб. 1891 г. Въ своихъ статьяхъ Б.‚ всегда внимательно слѣдившій за старо-католическимъ движеніемъ съ момента возникновенія его, отмѣчаетъ, между прочимъ, то чисто-православное начало, коимъ хочетъ руководиться старокатолицизмъ въ своихъ исканіяхъ истины, и тождество многихъ старо-католическихъ богословскихъ воззрѣній съ чисто-православными догматами. Горячо сочувствуя старокатолическому движенію въ Западной Европѣ, радуясь каждому, сдѣланному имъ шагу на пути сближенія съ православіемъ и по мѣрѣ силъ желая помочь этому желанному сближенію, Б. охотно принялъ сдѣланное и ему предложеніе участвовать своими трудами въ старок. «Международномъ богословскомъ журналѣ», предпринятомъ за границею старокатолическими учеными богословами, и написалъ для этого журнала, обширный трактатъ «О папствѣ», помѣщенный тамъ въ извлеченіи. Б. затѣмъ внимательно слѣдилъ за всѣми новыми явленіями, относящимися къ его спеціальности и писалъ массу рецензій на вновь выходящія книги, преимущественно въ журналахъ «Прав. Собес.», «Прав. Обозр.» и «Странникѣ». Всѣ научно-богословскіе труды Б. свидѣтельствуютъ объ его ученомъ трудолюбіи и горячей отзывчивости на запросы современной мысли и жизни и носятъ на себѣ очевидную для всякаго непредубѣжденнаго читателя печать остраго, крѣпкаго и глубокаго ума, обширнаго и вдумчиваго знанія, оригинальной мысли, строго православнаго направленія, горячей любви къ истинѣ, попираемой римскимъ католицизмомъ и протестантствомъ. Богатая эрудиція, серьезность, основательность и сила мысли, широкій взглядъ, строгая логичность, ясность и отчетливость сужденій, твердая, докторальная рѣчь, — эти отличительныя качества лекцій Б. невольно влекли всегда въ его аудиторію слушателей-студентовъ и возбуждали въ нихъ глубокій интересъ и сердечное отношеніе къ преподаваемой имъ наукѣ. И вообще его богословскіе труды, безъ сомнѣнія, составили весьма цѣнный вкладъ въ нашу научно-богословскую литературу (См. «Церковный Вѣстн.» 1894 г.‚ стр. 637; 646—648; 663—664 и Годичн. акты Каз. Дух. Ак. за 1894 и 95 гг.).