ПБЭ/ВТ/Бронзов, Александр Александрович

Бронзов, Александр Александрович
Православная богословская энциклопедия

Словник: Археология — Бюхнер. Источник: т. 2: Археология — Бюхнер, стлб. 1142—1145 ( скан · индекс )

БРОНЗОВ Александр Александрович — профессор с.-петер. дух. академии по кафедре нравственного богословия, доктор богословия. Сын псаломщика новгородской губ., белоз. у., Б. родился в 1858 г. Первоначальное образование получил в белоз. дух. училище, среднее — в новгор. дух. семинарии, а высшее — с.-петербургской духовной академии, курс которой окончил в 1883 году по богословскому отделению. В том же 1883 году Б. представил на соискание степени магистра богословия диссертацию: «Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравственности», Спб., 1884 г.‚ за которую после публичной защиты был удостоен искомой степени. С октября того же года Б. назначен был преподавателем в курскую дух. семинарию по Св. Писанию, а в 1886 г. перешел в с.-петерб. дух. семинарию на кафедру греческого языка. 11-го октября 1894 г. Советом академии избран на кафедру нравственного богословия, которую и занимает доныне, с 22-го дек. 1897 года — в звании экстраординарного профессора. По отзыву протопресв. о. И. Л. Янышева, «магистерское сочинение Бронзова, как подробный очерк литературы предмета сочинения, так и беспристрастное, в существенном полное, ясное, по подлинным первоначальным источникам и при том совершенно самостоятельно сделанное изложение нравоучения таких первоклассных моралистов, как Аристотель в языческом, а Фома Аквинат в западно-христианском мире, во всяком случае, могут составить ценное приобретение отечественной богословско-философской литературы и для не имеющего средств читать подлинные сочинения, или иностранные переводы этих мыслителей, сочинение г. Бронзова составит вполне надежный источник всестороннего ознакомления с их нравоучениями» (Проток. Спб. Ак. 84 г. стр. 269). Проф. Б. принадлежит к разряду тех ученых, которые не ограничиваются написанием формальных диссертаций с определенною практическою целью, а делятся плодами своей учености и с обществом. Поэтому как еще до избрания на профессорство, так и особенно после этого избрания он выступил деятельным писателем-публицистом, не покладающим пера. Из отдельных изданий ему принадлежат, кроме магистерской диссертации, следующие: 1) Синтаксис греческого языка, с приложением очерка грамматики гомеровского диалекта (перевод и переработка трудов Курциуса и Гартеля, изд. в 1891 г.); 2) Краткая этимология геродотовского наречия (1888 г.); 3) Точное изложение православной веры, св. Иоанна Дамаскина (р. перевод с объяснительными примечаниями переводчика, 1894 г.); 4) Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения, св. Иоанна Дамаскина (пер. с греч. с объяснительными примечаниями переводчика, 1893 г.); 5) Письма св. Иоанна Златоуста к диакониссе Олимпиаде (перевод с греческого), Спб., 1892 г., и 6) большое исследование под заглавием: Преподобный Макарий Египетский, его жизнь, творения и нравственное мировоззрение. Том I: Жизнь и творения преп. Макария Египетского. Спб., 1899 г. (диссертация, за которую автор удостоен степени доктора богословия). Затем из многочисленных журнальных статей в «Христ. Чтении» можно отметить следующие: Отношения между человеком и животными (1895 г.‚ 7—8); К характеристике нравственной стороны современного общества (по поводу нынешнего его увлечения драмою Льва Толстого: Власть тьмы) (1896 г., 5—6); Общая характеристика современного состояния венского университета и постановка в нем науки нравственного богословия (1896, 11—12); Нравственно-безразличное и дозволенное (1897, 1); О столкновении обязанностей (1897, 2); К вопросу о нравственной статистике и свободе человеческой воли (1897, 4); Христианское самолюбие, — Опыт надлежащей его характеристики (1897, 9—10); Сущность христианского учения об отношениях человека к ближним (1897, 11); Сущность христианского учения об отношениях человека к Богу (1898, 12); Сущность христианского понимания молитв и обетов (1899, 1); Христианская любовь, как единственно-истинный принцип человеческих взаимоотношений (1899, 3); При каких условиях мог бы наступить вечный мир между отдельными людьми и целыми народами (1899, 12), и многие другие. Кроме постоянного сотрудничества в «Церк. Вестнике», где помещает преимущественно статьи критико-библиографического характера, проф. Б. деятельно участвует в издании «Полного собрания творений св. Иоанна Златоуста» в русском переводе (в качестве приложения к журналам «Христ. Чтение» и «Церк. Вестник»). Наконец ему принадлежит много статей и в «Прав. Богословской Энциклопедии» по предметам нравственного богословия.