БЕЛЯЕВ Ник. Як. — б. инспектор каз. дух. академии, заслуж. ордин. профессор по кафедре истории и разбора западных исповеданий, доктор богословия (родом из калуж. г. † 22 сент. 1894 года). По окончании курса в каз. академии в 1868 году со степенью магистра богословия, оставлен был в ней в звании бакалавра и в 1870 году, по введении нового устава, переименован был в звание доцента по кафедре сравнительного богословия. В 1878 г. за сочинение под заглавием: «Римско-католическое учение об удовлетворении Богу со стороны человека» получил степень доктора богословия; с 1879 ордин. профессор по кафедре (с 1884 г.) истории и разбора западных вероисповеданий, — с 1885 г. инспектор академии.
Ученые труды пок. проф. Б. составили ему почетное имя не только среди отечественных богословов, но и западноевропейских. Скоро же по окончании академического курса Б. выступил на учено-литературное поприще и усердно работал на нем до конца жизни. В 1877 году на страниц. «Правосл. Собеседн.» появился первый ученый, довольно обширный опыт почившего под заглавием: «Пелагианский принцип в римском католичестве». Этот труд, носящий печать выдающегося таланта и основательного знания дела, обратил на себя особое внимание со стороны интересующихся православно-богословскою полемикою против римско-католического лжеучения. В 1875 году напечат. в том же ж. ст.: «Значение символов в лютеранстве», и затем идут непрерывнои чередой многочисленные статьи, из которых заслуживают быть отмеченными следующие: «Идея папской непогрешимости» историко-критический обзор (1878); «Характеристика римского католичества с точки зрения папского догмата» (1878); «Состояние папства в IX—XIII вв.» (1879); «Теория папской непогрешимости в сопоставлении с фактами истории» (1881). В 1889 году Б. напечатал в том же журнале ряд статей под заглавием: «О католицизме» (критические заметки по поводу загранично-русской апологии папства: «О церкви, Berlin. 1888 г.»), а в 1892 в «Душеп. Чтении» несколько статей под заглавием: «Происхождение старокатоличества», вызванных изданной И. Л. Янышевым брошюрою: «Письма и заявления Деллингера о ватиканских декретах», Спб. 1891 г. В своих статьях Б.‚ всегда внимательно следивший за старокатолическим движением с момента возникновения его, отмечает, между прочим, то чисто-православное начало, коим хочет руководиться старокатолицизм в своих исканиях истины, и тождество многих старокатолических богословских воззрений с чисто-православными догматами. Горячо сочувствуя старокатолическому движению в Западной Европе, радуясь каждому, сделанному им шагу на пути сближения с православием и по мере сил желая помочь этому желанному сближению, Б. охотно принял сделанное и ему предложение участвовать своими трудами в старок. «Международном богословском журнале», предпринятом за границею старокатолическими учеными богословами, и написал для этого журнала, обширный трактат «О папстве», помещенный там в извлечении. Б. затем внимательно следил за всеми новыми явлениями, относящимися к его специальности и писал массу рецензий на вновь выходящие книги, преимущественно в журналах «Прав. Собес.», «Прав. Обозр.» и «Страннике». Все научно-богословские труды Б. свидетельствуют о его ученом трудолюбии и горячей отзывчивости на запросы современной мысли и жизни и носят на себе очевидную для всякого непредубежденного читателя печать острого, крепкого и глубокого ума, обширного и вдумчивого знания, оригинальной мысли, строго православного направления, горячей любви к истине, попираемой римским католицизмом и протестантством. Богатая эрудиция, серьезность, основательность и сила мысли, широкий взгляд, строгая логичность, ясность и отчетливость суждений, твердая, докторальная речь, — эти отличительные качества лекций Б. невольно влекли всегда в его аудиторию слушателей-студентов и возбуждали в них глубокий интерес и сердечное отношение к преподаваемой им науке. И вообще его богословские труды, без сомнения, составили весьма ценный вклад в нашу научно-богословскую литературу (См. «Церковный Вестн.» 1894 г.‚ стр. 637; 646—648; 663—664 и Годичн. акты Каз. Дух. Ак. за 1894 и 95 гг.).