Господня» — (Душеполезн. чтен. 1893 г.); 4) «Молитва — жизнь души» (Душеп. чт. 94 г.); 5) «Свѣтильники и елей» (Мѳ. 25, 1—13) (Душепол. чтен. 1895 г.); 6) «Исполненіе духомъ» (Душеп. чт. 1896 г.); 7) «Преумноженіе талантовъ» (Душепол. чтен. 1896 г.); 8) «Святая праведная жизнь» (Душеп. чт. 1897 г.); 9) «Притча о мытарѣ и фарисеѣ» (С.-Петерб. Духовн. Вѣстн. за 1895 г.); 10) «Бесѣда о религіозно-нравственномъ воспитаніи дѣтей» (С.-Петер. Дух. Вѣстн. 1895 г.) и нѣсколько библіогр. замѣтокъ.
ВЕЛЬДЕМАНОВСКІЙ Алексѣй Ивановичъ, протоіерей — замѣчательный своею полезною дѣятельностію по утвержденію и распространенію православія въ Прибалтійск. краѣ. По окончаніи курса въ спб. д. акад. въ 1847 г., о. В. поступилъ прямо священникомъ въ Прибалт. край, при слѣдующихъ обстоятельствахъ: въ началѣ 1840-хъ годовъ прошлаго столѣтія при рижск. еписк. Филаретѣ въ Финляндіи обратилось изъ лютеранства въ православіе много латышей и эстовъ. Въ виду этого обстоятельства и для большей успѣшности въ борьбѣ съ протестантствомъ преосв. Филаретъ представилъ въ св. синодъ проектъ о вызовѣ въ рижскую епархію на священнич. мѣста лицъ съ высшимъ богослов. образованіемъ; вслѣдствіе этого и было по академіямъ предложеніе и первой — петербургской. Предложеніе не было заманчиво, а напротивъ требовало самоотверженности… О. В. поступилъ къ эстамъ въ корельскій приходъ, гдѣ своимъ «сознательнымъ исполненіемъ пастыр. обязанностей и нравств. побѣдою надъ противниками» заслужилъ вниманіе какъ духовной, такъ и свѣтской власти: вскорѣ онъ переведенъ былъ въ г. Перновъ, съ назначеніемъ благочиннымъ, въ 1869 г. переведенъ къ рижскому каѳедр. собору, въ 1870 г. назначенъ настоятелемъ всѣхсвятской церкви, а въ 1879 г. — благовѣщенской церкви, въ 1888 г. по болѣзни вышелъ за штатъ; так. обр. онъ прослужилъ въ Прибалт. краѣ 41 годъ. 5 янв. 1893 г. на 72 году онъ скончался. Съ прекраснымъ богосл. образованіемъ, съ хорошимъ знаніемъ древнихъ языковъ, а изъ новѣйшихъ нѣмецкаго, а также и эстскаго, о. В. много потрудился для русскаго дѣла въ Прибалт. краѣ и для укрѣпленія православія между латышами и эстами, для которыхъ перевелъ на ихъ языкъ богослуж. книги, напечатанныя подъ его же редакціею, житія святыхъ русск. церкви Муравьева и др. Некрологъ его въ «Риж. Еп. Вѣдом.» за январь 1893 г.
ВЕНАДАДЪ — имя нѣсколькихъ сирійскихъ царей, упоминаемыхъ въ Библіи. Можно даже полагать, что это было общее нарицательное имя сирійскихъ царей, подобно тому, какъ слово фараонъ было общимъ нарицательнымъ именемъ царей египетскихъ. По одному древнему свидѣтельству, слово эго означало «сынъ солнца» (бен.-ададъ) и въ такомъ случаѣ оно вполнѣ соотвѣтствуетъ по своему значенію египетскому — фараонъ = сынъ солнца или Ра. Но возможно и другое толкованіе, по которому цари сирійскіе назывались венададами въ смыслѣ «сыновъ Адада», основателя династіи. Изъ сирійскихъ царей подъ именемъ В. извѣстны три лица, которыя были современниками іудейскихъ и израильскихъ царей въ періодъ, слѣдовавшій за раздѣленіемъ Еврейской монархіи (около половины X вѣка до Р. Хр.). Первый Венададъ былъ современникомъ іудейскаго царя Асы, которому онъ оказывалъ помощь противъ нападенія израильскаго царя Ваасы (3 Цар., 20, 34). Второй В. былъ современникомъ израильскаго царя Ахава, съ которымъ онъ находился то въ дружественныхъ, то во враждебныхъ отношеніяхъ. О военачальникѣ этого В. — Нееманѣ повѣствуется, что онъ получилъ исцѣленіе отъ пророка Елисея. Его походъ на Самарію закончился бѣгствомъ его войска изъ-подъ стѣнъ этого города. Онъ былъ задушенъ своимъ придворнымъ — Азаиломъ, который и захватилъ дамасскій престолъ въ свои руки (3 Цар., 20, 22, 4 Цар., 6, 7, 8, 15). Сынъ Азаила былъ третьимъ В. Онъ потерялъ тѣ израильскіе города, которые были завоеваны его отцомъ. Собственное имя этого В., по предложенію нѣкоторыхъ ученыхъ, значится на ассирійскомъ обелискѣ, найденномъ въ Ним-
