АЛЛЯЦИЙ Лев — олатинившийся грек, ревностный поборник соединения церквей. Родившись в 1586 г. на о. Хиосе, он 9 лет, мальчиком прибыл в Калабрию (в Италии), где принят был в итал. семью Спинелли. В 1600 г. он вступил в основанную папой Григорием XIII в Риме Collegium Graecum, и превосходно окончил в ней курс. Он изучал философию и богословие, а впоследствии и медицину, был затем профессором в „греч. коллегии“ и скриптором в Ватик. библиотеке. Как ученому знатоку библиотечного дела, ему поручено было перевезть из Гейдельберга в Рим огромную библиотеку, пожертвованную папе Максимилианом Баварским, каковое поручение он и исполнил с блестящим успехом, переправив всю библиотеку в 1623 г. на 50 волах до Мюнхена, а затем вьюком через Альпы в Рим. Этот огромный труд его остался однако без надлежащего вознаграждения и некоторые потом даже обвиняли Алляция в незаконном присвоении себе части библиотеки. Благодаря покровительству и щедрости некоторых кардиналов, особенно Франца Барберини, сделавшего его своим частным библиотекарем, он получил возможность продолжать свои ученые занятия. В 1661 г. папа Александр VI назначил его хранителем Ватик. библиотеки, но чрез восемь лет он умер 83-летним старцем (1669 г.). По изображению современников, это был ученый отшельник, обладавший огромною ученостью и неутомимым прилежанием, изумительною памятью, но вместе с тем и немалою степенью ученого тщеславия и нетерпимости. Но его огромной учености не доставало надлежащей рассудительности и критики. Его литературные труды были весьма разнообразны — по истории литературы и искусства, по философии и богословию. Главной его тенденцией было показать, что между римской и греческой церквами во всём и всегда существовало согласие, чем он хотел отчасти оправдать свой переход в римскую церковь, отчасти склонить своих соотечественников к унии с Римом, причем проповедовал полное подчинение папе, как единому обладающему непогрешимостью (papa solus infallibilitatem habet). Это был, как выражается Гасель, „унионист в дурном смысле“, так как старался латинизировать греческую церковь и заставить ее порвать с её прошлым и настоящим, употребил массу ученого труда, чтобы доказать невозможное, т. е. полное согласие между двумя церквами, которого в действительности не было. В своих усилиях он доходил даже до извращения исторических фактов и в конце концев возбудил крайнее недоверие и враждебность к себе со стороны своих соотечественников. Главные сочинения Алляция — его три книги „о постоянном согласии церкви западной и восточной“ (Кельн, 1648) и „о чистилище“ (Рим, 1655). С тою же целью он написал несколько еще сочинений как: „опровержение басни о паписсе“ (1630), о церк. книгах греков (1644), о храмах греков (1645), православная Греция (1652-9), согласие христианских народов (1655), об исхождении св. Духа (1658), о символе Афанасия (1659), о соборе Фотия (1662), о Флорентинском соборе (1674) и др. Он работал также над парижским изданием Corpus Bysantinorum, и, вообще, был в высшей степени кропотливый и много-знающий ученый, труды которого не лишены значения для науки, хотя проникающая их тенденция заставляет относиться к ним с подозрением и строгой критикой. Его огромная переписка (до 1,000 писем на греч. и лат. языках) хранится в библиотеке ораторианцев в Риме.
Биография его см. в Nova patrum Bibliotheka, 6 т. Рим. 1853; Fabricius. Bibl. Graeca 11 т. стр. 435 и сл. Ср. 1. Nerzod'a R. Enc. и Wetzzer и Welte Kirchen lexicon I, 546 (ст. Гергенрèтера).