АРСЕНІЙ (Мининъ), іеромонахъ. Въ мірѣ Александръ Ивановичъ, происходилъ изъ купеческаго званія, родился въ тверской губерніи, но дѣтство провелъ въ казанской, гдѣ его родители производили торговлю на мельницѣ. Образованіе получилъ въ мамадышскомъ уѣздномъ училищѣ, служилъ въ Петербургѣ бухгалтеромъ у одного крупнаго коммерсанта, а потомъ въ Енисейскѣ. Вернувшись послѣ смерти отца въ родительскій домъ, онъ вскорѣ открылъ мыловаренный заводъ въ чистопольскомъ уѣздѣ, приносившій хорошій доходъ. Влюбившись въ одну дѣвушку, онъ сдѣлалъ ей предложеніе, но она отказала ему въ своей рукѣ, это наложило печать грусти на всю его жизнь и онъ сталъ думать о монашествѣ. Религіозность во всей семьѣ Мининыхъ была значительна, младшій братъ Александра поступилъ въ монастырь, гдѣ вскорѣ и умеръ. Эта смерть, «ранняя и счастливая», укрѣпила Александра въ его намѣреніи. Сдавъ заводъ дядѣ, онъ отправился во св. землю, по дорогѣ заѣхалъ на Аѳонъ, да тамъ и остался въ русскомъ Пантелеймоновскомъ монастырѣ, сначала на низшихъ послушаніяхъ, въ поварнѣ и въ канцеляріи, а потомъ въ 1859 г. былъ постриженъ въ монашество, съ именемъ Арсенія. Сумму, вырученную отъ продажи заводовъ, онъ принесъ въ даръ монастырю. Въ 1861 г. онъ рукоположенъ на Аѳонѣ во іеромонаха. Въ 1862 г. отправленъ въ Россію за сборомъ подаяній — со святынею пантелеймоновскаго монастыря, — свв. мощами и частію животворящаго древа креста Господня. На пятый годъ по отбытіи съ Аѳона, посѣтивъ многіе города въ Россіи, о. Арсеній прибылъ въ Москву. Шествіе святыни повсюду сопровождалось обильнымъ источникомъ исцѣленій отъ душевныхъ и тѣлесныхъ болѣзней для всѣхъ, притекающихъ къ ней съ вѣрою. Молва о явленіи чудесъ, распространяемая частью изъ устъ въ уста, частью чрезъ оповѣщеніе въ различныхъ духовныхъ журналахъ и въ отдѣльно издаваемыхъ брошюрахъ, всюду возжигала огнь усердія къ святынѣ и содѣйствовала потоку обильныхъ приношеній въ пользу аѳонскаго Пантелеймоновскаго монастыря. Чудеса проявились и въ Москвѣ, въ богоявленскомъ соборѣ, гдѣ стояла святыня. Первое чудо совершилось всенародно: вдова придворнаго слуги, въ теченіе 11-ти лѣтъ не владѣвшая ногами и ползавшая все время на колѣняхъ, при помощи рукъ, 11 сентября 1867 г., какъ только приложилась къ святынѣ, тотчасъ ощутила крѣпость въ ногахъ и стала ходить. Два чуда, совершившихся въ Москвѣ, были съ разрѣшенія московскаго митрополита Филарета, напечатаны въ ноябрской книжкѣ «Душеполезнаго Чтенія» за 1867 г., остальныя изложены въ изданной о. Арсеніемъ въ 1868 г. книжкѣ: «Вѣра». Эта книга, съ дополненіемъ ея содержанія изложеніемъ чудесъ, совершившихся при святынѣ по всей Россіи, вышла въ 1880 г. 4-мъ изданіемъ, подъ названіемъ: «Описаніе знаменій и исцѣленій, благодатію Божіею бывшихъ въ разныхъ мѣстахъ въ 1863—1867 гг. отъ свв. мощей и части животворящаго древа креста Господня, принесенныхъ со св. аѳонской горы изъ русскаго Пантелеимонова монастыря». Когда о. Арсеній былъ въ Москвѣ, его осаждалъ постоянно народъ, ему некогда было даже спать, у него не было ни минуты покоя. Его келья представляла изъ себя цѣлую канцелярію, гдѣ записывались чудеса, писались поминанія, письма. «Дѣло Божіе надо дѣлать не откладывая», говаривалъ о. Арсеній. Долговременное пребываніе аѳонской святыни въ Москвѣ и горячее вниманіе, какимъ она пользовалась отъ вѣрующихъ, дали пантелеймоновскому монастырю мысль выстроить въ Москвѣ часовню-подворье своего монастыря. Мысль эта получила осуществленіе, часовня была выстроена при богоявленскомъ монастырѣ, почти исключительно трудами и заботами о. Арсенія. Нѣкоторое время спустя, вслѣдствіе тѣсноты мѣста, часовня перенесена на другое мѣсто, — по той же Никольской улицѣ, противъ церкви Владимірской Божіей Матери. При часовнѣ и состоялъ о. Арсеній, пребывавшій такимъ образомъ все время въ Москвѣ и только на короткое время, въ 1870 г. отлучавшійся для исполненія своего давняго желанія, поклониться свв. мощамъ Востока. Послѣ открытія и освященія часовни въ Москвѣ, о. Арсеній сталъ стремиться изъ Москвы на Аѳонъ, тѣмъ болѣе, что у него стали ослабѣвать и ноги, и зрѣніе. Но аѳонскіе старцы, вмѣсто покоя, дали ему иное порученіе: пріискать на Кавказѣ мѣсто, гдѣ бы могла быть устроена иноческая обитель, отпрыскъ Пантелеймоновскаго монастыря, съ его уставами, съ главнѣйшею задачей — просвѣщенія православною вѣрою туземцевъ. О. Арсеній принялся за новое дѣло. Пріискалъ для обители мѣсто, въ Абхазіи, близъ Сухума, гдѣ стоялъ разрушенный храмъ во имя ап. Симона Кананита. Въ 1876 г. о. Арсеній уже былъ утѣшенъ успѣхомъ: устроена была церковь во имя Покрова Богородицы, построены келліи для монаховъ, вызванныхъ изъ аѳонскаго пантелеймоновскаго монастыря, устроено училище для мальчиковъ-туземцевъ. При началѣ турецкой войны начатое дѣло было раззорено турками, но зато вслѣдъ затѣмъ вскорѣ расцвѣло пышнымъ цвѣтомъ.
О. Арсеній, проведшій въ путешествіяхъ всю свою жизнь, много разъ ѣздилъ на Аѳонъ, бывалъ въ Москвѣ, въ Петербургѣ и въ другихъ городахъ. Будучи въ Петербургѣ въ 1879 г.[ВТ 1], онъ споткнувшись повредилъ себѣ ногу и долго проболѣлъ. Онъ переѣхалъ въ Москву больной и тамъ и скончался отъ воспаленія въ легкихъ, 17 ноября 1877 г., 55 лѣтъ.
Еще въ самую раннюю пору своей дѣятельности о. Арсеній имѣлъ намѣреніе по временамъ издавать душеспасительныя размышленія для народа, взятыя преимущественно изъ твореній свв. отецъ. «Мы отъ своего немощнаго ума», говаривалъ онъ, «мало что можемъ сказать полезнаго, а свв. отцы, какъ сосуды благодати Божіей, писали по вдохновенію свыше. Рѣчь въ этихъ размышленіяхъ должна быть краткая, но сильная. Надо вооружиться особенно противъ современнаго невѣрія и господствующихъ въ народѣ пороковъ — пьянства, стремленія къ скорой и не всегда чистой наживѣ, сквернословія, разврата, памятозлобія, неуваженія къ воскреснымъ и праздничнымъ днямъ и т. п. А чтобы пробудить и растолкать безпечнаго грѣшника, надо какъ можно чаще напоминать ему о страшномъ судѣ Божіемъ и неизвѣстности часа смертнаго». Сначала онъ издавалъ изрѣдка отдѣльные духовно-нравственные сборники, а съ 1878 г. аѳонскій пантелеймоновскій монастырь, по его почину, предпринялъ и поддерживаетъ изданіе копѣечныхъ листковъ съ назидательными духовными статейками. Кромѣ листковъ Пантелеймоновскій монастырь издалъ много солидныхъ книгъ, въ томъ числѣ большую часть сочиненій покойнаго преосвященнаго Ѳеофана Затворника. Сѣмя, заботливо посаженное о. Арсеніемъ, разрослось въ большое дерево. Изъ книгъ, изданныхъ пантелеймоновскимъ монастыремъ, собственно сочиненію самого о. Арсенія принадлежатъ слѣдующія: «Маргаритъ», сборникъ святоотеческихъ изреченій, руководящихъ къ вѣчному блаженству (3-е изд. М. 1882 г., 1-е М. 1866 г.); уже упомянутое: «Описаніе исцѣленій» (5-е изд. М. 1889 г.); «Путеводитель по св. граду Іерусалиму и окрестностямъ его». М. 5-е изд. 1885 г., гдѣ при описаніи мѣстъ, запечатлѣнныхъ страданіями Спасителя, изложены въ возможной полнотѣ и самыя священныя событія, совершившіяся въ этихъ мѣстахъ, отчего «Путеводитель» имѣетъ духовно-назидательный характеръ; «Страсти Христовы», М. 1879 г.; «Животворящій крестъ Христовъ», 4-е изд. М. 1886 г.; «Бесѣда о молитвѣ съ присовокупленіемъ нѣкоторыхъ молитвенныхъ къ Господу Богу воззваній», 9-е изд. М. 1895 г.; «Путь ко спасенію» заповѣди Господни, 6-е изд. М. 1880 г.; «Вразумленіе заблудшимъ», изд. 5-е М. 1881 г.; «О необходимости частаго пріобщенія свв. Христовыхъ таинъ и приготовительномъ къ нему покаяніи», 6-е изд. М. 1889 г.; «Единое на потребу», Спб. 1873 г.; «О загробной жизни», изд. 8-е М. 1887 г.; «Да исправится молитва моя, яко кадило предъ Тобою», М. 1879 г.; «Душе моя, душе моя, возстани, что спиши», М. 1879 г.; «Указаніе пути въ царствіе небесное», изд. 3-е, М. 1881 г.; «Душеполезныя размышленія», 10 выпусковъ, М. 1878—89 гг. Напечатаны также «письма въ Бозѣ почившаго аѳонскаго старца іеромонаха Арсенія къ разнымъ лицамъ, съ добавленіемъ мыслей и замѣтокъ о разныхъ предметахъ вѣры и нравственности», 3 выпуска, 1-й выпускъ М. 1883 г., 3-й выпускъ М. 1897 г., 2-й 2-е изд. М. 1890 г.; «Краткія мысли и замѣтки въ Бозѣ почившаго аѳонскаго старца іеромонаха Арсенія», М. 1894 г. Жизни о. Арсеній былъ подвижнической, аскетической, человѣкъ глубоко вѣрующій. Вокругъ него постоянно группировался широкій кружокъ преданныхъ ему лицъ, и его вліяніе на нихъ было весьма велико. Его именовали ангелоподобнымъ батюшкой, истиннымъ другомъ человѣчества, апостоломъ православія. Біографическія свѣдѣнія о немъ имѣются въ брошюрѣ (свящ. Николая Воинова): «Русскаго на Аѳонѣ Пантелеимонова монастыря іеромонахъ Арсеній», съ портретомъ, 4-е изд. М. 1899 г., и «Абхазія и въ ней новоаѳонскій Симоно-кананитскій монастырь», И. Н., роскошное изданіе, М. 1899 г.
Примѣчанія редакторовъ Викитеки
- ↑ Ошибка: вѣроятно, въ 1876 г.