Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/558

Эта страница была вычитана
1079АРТБОГОСЛОВСКАЯАРТ1080


любви» (См. Прот. зас. сов. Московск. Духовн. Акад. 1897 г., стр. 27—32). Перу же о. Арсеньева принадлежитъ книга, уже вышедшая вторымъ изданіемъ въ 1889 г., «О равночестномъ почитаніи св. Креста четвероконечнаго и осьмиконечнаго» и статьи, помѣщенныя въ «Чтен. Общества Любителей Духовн. Просвѣщенія» за 1892 и 4. гг.: «Старокатоличество и его отношеніе къ православію», «Какъ велико было вліяніе папъ на догматическую и каноническую дѣятельность вселенскихъ соборовъ» и «По поводу недавняго католическаго евхаристическаго конгресса въ Іерусалимѣ». Въ «Богословск. Вѣстн.» за 1898 г. статья: «О грѣхопаденіи человѣка» (по поводу нѣкоторыхъ новѣйшихъ мнѣній о его первобытной давности и постепенномъ усовершенствованіи) № 6. Въ журн. «Вѣра и Церковь» напечат. статья «Основы пессимизма» (см. 1900 г. т. I).

АРТАКСЕРКСЪ («великій воинъ») — имя трехъ персидскихъ царей. О двухъ изъ нихъ упоминается въ Ветхомъ Завѣтѣ. Въ 1 Ездр. 4, 7, 8, 11, 23 говорится объ Артаксерксѣ, который по злоумышленному доносу враговъ запретилъ іудеямъ созиданіе второго храма іерусалимскаго, а въ 1 Ездр. 6, 14; 7, 1 и сл. говорится объ Артаксерксѣ, который милостиво относился къ іудеямъ, далъ позволеніе Ездрѣ возвратиться въ Іерусалимъ, а позже и Нееміи (Неем. 2, 1) далъ такое же позволеніе отправиться въ Іерусалимъ съ цѣлію благоустроенія тамъ дѣлъ. По-видимому, трудно предположить, чтобы у одного царя могла произойти такая рѣзкая перемѣна по отношенію къ іудеямъ. Поэтому предполагаютъ, что первый изъ нихъ былъ Артаксерксъ I Лонгиманъ (464—424 до Р. Хр.), а второй Артаксерксъ II (405—358) Мнемонъ. По другому предположенію, однако здѣсь разумѣется одинъ и тотъ же царь Артаксерксъ I Лонгиманъ, который подъ вліяніемъ разныхъ обстоятельствъ, и особенно благорасположенія къ іудеямъ царицы, вполнѣ могъ измѣнить свою политику по отношенію къ нимъ (См. подъ сл. Ездра и Неемія.) Артаксерксъ, упоминаемый въ книгѣ Есѳирь (1, 1), есть лишь неправильно переданная форма имени Агасверъ, который теперь вообще отождествляется съ Ксерксомъ I.

Артема (сокр. отъ Артемидоръ — «даръ Артемиды»), одинъ изъ 70 апостоловъ, — о которомъ ап. Павелъ упоминаетъ въ своемъ посланіи къ Титу (3, 12). О жизни его ничего неизвѣстно. Полагаютъ, что впослѣдствіи онъ былъ епископомъ Листры. Пам. его 30 окт.

Артема (здравый и свѣжій, греч.) св. муч. изъ числа 9 мучч. Кизическихъ, — пам. 29 апр. (см. подъ сл. Кизическіе свв. мученики).

АРТЕМИДА — греческая богиня, которой приписывались то разрушительныя, то созидательныя силы. О ней упоминается въ книгѣ Дѣян. Апост. 19, 24, 27 и 28. Она особенно чтилась въ Ефесѣ, покровительницей котораго считалась. Тамъ ей посвященъ былъ великолѣпный храмъ, внутри котораго находилась спадшая будто-бы съ неба статуя богини, привлекавшая массы суевѣрныхъ поклонниковъ. Изъ-за оскорбленія будто-бы этой богини ап. Павломъ произошелъ въ Ефесѣ сильный мятежъ, поднятый особенно золотыхъ и серебряныхъ дѣлъ мастерами во главѣ съ Димитріемъ, которые опасались, что проповѣдь христіанства, подрывая въ народѣ суевѣріе, лишитъ ихъ хорошаго сбыта изготовлявшихся ими маленькихъ золотыхъ и серебряныхъ изображеній богини и храма.

АРТЕМІЙ (здравый, греч.) св. великомуч., родомъ египтянинъ, при Константинѣ В. былъ однимъ изъ высшихъ военачальниковъ (dux’овъ), при сынѣ же его Констанціѣ главнокомандующимъ всѣми египетскими войсками (dux augustalis). Онъ былъ очевидцемъ чудеснаго явленія знаменія св. креста на небѣ имп. Константину В. и этимъ явленіемъ «утвердися въ вѣрѣ, яже въ Господа нашего Іисуса Христа и крѣпкою силою крестною побѣждаше враги, воюя за царя Константина» (Дим. Рост.). Когда Констанцій узналъ, что мощи св. апп. Андрея и Луки погребены въ Ахаіи — Андрея въ Патрахъ, Луки — въ Ѳивахъ Віотійскихъ, то призвалъ Артемія и повелѣлъ ему взять