АРТЕМІЙ (здравый, греч.) св. великомуч., родомъ египтянинъ, при Константинѣ В. былъ однимъ изъ высшихъ военачальниковъ (dux’овъ), при сынѣ же его Констанціѣ главнокомандующимъ всѣми египетскими войсками (dux augustalis). Онъ былъ очевидцемъ чудеснаго явленія знаменія св. креста на небѣ имп. Константину В. и этимъ явленіемъ «утвердися въ вѣрѣ, яже въ Господа нашего Іисуса Христа и крѣпкою силою крестною побѣждаше враги, воюя за царя Константина» (Дим. Рост.). Когда Констанцій узналъ, что мощи св. апп. Андрея и Луки погребены въ Ахаіи — Андрея въ Патрахъ, Луки — въ Ѳивахъ Віотійскихъ, то призвалъ Артемія и повелѣлъ ему взять и принести эти святыя мощи въ Царьградъ: Арт. исполнилъ повелѣніе царя и за это именно удостоился высшаго назначенія главнокомандующимъ, а вмѣстѣ и главноначальствующимъ въ Египтѣ. Управляя Египтомъ, Арт. «расширялъ честь и славу имени Іисуса Христова, ниспровергъ и сокрушилъ многихъ идоловъ», и это, вѣроятно, вызвало особенный гнѣвъ противъ него Юліана Отступника, когда послѣдній вступилъ на престолъ, по смерти Констанція, и воздвигъ жестокое гоненіе на христіанъ, въ тщетной надеждѣ воскресить находившееся при послѣднемъ издыханіи греко-римское язычество. Юліанъ находился въ Антіохіи, гдѣ особенно онъ свирѣпствовалъ противъ христіанъ, и такъ какъ онъ началъ войну противъ персовъ, то призвалъ туда своихъ военачальниковъ, въ томъ числѣ и Артемія, кромѣ Египта, управлявшаго, можетъ быть, и Сиріей. Артемій, вѣроятно, сдѣлалъ представленіе ему по поводу жестокостей противъ христіанъ (какъ предполагаетъ Штадлеръ), или же Юліану была извѣстна ревность Арт. въ истребленіи языческихъ храмовъ, только Юліанъ при первой же встрѣчѣ съ нимъ принялъ его какъ личнаго и самаго ненавистнаго врага. Артемій, послѣ нещаднаго бичеванія, былъ брошенъ въ темницу, а затѣмъ, принуждаемый отречься отъ хр—ва и возвратиться къ старому язычеству, подвергнутъ различнымъ жесточайшимъ мученіямъ, среди которыхъ онъ мужественно исповѣдывалъ и прославлялъ вѣру во Христа и хулилъ безуміе язычества. Всякія мученія оказались безсильными сломить не только твердость его вѣры, но и его бренное тѣло: благодатная помощь свыше поборала вмѣстѣ съ нимъ и за него и онъ оставался живъ и бодръ въ борьбѣ съ врагами Христа. Юліанъ, наконецъ, велѣлъ отсѣчь ему голову и, съ молитвою къ Богу, св. великомучен. Артемій скончался въ 363 г. (въ іюнѣ, по однимъ показаніямъ, или въ октябрѣ — по другимъ). Пам. его 20 окт. въ Прав. мѣс. и Рим. Март. Его житіе составлено Іоанномъ монахомъ, какъ полагаютъ, Іоанномъ Дамаскинымъ, съ обширными историческими разъясненіями и отступленіями и съ описаніемъ многочисленныхъ чудесъ, — на основаніи этого житія составлено Метафрастово житіе, послѣднее же послужило источникомъ для краткихъ изложеній его въ Мен. В., въ Синакс. и въ Прологѣ. — Мощи св. Арт., испрошенныя у Юліана антіохійской діакониссой Аристою (какъ разсказывается въ его житіи) посланы были въ Царьградъ, непосредственно по кончинѣ его, но гдѣ положены были первоначально, неизвѣстно. Впослѣдствіи онѣ были перенесены въ храмъ Іоанна Предтечи, построенный Анастасіемъ (491—518), и храмъ этотъ сталъ называться храмомъ Артемія. Въ службѣ канонъ Іосифа.
Іоанново житіе св. Арт. — у Mai, Spicilegium Rom. IV, 340—97; ASS. окт. VIII, 856—84; MPG., 96, 1251—1320; на славян. яз. въ Макар Чт.-Мин. 20 окт., въ изд. Археогр. ком.; Метафрастово — MPG., 115 1160—1212; Дмит. Рост. излагаетъ главнымъ образомъ по Метафрасту.