Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/290

Эта страница была вычитана
549АЛЛЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АЛЛ550


коллегіи кардиналовъ. Эти рѣчи вообще касаются отношеній между римской каѳедрой и иностранными государствами; но въ частности, онѣ служатъ средствомъ объясненія папской политики въ тѣхъ случаяхъ, въ которыхъ папа не хочетъ дозволить, чтобы его дѣйствіемъ пользовались какъ прецедентомъ. Такимъ образомъ, аллокуція въ дѣйствительности часто представляетъ собою оговорку или протестъ.

АЛЛЯЦІЙ Левъ — олатинившійся грекъ, ревностный поборникъ соединенія церквей. Родившись въ 1586 г. на о. Хіосѣ, онъ 9 лѣтъ, мальчикомъ прибылъ въ Калабрію (въ Италіи), гдѣ принятъ былъ въ итал. семью Спинелли. Въ 1600 г. онъ вступилъ въ основанную папой Григоріемъ XIII въ Римѣ Collegium Graecum, и превосходно окончилъ въ ней курсъ. Онъ изучалъ философію и богословіе, а впослѣдствіи и медицину, былъ затѣмъ профессоромъ въ „греч. коллегіи“ и скрипторомъ въ Ватик. библіотекѣ. Какъ ученому знатоку библіотечнаго дѣла, ему поручено было перевезть изъ Гейдельберга въ Римъ огромную библіотеку, пожертвованную папѣ Максимиліаномъ Баварскимъ, каковое порученіе онъ и исполнилъ съ блестящимъ успѣхомъ, переправивъ всю библіотеку въ 1623 г. на 50 волахъ до Мюнхена, а затѣмъ вьюкомъ черезъ Альпы въ Римъ. Этотъ огромный трудъ его остался однако безъ надлежащаго вознагражденія и нѣкоторые потомъ даже обвиняли Алляція въ незаконномъ присвоеніи себѣ части библіотеки. Благодаря покровительству и щедрости нѣкоторыхъ кардиналовъ, особенно Франца Барберини, сдѣлавшаго его своимъ частнымъ библіотекаремъ, онъ получилъ возможность продолжать свои ученыя занятія. Въ 1661 г. папа Александръ VI назначилъ его хранителемъ Ватик. библіотеки, но чрезъ восемь лѣтъ онъ умеръ 83-лѣтнимъ старцемъ (1669 г.). По изображенію современниковъ, это былъ ученый отшельникъ, обладавшій огромною ученостью и неутомимымъ прилежаніемъ, изумительною памятью, но вмѣстѣ съ тѣмъ и немалою степенью ученаго тщеславія и нетерпимости. Но его огромной учености не доставало надлежащей разсудительности и критики. Его литературные труды были весьма разнообразны — по исторіи литературы и искусства, по философіи и богословію. Главной его тенденціей было показать, что между римской и греческой церквами во всемъ и всегда существовало согласіе, чѣмъ онъ хотѣлъ отчасти оправдать свой переходъ въ римскую церковь, отчасти склонить своихъ соотечественниковъ къ уніи съ Римомъ, причемъ проповѣдывалъ полное подчиненіе папѣ, какъ единому обладающему непогрѣшимостью (papa solus infallibilitatem habet). Это былъ, какъ выражается Гасель, „уніонистъ въ дурномъ смыслѣ“, такъ какъ старался латинизировать греческую церковь и заставить ее порвать съ ея прошлымъ и настоящимъ, употребилъ массу ученаго труда, чтобы доказать невозможное, т. е. полное согласіе между двумя церквами, котораго въ дѣйствительности не было. Въ своихъ усиліяхъ онъ доходилъ даже до извращенія историческихъ фактовъ и въ концѣ концевъ возбудилъ крайнее недовѣріе и враждебность къ себѣ со стороны своихъ соотечественниковъ. Главныя сочиненія Алляція — его три книги „о постоянномъ согласіи церкви западной и восточной“ (Кельнъ, 1648) и „о чистилищѣ“ (Римъ, 1655). Съ тою же цѣлью онъ написалъ нѣсколько еще сочиненій какъ: „опроверженіе басни о паписсѣ“ (1630), о церк. книгахъ грековъ (1644), о храмахъ грековъ (1645), православная Греція (1652-9), согласіе христіанскихъ народовъ (1655), объ исхожденіи св. Духа (1658), о символѣ Аѳанасія (1659), о соборѣ Фотія (1662), о Флорентинскомъ соборѣ (1674) и др. Онъ работалъ также надъ парижскимъ изданіемъ Corpus Bysantinorum, и, вообще, былъ въ высшей степени кропотливый и много-знающій ученый, труды котораго не лишены значенія для науки, хотя проникающая ихъ тенденція заставляетъ относиться къ нимъ съ подозрѣніемъ и строгой критикой. Его огромная переписка (до 1,000 писемъ