Глава двадцатая.
Душѣ, обнажась отъ своей воли, надлежитъ предавать себя Богу.
Уповай, брате, на Бога, Который призываетъ всѣхъ, говоря: пріидите ко Мнѣ вси труждающіися и обремененніи, и Азъ упокою вы (Мѳ. 11, 28), и иди вслѣдъ сего призывнаго гласа, чая вмѣстѣ съ тѣмъ и пришествія Святаго Духа. Съ закрытыми очами повергнись въ море божественнаго промышленія и благоволенія, да носятъ тебя, какъ бездушную вещь, сильныя волны воли Божіей, безъ всякаго тому сопротивленія воли твоей, чтобъ такимъ образомъ скорѣе принесену тебѣ быть въ пристань спасенія и совершенства христіанскаго. Дѣлая же сіе многократно въ день, всячески старайся, сколько можно болѣе, уединяться, какъ внутренно, такъ и внѣшно, чтобъ всѣми силами души предаться такимъ дѣланіямъ, которыя особенно сильны воздвигать крѣпкую любовь къ Богу, каковы: молитва, непрестанное призываніе сладчайшаго имени Господа Спасителя, проливаемыя изъ любви къ Нему слезы, теплое и обрадывающее предъ Нимъ благоговѣинство, и другія духовныя дѣланія. Дѣланія же сіи да совершаются у тебя безъ принужденія и насилованія сердца, чтобъ не изнемочь тебѣ отъ неразумнаго утомленія себя нудительными упражненіями, не ожестѣть отъ того и не сдѣлаться неспособнымъ къ принятію воздѣйствій благодати. Запасись на это дѣло совѣтами опытныхъ, и совершая его, ищи навыкнуть тому, чтобъ пребывать всегда въ созерцаніи святости Божіей и неисчетныхъ Его благодѣяній, и со смиреніемъ принимай сладчайшія капли, какія уканутъ въ душу твою отъ Его неизреченной благости.
О такихъ впрочемъ проявленіяхъ Божія къ тебѣ благоволенія не докучай Богу; но смиренно стой во внутреннемъ своемъ уединилищѣ, ожидая, да исполнится на тебѣ воля Божія. И когда Богъ подастъ тебѣ ихъ безъ собственнаго твоего себя преутружденія, тогда испытаешь, какъ онѣ сладостны и доброплодны. Ключъ, коимъ отверзаются таинственныя сокровищницы духовныхъ даровъ вѣдѣнія и божественной любви, есть смиреніе, самоотверженіе и преданіе себя Богу во всякое время и во всякомъ дѣлѣ. Этимъ же ключомъ заключается и дверь невѣдѣнія и холодности духовной.
Люби, сколько можешь, молча стоять съ Маріею у ногъ Христа Господа, и внимай тому, что будетъ говорить Онъ душѣ твоей. Смотри, чтобъ враги твои, изъ которыхъ самый большой ты самъ, не помѣшали сему святому твоему въ молчаніи предстоянію Господу. Когда ищешь умомъ своимъ обрѣсти Бога, да почіешь въ Немъ, не назначай Ему мѣстъ и предѣловъ своею немощною и узкою фантазіей. Ибо Онъ безпредѣленъ и есть вездѣ и во всемъ, лучше же — все есть въ Немъ. Ты найдешь Его внутрь себя, въ душѣ своей, всякій разъ, какъ истинно взыщешь Его. Богу самому желательно быть съ нами, сынами человѣческими, чтобы содѣлывать насъ достойными Себя, хотя не имѣетъ въ насъ никакой нужды.
Когда читаешь Божественныя Писанія, не то имѣй въ виду, чтобъ только прочитывать листъ за листомъ, но съ размышленіемъ вникай въ каждое слово, и когда какія слова заставятъ тебя углубиться въ себя, или произведутъ движеніе сокрушенія, или радостію духовною и любовію исполнятъ сердце твое, остановись на нихъ. Это Богъ приближился къ тебѣ; смиренно пріими Его отверзтымъ сердцемъ, такъ какъ онъ Самъ хощетъ, да пріобщишься Его. Если ради сего придется тебѣ оставить неисполненнымъ, что положено было для сего духовнаго упражненія (т.-е. чтенія), не безпокойся о семъ. Ибо цѣль всѣхъ духовныхъ упражненій, какъ и сего, есть сподобиться вкушенія Бога, и когда оно дано, нечего останавливаться на средствахъ къ нему. Равнымъ образомъ и когда размышляешь о какомъ божественномъ предметѣ, особенно о какой-либо части страданій Христа Господа, на томъ, отъ чего придешь въ умиленіе, остановись и подольше займи тѣмъ вниманіе свое, чтобъ продлилось и чувство то святое.
Одно изъ большихъ препятствій къ сохраненію внутренняго мира есть, брате мой, связаніе себя, какъ непреложнымъ закономъ, опредѣленіемъ прочитывать въ день столько-то каѳизмъ изъ Псалтири, столько то главъ изъ Евангелій и Посланій апостольскихъ. Положившіе себѣ это за правило обыкновенно спѣшатъ все прочитать, не заботясь о томъ, приходитъ ли сердце въ умиленіе отъ прочитываемаго, и въ умѣ пораждаются ли какія либо духовныя мысли и созерцанія; и когда не придется имъ всего прочитать, тревожно смущаются и мятутся, не о томъ, что лишились духовныхъ отъ чтенія плодовъ на созиданіе внутренняго своего человѣка, а что не все прочитано. Послушай, что говоритъ о семъ св. Исаакъ (въ сл. 80, стр. 199): „если хочешь насладиться стихословіемъ и постигнуть смыслъ произносимыхъ тобой словесъ Духа, отложи въ сторону количество и мѣру стиховъ, да углубляется же умъ твой въ изученіе словесъ Духа, пока душа твоя удивленіемъ къ домостроительству не возбудится къ высокимъ ихъ разумѣніямъ и чрезъ это не подвигнется къ славословію, или душеполезной печали. Въ рабскомъ дѣланіи нѣтъ мира уму; а смущеніе обыкновенно отнимаетъ вкусъ у смысла и понятливости, и расхищаетъ мысли подобно пьявицѣ, высасывающей жизнь изъ тѣлъ съ кровію ихъ членовъ“ (см. еще его же сл. 52).
Если истинно желаешь добродѣтельно прейти теченіе настоящей жизни, не имѣй другой при семъ цѣли, кромѣ того, чтобъ обрѣтать Бога, гдѣ Онъ поблаговолитъ явить Себя тебѣ; и когда будешь сподобляемъ сего, пресѣкай всякое другое дѣло, и не подвигайся въ немъ впередъ, — забудь все другое, и упокоевайся въ единомъ Богѣ твоемъ; когда же благоугодно будетъ величеству Его взяться отъ тебя, и престать являть близость Свою къ тебѣ въ настоящемъ случаѣ, тогда опять можешь обращаться къ обычнымъ твоимъ духовнымъ упражненіямъ и продолжать ихъ, имѣя въ виду все ту же цѣль, т.-е. обрѣсти чрезъ нихъ Возлюбленнаго твоего, чтобъ обрѣтши Его, снова поступить также, какъ сказалъ я выше, т.-е. пресѣчь дѣланное дѣланіе, чтобъ упокоеваться въ Немъ единомъ. Замѣть сказанное тебѣ добрѣ, ибо иного есть духовныхъ лицъ, которыя лишаютъ себя спасительнаго плода мира отъ духовныхъ своихъ дѣланій тѣмъ, что длятъ ихъ, полагая, что потерпятъ ущербъ, если не доведутъ ихъ до конца, въ увѣренности, ложной конечно, что въ этомъ и состоитъ совершенство духовное. Слѣдуя такимъ образомъ волѣ своей, они много трудятъ и мучатъ себя, но не получаютъ покоя истиннаго и мира внутренняго, въ коемъ воистину обрѣтается и упокоевается Богъ.