ВЕЛТИСТОВ Василий Николаевич, протоиерей, профессор богословия на высших женск. курсах и законоуч. Павловского института в Спб., магистр богословия; уроженец костромской епархии, сын причетника, по окончании курса наук в московской духовной академии по богословскому отделению в 1880 г., утвержден в ученой степени кандидата богословия с предоставлением ему права при соискании степени магистра не держать нового устного экзамена. Советом московской духовной академии 22-го сент. 1880 г. г. избран в приват-доценты по предмету Св. Писания В. Завета. Вследствие введения нового устава и штата духовных академий в 1884 г. оставлен при академии с званием и. д. доцента по той-же кафедре. По представлении диссертации на степень магистра богословия под заглавием: «Грех, его происхождение, сущность и следствия» (Москва 1885) и защищении её установленным порядком, удостоен советом академии 2-го окт. 1885 г. ученой степени магистра богословия; избран советом академии на должность доцента оной по кафедре Св. Писания В. Завета и утвержден в ней 4-го января 1886 г. Резолюциею митрополита с.-петерб. 23-го мая 1888 года определен священником и законоучителем при Павловском Институте в г. С.-Петербурге и рукоположен в священника 20-го июля 1888 г. С 15-го сентября 1888 г. по 1-е сентября 1896 г., состоял в должности законоучителя Екатерининской школы имп. спб. женского патриотич. общества. С 7-го сентября 1896 г., по утверждению мин. народного просвещения, состоит профессором богословия спб. высших женских курсов. Определением Св. Синода от 1—16 июня 1898 г. назначен на штатную должность члена училищного совета при св. синоде. По определению св. синода от 2—7 декабря 1898 г. за усердную и полезную службу в Павловском институте возведен в сан протоиерея 20-го декабря 1898 года.
По отзыву официального рецензента, проф. А. Д. Беляева, достоинства магист. сочинения о В. Велтистова с ясностию определяется, если мы сопоставим его с научными требованиями, которые применимы к ученому труду подобного рода. Прежде всего, что касается до полноты труда, то в нём исследованы, или, по крайней мере, затронуты все главнейшие стороны предмета. Автор изложил и обосновал не только свое воззрение на предмет, но предварительно подверг разбору воззрения на предмет других мыслителей. Другое научное требование — основательность — выполнено автором с достаточным совершенством, в авторе заметно стремление обосновать и доказать каждую более или менее важную мысль. В отношении последовательности и систематичности сочинение о. Велтистова вообще удовлетворительно. Части сочинения равномерны по объему; автор в исследовании идет прямым путем, не вдаваясь в многословие и не загромождая сочинения ненужными или маловажными подробностями и частностями; в исследовании его повсюду видна цель, к которой оно твердо направляется; мысли почти везде текут по естественной связи и логической последовательности, существующей между раскрываемыми в сочинении сторонами предмета. От этого, и благодаря еще безыскусственности и ясности языка и отсутствию реторики и фразерства, сочинение читается, понимается и усвояется очень легко. Содержащийся в сочинении материал автором хорошо переварен, усвоен и тщательно переработан; сырого материала или излишнего балласта в книге совсем нет; и можно думать, что на обработку материала, на шлифовку сочинения автором потрачено довольно труда и времени. (Отзыв извлечен, благодаря старанию проф. Г. А. Воскресенского, из дела академич. совета, заслушанного 20 сент. 1885 г.).
Кроме магистерского сочинения автором помещено несколько статей в различных духовных журналах, как то: 1) «Песнь Моисея» (Второз. 32 гл.) — Прибавл. к изданию Творений Св. Отцев при моск. дух. акад. за 1881 г. 2) «Притча о браке царского сына» (Мф. 22, 1—14) (Церк. Ведом. ва 1889 г.); 3) «Сила креста Господня» — (Душеполезн. чтен. 1893 г.); 4) «Молитва — жизнь души» (Душеп. чт. 94 г.); 5) «Светильники и елей» (Мф. 25, 1—13) (Душепол. чтен. 1895 г.); 6) «Исполнение духом» (Душеп. чт. 1896 г.); 7) «Преумножение талантов» (Душепол. чтен. 1896 г.); 8) «Святая праведная жизнь» (Душеп. чт. 1897 г.); 9) «Притча о мытаре и фарисее» (С.-Петерб. Духовн. Вестн. за 1895 г.); 10) «Беседа о религиозно-нравственном воспитании детей» (С.-Петер. Дух. Вестн. 1895 г.) и несколько библиогр. заметок.