какія либо духовныя мысли и созерцанія; и когда не придется имъ всего прочитать, тревожно смущаются и мятутся, не о томъ, что лишились духовныхъ отъ чтенія плодовъ на созиданіе внутренняго своего человѣка, а что не все прочитано. Послушай, что говоритъ о семъ св. Исаакъ (въ сл. 80, стр. 199): „если хочешь насладиться стихословіемъ и постигнуть смыслъ произносимыхъ тобой словесъ Духа, отложи въ сторону количество и мѣру стиховъ, да углубляется же умъ твой въ изученіе словесъ Духа, пока душа твоя удивленіемъ къ домостроительству не возбудится къ высокимъ ихъ разумѣніямъ и чрезъ это не подвигнется къ славословію, или душеполезной печали. Въ рабскомъ дѣланіи нѣтъ мира уму; а смущеніе обыкновенно отнимаетъ вкусъ у смысла и понятливости, и расхищаетъ мысли подобно пьявицѣ, высасывающей жизнь изъ тѣлъ съ кровію ихъ членовъ“ (см. еще его же сл. 52).
Если истинно желаешь добродѣтельно прейти теченіе настоящей жизни, не имѣй другой при семъ цѣли, кромѣ того, чтобъ обрѣтать Бога, гдѣ Онъ поблаговолитъ явить Себя тебѣ; и когда будешь сподобляемъ сего, пресѣкай всякое другое дѣло, и не подвигайся въ немъ впередъ, — забудь все другое, и упокоевайся въ единомъ Богѣ твоемъ; когда же благоугодно будетъ величеству Его взяться отъ тебя, и престать являть близость Свою къ тебѣ въ настоящемъ случаѣ, тогда опять можешь обращаться къ обычнымъ твоимъ духовнымъ упражненіямъ и продолжать ихъ, имѣя въ виду все ту же цѣль, т.-е. обрѣсти чрезъ нихъ Возлюбленнаго твоего, чтобъ обрѣтши Его, снова поступить также, какъ сказалъ я выше, т.-е. пресѣчь дѣланное дѣланіе, чтобъ упокоеваться въ Немъ единомъ. Замѣть сказанное тебѣ добрѣ, ибо иного есть духовныхъ лицъ, которыя лишаютъ себя спасительнаго плода мира отъ духовныхъ своихъ дѣланій тѣмъ, что
