АРТЕМИЙ (здравый, греч.) св. великомуч., родом египтянин, при Константине В. был одним из высших военачальников (dux’ов), при сыне же его Констанции главнокомандующим всеми египетскими войсками (dux augustalis). Он был очевидцем чудесного явления знамения св. креста на небе имп. Константину В. и этим явлением «утвердися в вере, яже в Господа нашего Иисуса Христа и крепкою силою крестною побеждаше враги, воюя за царя Константина» (Дим. Рост.). Когда Констанций узнал, что мощи св. апп. Андрея и Луки погребены в Ахаии — Андрея в Патрах, Луки — в Фивах Виотийских, то призвал Артемия и повелел ему взять и принести эти святые мощи в Царьград: Арт. исполнил повеление царя и за это именно удостоился высшего назначения главнокомандующим, а вместе и главноначальствующим в Египте. Управляя Египтом, Арт. «расширял честь и славу имени Иисуса Христова, ниспроверг и сокрушил многих идолов», и это, вероятно, вызвало особенный гнев против него Юлиана Отступника, когда последний вступил на престол, по смерти Констанция, и воздвиг жестокое гонение на христиан, в тщетной надежде воскресить находившееся при последнем издыхании греко-римское язычество. Юлиан находился в Антиохии, где особенно он свирепствовал против христиан, и так как он начал войну против персов, то призвал туда своих военачальников, в том числе и Артемия, кроме Египта, управлявшего, может быть, и Сирией. Артемий, вероятно, сделал представление ему по поводу жестокостей против христиан (как предполагает Штадлер), или же Юлиану была известна ревность Арт. в истреблении языческих храмов, только Юлиан при первой же встрече с ним принял его как личного и самого ненавистного врага. Артемий, после нещадного бичевания, был брошен в темницу, а затем, принуждаемый отречься от хр—ва и возвратиться к старому язычеству, подвергнут различным жесточайшим мучениям, среди которых он мужественно исповедывал и прославлял веру во Христа и хулил безумие язычества. Всякие мучения оказались бессильными сломить не только твердость его веры, но и его бренное тело: благодатная помощь свыше поборала вместе с ним и за него и он оставался жив и бодр в борьбе с врагами Христа. Юлиан, наконец, велел отсечь ему голову и, с молитвою к Богу, св. великомучен. Артемий скончался в 363 г. (в июне, по одним показаниям, или в октябре — по другим). Пам. его 20 окт. в Прав. мес. и Рим. Март. Его житие составлено Иоанном монахом, как полагают, Иоанном Дамаскиным, с обширными историческими разъяснениями и отступлениями и с описанием многочисленных чудес, — на основании этого жития составлено Метафрастово житие, последнее же послужило источником для кратких изложений его в Мен. В., в Синакс. и в Прологе. — Мощи св. Арт., испрошенные у Юлиана антиохийской диакониссой Аристою (как рассказывается в его житии) посланы были в Царьград, непосредственно по кончине его, но где положены были первоначально, неизвестно. Впоследствии они были перенесены в храм Иоанна Предтечи, построенный Анастасием (491—518), и храм этот стал называться храмом Артемия. В службе канон Иосифа.
Иоанново житие св. Арт. — у Mai, Spicilegium Rom. IV, 340—97; ASS. окт. VIII, 856—84; MPG., 96, 1251—1320; на славян. яз. в Макар Чт.-Мин. 20 окт., в изд. Археогр. ком.; Метафрастово — MPG., 115 1160—1212; Дмит. Рост. излагает главным образом по Метафрасту.