| „Въ малайско-африканскомъ смѣщеніи преобладаніе принадлежитъ малайско-азіатскому (элементу).“ |
| * * * |
Мадагаскаръ[1], имѣющій болѣе 10,000 кв. м. поверхности, принадлежитъ къ самымъ большимъ изъ обитаемыхъ острововъ, расположенъ въ счастливомъ климатѣ, обладаетъ удобнымъ строеніемъ поверхности и орошеніемъ и, поэтому, имѣетъ достаточно пространства и средствъ, чтобы образовать особую этническую область. Онъ отстоитъ на 50 геогр. миль отъ восточнаго берега Африки, 90 отъ острова Бурбонъ, 270 — отъ Аравіи и почти столько же отъ Индіи. Морское теченіе, идущее къ югу, усиливаетъ изолированность на югѣ и западѣ, а восточный и сѣверный берега омывается спокойными водами Индійскаго океана, съ его правильной смѣной муссоновъ, хотя это спокойствіе, къ сожалѣнію, нерѣдко нарушается опустошительными ураганами. Лучшія гавани острова лежатъ на сѣверо-западѣ.
Мадагаскаръ — по преимуществу плоскогорье; плоскія возвышенности и горы занимаютъ бо̀льшую часть его внутренней области. Болѣе прохладный, укрѣпляющій климатъ Говасскаго плоскогорья несомнѣнно содѣйствовалъ превращенію этого народа въ тотъ типъ, какой онъ представляетъ теперь. Узкая лѣсная полоса на плоскомъ берегу смѣняется далѣе болотами и трясинами; къ нимъ примыкаютъ медленно повышающіяся волнистыя равнины, которыя постепенно превращаются въ уступы, увѣнчиваемые плоскою возвышенностыо Имерины и ея горами. Эта лѣсистая и луговая область — наиболѣе обѣщающая часть Мадагасской страны; на плоской возвышенности преобладаютъ кустарныя поросли. Неравномѣрное Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОМадагассъ негроиднаго типа. (По фотографіи изъ коллекціи Прунеръ Бея.) распредѣленіе осадковъ въ теченіе года можетъ служить объясненіемъ скудости лѣса; но не мало лѣса досталось и въ жертву огню, такъ какъ мадагассы этимъ путемъ расчищаютъ землю для пашни. Климатъ пассатовъ обостряетъ противоположность между сырымъ и болѣе продолжительнымъ сухимъ временемъ года. На плоскогоріи такъ же, какъ и на береговыхъ низинахъ, засухи смѣняются наводненіями; форма поверхности обусловливаетъ большія неравенства паденія. Извѣстную замѣну рѣкъ представляютъ лагуны, тянущіяся длинной цѣпью, преимущественно на восточномъ берегу. Здѣсь растительный міръ не играетъ никакой роли въ продовольствіи народа; но береговыя саванны и травянистыя равнины внутренней части острова поддерживаютъ скотоводство, проникающее всю жизнь мадагассовъ; лѣса послѣ выжиганія представляютъ чрезвычайно плодородныя поля. Берега окаймлены, быть можетъ, мѣстной кокосовой пальмой. Саговая пальма растетъ и здѣсь, но туземцы не пользуются ею. Изъ пальмъ наибольшую пользу приноситъ рафія (Sagus raphia), потому что она въ своихъ листовыхъ нервахъ, длиною до 6 м., содержитъ строительный матеріалъ, а въ тонкихъ перистыхъ листьяхъ — превосходное ткацкое волокно. Плетеніе циновокъ, корзинъ и шляпъ изъ соломы составляетъ главное занятіе мадагасскихъ женщинъ. Въ нѣкоторыхъ береговыхъ мѣстностяхъ и въ странѣ Бетсилео менѣе состоятельные люди одѣваются въ травяныя циновки, дома тамъ кроются травой, изъ легкихъ треугольныхъ стволовъ ситника, похожаго на папирусъ, дѣлаются плоты, на подобіе бамбуковыхъ. На бѣдномъ лѣсомъ плоскогоріи трава составляетъ единственный горючій матеріалъ. Тамъ встрѣчается много красильныхъ растеній, и въ числѣ ихъ воздѣлывается индиго.
Отношенія туземнаго животнаго міра къ человѣку въ немногихъ мѣстностяхъ земли такъ ограничены, какъ здѣсь. Получается такое впечатлѣніе, какъ будто наиболѣе глубокое вліяніе оказывали не мѣстныя, а ввезенныя растенія и животныя; изъ туземныхъ животныхъ и растеній не образовалось ни одного настоящаго домашняго животнаго и воздѣланнаго растенія.
Положеніе Мадагаскара указываетъ на связь его судьбы съ Африкой, но жизнью своихъ народовъ онъ совершенно отдѣленъ отъ послѣдней. Безъ сомнѣнія, онъ рано подвергся азіатскимъ вліяніямъ; мы и теперь еще можемъ выдѣлить часть его населенія и прослѣдить его до южной Азіи. Тѣмъ не менѣе, основа была африканскою, и культурное положеніе этого острова, имѣющаго большую будущность, имѣетъ болѣе африканскій, чѣмъ азіатскій характеръ. Ходъ исторіи безцѣльно раздробилъ его, не давъ ему оказать никакого вліянія на общее развитіе человѣчества; Мадагаскаръ столь же мало, какъ и восточная Африка, принималъ какое либо замѣтное участіе въ исторіи народовъ Индійскаго океана.
Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОМадагассъ негроиднаго типа. (По фотографіи изъ коллекціи Прунеръ Бея.) Ср. текстъ на этой страницѣ. Мадагасское населеніе выказываетъ большое разнообразіе физическихъ признаковъ. Цвѣтъ его кожи колеблется между свѣтлобронзовымъ цвѣтомъ южныхъ европейцевъ и густымъ, буровато-чернымъ цвѣтомъ, волосы — между шерстистыми волосами африканцевъ и прямыми волосами малайцевъ, физіономія — между крайними негроиднымъ и монголоиднымъ типами. Эти свойства то замѣчаются въ различныхъ переходахъ въ одномъ племени, то ясно распредѣляются на различныя племена. Раздвоеніе населенія на малайскую и африканскую составныя части — на говасовъ (гова), и сакалавовъ (сакалава)[2], несомнѣнно; но въ отдѣльныхъ случаяхъ оно затруднительно, и исторія ихъ взаимодѣйствія довольно темна. Несмотря на переходныя формы другихъ смѣшеній, съ обѣихъ сторонъ сохранились довольно чистыя расы.
Малайскій элементъ, повидимому, сохранился въ чистомъ видѣ въ самомъ могущественномъ народѣ Мадагаскара — говасахъ. Они — невысокаго роста, но довольно хорошо сложены, проворны и энергичны, хотя больше отличаются упорствомъ, чѣмъ силою; цвѣтъ кожи ихъ оливково-желтый, а у нѣкоторыхъ даже свѣтлѣе, чѣмъ въ южной Европѣ; нижняя часть лица ихъ мало выступаетъ; волосы черные, прямые или кудрявые, глаза каріе (см. рис., стр. 452). Но малайскіе признаки мы должны искать не только у говасовъ; вслѣдствіе своихъ войнъ и распространенія по острову, типъ ихъ уже не такъ чистъ, какъ у племенъ, спокойно жившихъ на берегу моря. Сайбри находилъ бетсимараковъ свѣтлѣе, чѣмъ говасовъ. Мы не должны оставлять безъ вниманія и женскую половину: многія свѣтло-кожія говаски, въ противоположность мужчинамъ, отличаются красотой и настолько выдѣляются своимъ умомъ, что исторія острова давно уже связана съ ихъ именами. Со времени появленія европейцевъ и мулатки, какъ мадагасскаго происхожденія, такъ и уроженки острововъ Бурбона и Маврикія, играютъ большую роль въ исторіи европейскихъ захватовъ и двухъ сакалавскихъ царствъ западной части острова. Новѣйшіе наблюдатели приписываютъ вообще превосходство береговыхъ говасовъ значительной долѣ бѣлой крови.
Прежде упоминалось о расѣ пигмеевъ на Мадагаскарѣ, которая считалась то баснословной, то вымершей. Сообщенія де Коммерсона отъ 1771 года и др. о кимосахъ Эллисъ пытался примѣнить къ вазимбамъ, которые меньше говасовъ, болѣе свѣтлокожи и болѣе ловки въ физическомъ отношеніи и, согласно преданіямъ, построили большія дольменообразныя каменныя гробницы, встрѣчающіяся во внутренней части Мадагаскара.
Численность иноземныхъ элементовъ не установлена, но значеніе ихъ, въ особенности въ экономической жизни,стоитъ внѣ сомнѣнія. Между ними болѣе всего замѣтны энергичные, жестокіе арабы и суагеліи и затѣмъ мирные, но тѣмъ болѣе хитрые индусы. Почти въ каждомъ удобномъ береговомъ пунктѣ Мадагаскара можно найти поселенія суагеліевъ; индусы почти всю торговлю держатъ въ своихъ рукахъ. Отдѣльные слѣды заставляютъ вспоминать и о болѣе отдаленныхъ народахъ: уже Эдризи говоритъ о сношеніи китайцевъ съ Мадагаскаромъ, которыя въ послѣдніе годы оживились приливомъ сыновъ Поднебесной имперіи.
О численности арабовъ на островѣ мы не имѣемъ свѣдѣній, но она не можетъ быть незначительной. Традиціи приписываютъ цѣлымъ племенамъ Мадагаскара арабское происхожденіе; уже въ давнее время мы находимъ у арабскихъ писателей свѣдѣнія о Мадагаскарѣ. На югѣ Мадагаскара пользуются арабскимъ алфавитомъ; арабскія книги можно найти на восточномъ берегу, а на сѣверѣ говасы только подъ вліяніемъ англичанъ ввели у себя англійскую азбуку. Христіанство свело арабскій языкъ отчасти къ положенію языка, употребляемаго для ворожбы; тамъ носятъ амулеты, которыхъ никто не понимаетъ, потому что они написаны по арабски. Но почему исламъ, пропаганда котораго въ восточной Африкѣ велась такъ искусно, ограничивается здѣсь только береговыми мѣстностями? Говасы, прирожденные враги берегового населенія, весьма быстро приняли христіанство: они видѣли въ немъ прежде всего противоположность исламу. Прежде, быть можетъ, дѣло стояло иначе. Кэмеронъ сопоставилъ говасскіе обычаи, сходные съ еврейскими; но развѣ они не могли быть скорѣе арабскимъ наслѣдіемъ?
Но въ какомъ порядкѣ и послѣдованіи располагаются различные элементы во времени? Въ 1873 году въ Антананариво была издана въ свѣтъ мѣстная исторія, въ которой помѣщенъ былъ списокъ 36-ти начальниковъ и королей говасовъ; въ лучшемъ случаѣ онъ можетъ обнимать 800 лѣтъ. Между тѣмъ лингвисты переселеніе сюда малайскихъ народовъ, вслѣдствіе древняго склада мадагасскаго нарѣчія, считаютъ предшествовавшимъ распространенію ихъ въ Полинезіи. Наряду съ кисуагели и арабскимъ языкомъ, на островѣ существуютъ только діалекты малайскаго языка, которые настолько сходны между собою, что всѣ мадагассы, хотя и съ трудомъ, понимаютъ другъ друга.
Никто до сихъ поръ не высказывалъ серьезнаго сомнѣнія въ существенно малайскомъ характерѣ мадагасскихъ діалектовъ и въ особенности говасскаго; но его пытались ослабить, видя въ малайскихъ примѣсяхъ случайные, а также и чуждые обломки. Во всякомъ случаѣ, мадагасскій языкъ не только напоминаетъ настоящую область малайскаго языка, но родство простирается съ неменьшей силой и на полинезійскую область. Кузенъ считаетъ его болѣе древней, самостоятельной формой той же семьи языковъ, къ которой, въ качествѣ младшихъ членовъ, принадлежатъ малайскія и полинезійскія нарѣчія. Фактъ заключается, такимъ образомъ, въ одновременномъ проявленіи африканскихъ и южно-азіатскихъ элементовъ населенія, основывающемся болѣе на физическихъ признакахъ, чѣмъ на языкѣ. Изъ этнографическихъ доказательствъ прежде всего имѣетъ значеніе существованіе несомнѣнно восточно-африканскаго скотоводства; земледѣліе, напротивъ, съ воздѣлываніемъ риса, таро и сахарнаго тростника указываетъ на южную Азію. Земледѣліе всего болѣе распространено на востокѣ, у говасовъ, а скотоводство — на западѣ, у сакалавовъ. Общее употребленіе ткани рафія не объясняетъ незначительнаго примѣненія шкуръ животныхъ для одежды, которое такъ любятъ африканскіе скотоводы; матерія изъ коры здѣсь также встрѣчается, какъ и въ Меланезіи, и во внутренней Африкѣ. Въ числѣ оружія мы не находимъ здѣсь внутренне-африканскаго метательнаго ножа и африканскаго лука. При ковкѣ желѣза мадагассы пользуются южно-азіатско-малайскими мѣхами. Фади напоминаетъ малайско-полинезійское табу, но играетъ менѣе видную роль (ср. стр. 450). Государственная жизнь, пока не поднялись (съ европейской помощью) говасы, большая держава Мадагаскара, имѣла африканскій складъ. Въ религіозныхъ понятіяхъ мы находимъ здѣсь больше южно-азіатскаго, чѣмъ африканскаго. Общее впечатлѣніе этнографическаго состава сходно съ лингвистическимъ: въ малайско-африканскомъ смѣшеніи перевѣсъ принадлежитъ малайско-азіатскому элементу.
Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОМузыкальный инструментъ сакалавовъ. (Берлинскій музей народовѣдѣнія.) ⅓ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 444.
Къ африканцамъ, какъ первымъ обитателямъ, притекали малайцы и другіе народы восточнаго и сѣвернаго края Индійскаго океана и постепенно смѣшивались съ ними; говасы и родственные съ ними народы своей относительной чистотой свидѣтельствуютъ о болѣе позднемъ переселеніи. Однократное малайское переселеніе такъ же не было невозможно, какъ переселеніе случайнаго характера; здѣсь совершался медленный приливъ. Малайцы должны были находиться въ тѣсномъ общеніи съ землями западной части Индійскаго океана, которое связывало ихъ съ малайской культурой Индокитая и архипелага. Малайскіе слѣды въ Африкѣ указываютъ, что эти восточныя вліянія не задерживались Мозамбикскимъ проливомъ.
Нынѣшнее судоходство восточныхъ африканцевъ, по мнѣнію многихъ этнографовъ, не допускаетъ добровольнаго переселенія такихъ племенъ; но суда и мореходное искусство не составляютъ прочнаго достоянія, какъ показываютъ многіе примѣры въ Полинезіи и азіатской области обитанія малайцевъ. Допускать вмѣстѣ съ Гильдебрандтомъ, что во время этого заселенія въ Мозамбикскомъ проливѣ существовало гораздо болыне вулканическихъ острововъ, служившихъ какъ бы сваями моста, нѣтъ никакой необходимости. Почему эти энергичные африканцы не могли бы найти сюда дороги? Они никогда не страдали недостаткомъ мужества. Проблематичной остается переправа рогатаго скота: здѣсь дѣло идетъ о такой мореходной техникѣ, какую можно найти только у арабовъ, а никакъ не у народовъ, о которыхъ мы въ этомъ случаѣ должны думать прежде всего.
Численность населенія Мадагаскара принимается въ 3—4 мил.; во всякомъ случаѣ, она въ 15—20 разъ меныне, чѣмъ должна бы быть по европейскимъ понятіямъ. Число говасовъ считается отъ 750,000 (Эллисъ) до 1,200,000 (Мулленсъ); относительно густо населенной областью можно назвать говасскую область Имерину на внутреннемъ плоскогорьи, затѣмъ нѣкоторыя части провинцій Бетсилеа и Бара.
При сужденіи о характерѣ не слѣдуетъ забывать различія расъ. Безспорно, говасъ, подобно всѣмъ малайцамъ, болѣе разсчетливъ, чѣмъ прямодушенъ, болѣе гибокъ, чѣмъ силенъ. Его добродѣтели и пороки одинаково заключаются въ мягкости, которая заставляетъ его охотно принимать европейскія вліянія, даже и христіанство, но не позволяетъ ему съ достаточной энергіей сохранять заключающіяся въ нихъ блага. Онъ избѣгаетъ въ настоятельныхъ случаяхъ опредѣленнаго отвѣта, обращается къ различнымъ изворотамъ и всегда оставляетъ для себя возможность отступленія. Его скупость и ненасытная жадность не могутъ, однако, создать Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОЦитра и пороховой рогъ говасовъ. (Дрезденскій этнографическій музей.) сильной экономической жизни. Чрезмѣрное потребленіе спиртныхъ напитковъ сдѣлалось историческимъ на Мадагаскарѣ; ему обязанъ весьма способный король своимъ низверженіемъ съ престола. Политическая мстительность, убійства изъ-за угла или посредствомъ яда получили общую извѣстность. Въ говасахъ живетъ сильное чувство превосходства надъ другими племенами острова, которыя были разомъ покорены, но ихъ положеніе мало оправдываетъ это. Политическое значеніе имѣетъ и ихъ никогда не ослабѣвающее чувство любви къ родинѣ; они всегда неохотно нокидали ее и охотно возвращались назадъ.
Мадагассы страстно любятъ музыку; оркестры должны находиться постоянно по близости короля и знатныхъ лицъ. Инструменты имѣютъ по преимуществу малайскій характеръ (см. рис., стр. 443). важное значеніе приписывается малайско-полинезійской антсивѣ, или раковинной трубѣ — большой морской трубѣ рѣзкаго тона, которою по закону могутъ пользоваться только короли и которая призываетъ солдатъ къ оружію. Ни у одного мадагасса религіозныя церемоніи не обходятся безъ пѣнія, плясокъ или ружейныхъ выстрѣловъ. Большіе государственные перевороты, начинающіеся въ народѣ въ видѣ глухого броженія, чаще всего провозглашались пляшущими подъ вліяніемъ особыхъ болѣзненныхъ припадковъ, что̀ объяснялось одержаніемъ демономъ, причемъ жертвы этой болѣзни бывали изъ всѣхъ слоевъ народа. Многія болѣзни излечиваются плясками и пѣніемъ.
По нѣкоторымъ указаніямъ хронологіи, относящейся къ времени до прибытія европейцевъ, годъ состоялъ изъ 12 мѣсяцевъ въ 28 дней; дальнѣйшіе 28 дней такъ распредѣлялись на 12 мѣсяцевъ, что каждый новый годъ каждый разъ начинался съ новолунія. Названія мѣсяцевъ говасовъ заимствованы изъ арабскаго языка, тогда какъ у береговыхъ племенъ они образованы изъ туземныхъ словъ. Въ виду незначительнаго развитія мореплаванія, мы почти ничего не слышимъ о наблюденіяхъ звѣздъ съ цѣлью оріентированія или опредѣленія времени. Но посадка риса и другія важныя предпріятія регулируются по захожденію солнца на опредѣленномъ мѣстѣ горизонта.
Одежда мадагассовъ у говасовъ и сакалавовъ первоначально была одинаковою — кусокъ ткани для нижней части тѣла отъ поясницы и для верхней части, доходившій у мужчинъ до колѣнъ, а у женщинъ до ступней. Эта одежда, къ сожалѣнію, была вытѣснена европейской, что́, естественно, быстрѣе всего совершилось у говасовъ. Шерстистоволосые носятъ волосы, по большей части, въ видѣ большихъ париковъ, а говасы стригутъ ихъ коротко или раздѣляютъ проборомъ по серединѣ, причемъ надѣваютъ еще широкополыя соломенныя шляпы. Изъ вещей, служащихъ для украшенія, предпочитаются другимъ серебряные или мѣдные браслеты и перстни — первые въ особенности на западномъ берегу, гдѣ преобладаетъ арабское вліяніе. Встрѣчаются и носовыя кольца по индійской модѣ. Сакалавы мужчины не татуируются, а женщины ихъ терновникомъ или гвоздемъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОШейная цѣпь мадагассовъ, вырѣзанная изъ рога. (Музей Миссіонерскаго общества въ Лондонѣ.) дѣлаютъ себѣ на предплечьяхъ очертанія крестовъ, звѣздъ и змѣистыхъ линій. Говасы не татуируются, а жены бетсилеевъ татуируютъ себѣ грудь и шею ниже затылка. У сакалавовъ западнаго берега наблюдаются африканскіе отрѣзки дерева въ ушахъ. Окрашиваніе зубовъ черной мастикой, которую Сайбри называетъ „лаинго“, употребительно у лѣсныхъ племенъ внутренней части острова; повидимому, они поперемѣнно одни зубы чернятъ, а другіе оетавляютъ бѣлыми.
Говасы пріобрѣли свое господствующее положеніе, главнымъ образомъ, благодаря европейскому оружію, и вынудили другія племена послѣдовать ихъ примѣру. Поэтому огнестрѣльное оружіе можно найти почти у каждаго племени; даже у самыхъ отдаленныхъ изъ нихъ воины, вмѣстѣ съ двумя метательными копьями, имѣютъ при себѣ ружье. Въ то же время, однако, даже въ Антананариво можно видѣть еще въ большомъ количествѣ копья, боевые топоры, короткіе кинжалы и деревянные щиты, изъ буйволовой кожи. Но искусное обращеніе съ копьями приписывается только болѣе дикимъ племенамъ. Наряду съ лукомъ можно найти, въ качествѣ оружія, дѣйствующаго на разстояніи, и малайскую духовую трубу, длиною въ 2—3 метра; стрѣлы для нея состоятъ изъ тонкихъ, длиною въ ½ метра, расщепленныхъ отрѣзковъ бамбука или Phragmites, обмотанныхъ сзади волокнами, Asclipiadea ласточника или перьями, образующими втулку, которою стрѣла выталкивается и поддерживается на лету въ прямомъ направленіи.
Дома всѣми мадагассами строятся по довольно сходному основному плану, что̀ служитъ доказательствомъ сходства ихъ въ этнографическомъ отношеніи. Глина на этомъ гранитномъ островѣ весьма распространена; при постройкѣ, ее кладутъ слоями въ ½ метра высоты и нѣсколько меньшей толщины. Такъ создаются стѣны, которыя, къ удивленію европейцевъ, въ теченіе многихъ лѣтъ противятся проливнымъ дождямъ. Крыша опирается не на нихъ, а на три подпорки; она крута, высока и покрыта тростникомъ или ситникомъ. Только у самыхъ богатыхъ людей въ Антананариво можно найти кровли изъ деревяннаго, выкрашеннаго теса или глиняныхъ черепицъ. На гребнѣ скрещиваются перекладины крыши, концы которыхъ часто заканчиваются небольшими рѣзными украшеніями, въ видѣ роговъ. быка или мелкихъ птицъ. Въ этомъ заключается, повидимому, воспоминаніе о символическомъ животномъ племени. Высота перекладинъ служитъ выраженіемъ общественнаго значенія (см. рис. ниже). Въ домѣ бываетъ, по меньшей мѣрѣ, дверь и окно; двери отворяются обыкновенно на западъ, приблизительно на высотѣ ½ метра надъ землею, такъ, что приходится подниматься по двумъ или тремъ камнямъ, положенньімъ у порога. Восточная или сѣверо-восточная часть дома считается священной: здѣсь стоитъ изображеніе предка или крестъ; при постройкѣ, подпорка съ этой стороны ставится съ извѣстными торжественными обрядами. Это — говасскій типъ, выраженный въ величественномъ видѣ въ постройкахъ столицы (см. рис., стр. 451). Королевскія зданія, громадныя хижины съ острыми кровлями, въ каждомъ этажѣ окружены верандами, опирающимися на громадныя Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОДомъ говасскаго начальника. (Изъ журнала „Globus“.) бревна. Городъ поднимается въ видѣ террасъ; узкія тропинки круты и неудобны, и дома стоятъ не рядами, а пестро перемѣшаны между собою. Нѣкоторыя свободныя площади служатъ для рынковъ. И въ деревняхъ сакалавовъ маленькія хижины, разбросанныя въ тѣни большихъ деревьевъ, одѣты листьями, прямоугольны и опираются, побольшей части, на сваи, высотою въ 1—2 метра. Всѣ деревни и многіе отдѣльные дома окружены высокими тростниковыми или глиняными стѣнами (см. рис., стр. 447). Здѣсь усматривали обычай, заимствованный отъ магометанъ, но пока существовали раздоры между мелкими племенами говасовъ, на каждой возвышенности можно было видѣть деревню, укрѣпленную тремя круглыми рвами. Послѣ того, какъ сильное правительство положило конецъ этому кулачному праву, населеніе спустилось въ равнину. Однако, и въ настоящее время въ землѣ говасовъ существуетъ еще немало укрѣпленныхъ деревень. Въ то время (обыкновенно при этомъ имѣется въ виду вторая половина XVIII-го вѣка) каменныя постройки были вообще въ большемъ употребленіи у мадагассовъ, чѣмъ теперь: эта страна не кажется уже совершенно лишенной развалинъ и воспоминаній, какъ многія мѣстности Африки.
Тамъ нѣтъ ни одного племени, которое обходилось бы вовсе безъ земледѣлія. Такъ же, какъ у восточныхъ африканскихъ негровъ, легкая мотыка служитъ здѣсь почти единственнымъ орудіемъ для обработки земли. Поля часто лежатъ далеко отъ деревни, въ углубленіяхъ долины или на береговыхъ равнинахъ водъ и переносятся съ одного мѣста на другое. Безъ всякой заботы о будущемъ, безпощадно губится лѣсъ, чтобы получить новь и удобреніе изъ золы; послѣ того лѣсъ уже не засаживается вновь. Вслѣдствіе того, въ настоящее время почти вся земля говасовъ безлѣсна и поросла травою; лишь мѣстами поднимается почтенный древесный великанъ, какъ свидѣтель прошлаго величія. На этой площади индійскія, арабскія и европейскія вліянія распространили культуру риса и сахарнаго тростника. Рисъ — единственный питательный плодъ на востокѣ и внутри острова, между тѣмъ, какъ обитатели запада питаются болѣе маисомъ, маніокомъ и др. кореньями. Уже въ прошломъ столѣтіи рисъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДООбнесенные оградой дома земледѣльцевъ на Мадагаскарѣ. (По Эллису.) Ср. текстъ, стр. 446. вывозился въ довольно значительномъ количествѣ. Орошеніе рисовыхъ полей часто производится искусственно, размельченіе почвы возлагается на рогатый скотъ, а стебли срѣзываются серпомъ, напоминающимъ слегка изогнутый косарь. Затѣмъ хлѣбъ выколачивается на камнѣ и очищается вѣяніемъ. Въ землѣ говасовъ воздѣлывается много сахарнаго тростнику. Его отжимаютъ между двумя цилиндрами изъ твердаго дерева, откуда сокъ стекаетъ въ корыто. Перегонкою этого сока они добываютъ опьяняющій напитокъ „тоакка“, Не вполнѣ кристаллизованный сахаръ продается на мѣстныхъ рынкахъ. Туда ввезены многія плодовыя деревья — персики, апельсины, лимоны и др. Винная лоза разводится на плоскогорьи; въ качествѣ вкусовыхъ веществъ, воздѣлываются конопля и табакъ. Табакъ курятъ, что́ вообще рѣдко можно видѣть, изъ водяныхъ трубокъ южно-африканскаго образца, сдѣланныхъ изъ тыквъ, въ формѣ бычачьяго рога, и изъ глины (см. рис., стр. 448 внизу); его никогда не нюхаютъ, но со страстью жуютъ въ размельченномъ видѣ.
Стада тамъ замѣняютъ деньги. Рогатымъ скотомъ уплачиваютъ за невѣсту; ни одинъ праздникъ не обходится безъ жертвы въ видѣ рогатаго скота. Мадагассъ ѣстъ мясо только въ торжественныхъ случаяхъ; ѣсть телятъ было бы противно мѣстнымъ обычаямъ, въ силу которыхъ дитя нельзя отдѣлять отъ матери. Рогатый скотъ и рисъ представляютъ важнѣйшіе источники дохода острова; острова Маврикія, Реюньонъ, даже Занзибаръ и восточно-африканскія береговыя мѣста въ этомъ отношеніи зависятъ, главнымъ образомъ, отъ Мадагаскара. Всѣ деньги помѣщаются въ стада; величайшее честолюбіе бѣдныхъ людей заключается въ томъ, чтобы завести, по крайней мѣрѣ, 2—3 штуки скота. На плоскогорьи молоко составляетъ главную пищу. У богатыхъ говасовъ стада доходятъ до 500 — 800 штукъ. Нѣкоторыя животныя откармливаются искусственно въ хлѣвахъ, наполовину находящихся подъ землею. Хотя скотъ находится подъ охраной правительства и у независимыхъ племенъ воровство его наказывается смертью, но, тѣмъ не менѣе, кража скота довольно распространена. Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОСтупка для риса и весло изъ Мадагаскара. (Стокгольмская этнографическая коллекція.) Мадагасскій скотъ походитъ на восточно-африканскій. Овцы и козы встрѣчаются только внутри острова; свиньи, распространенныя повсемѣстно, были впервые введены англичанами при Радамѣ I. Куръ можно найти не въ каждой деревнѣ, а гусей, утокъ и индѣекъ — только у говасовъ. Собаки или похожи на шакаловъ и происходятъ изъ восточной Африки, или представляютъ помѣси съ европейскими породами. Кошки считаются у всѣхъ мадагассовъ животными, предвѣщающими недоброе.
Развитію труда свободныхъ людей препятствуетъ рабство. Тамъ, гдѣ требуется большое напряженіе силъ, какъ, напримѣръ, въ сѣверныхъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОМадагасская водяная трубка, по африканскому образцу. (Берлинскій музей народовѣдѣнія.) ⅕ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 447. округахъ земли сакалавовъ, гдѣ обрабатываютъ рисъ, обыкновенно держатъ рабовъ. То, что можно назвать промышленной дѣятельностью, сосредоточивается по преимуществу въ рукахъ женщинъ. Исключеніе составляютъ только добываніе и обработка желѣза повсюду, гдѣ находится необходимый сырой матеріалъ. Говасы охотно подражаютъ европейскимъ образцамъ: способность самостоятельнаго изобрѣтенія у нихъ мало развита. У незатронутыхъ цивилизаціей народовъ острова любимымъ занятіемъ женщинъ служитъ тканье изъ волоконъ рафіи; повсюду подъ большими навѣсами можно видѣть въ теченіе цѣлаго дня работу на ткацкихъ станкахъ, и нерѣдко требуются мѣсяцы для изготовленія куска этой прочной ткани. Болѣе крупная глиняная посуда, въ особенности сосуды для воды, которые, по одному или по два, стоятъ на крѣпкихъ подставкахъ въ каждой хижингѣ, своей формой и способомъ обжиганія напоминаютъ восточно-африканскіе сосуды, горшки съ крышкою для варки рису — малайскіе, блюда изъ тонкой красной глины и фляжки — мавританскія гончарныя издѣлія. Плетеніе циновокъ, корзинъ и сумокъ, которымъ придается иногда въ грубомъ видѣ форма животнаго или плоской бутылки, составляетъ занятіе женщинъ. Узоры квадратныхъ, нѣсколько Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОИзображеніе стада рогатаго скота на бамбуковомъ кубкѣ, см. ри., стр. 450. (Берлинскій музей народовѣдѣнія.) приподнятыхъ на углахъ кулей для хлѣба и циновокъ весьма красивы. Въ мадагасскихъ травяныхъ корзинахъ вода, благодаря испаренію, остается прохладной. — Внутренняя торговля, вслѣдствіе плохого состоянія дорогъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОПлетеная сумочка изъ Мадагаскара. (Берлинскій музей народовѣдѣнія.) ½ наст. величины. и необезпеченности сообщеній, довольно незначительна. Хотя внѣшняя торговля постепенно стала необходимою для государства говасовъ, всѣ производительныя средства его находятся въ самомъ жалкомъ положеніи. Высокія ввозныя пошлины, которыми говасы покрываютъ бо̀льшую часть своихъ государственныхъ расходовъ, обременяютъ торговлю, но приносятъ пользу лишь настолько, насколько касаются и водки.
Христіанство должно было вступить на Мадагаскарѣ въ сдѣлку съ многоженствомъ, которое постоянно поддерживалось хищническими походами говасовъ. Но походы эти давно уже перестали быть успѣшными, и многоженство было оффиціально уничтожено. Повсюду первая жена считается госпожею въ домѣ, и дѣти ея пользуются привилегіями передъ остальными. Хижины отдѣльныхъ побочныхъ женъ (вади-кэли) сгруппированы вокругъ хижины бо̀льшаго размѣра ихъ общаго супруга, Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОБамбуковый кубокъ говасовъ, употребляемый вмѣсто табатерки. (Берлинскій музей народовѣдѣнія.) ½ наст. величины. См. также рис., стр. 449. который живетъ тамъ вмѣстѣ съ главной женой (вади-бэ). Послѣдняя рѣдко бываетъ самой красивой, но чаще самой богатой и наиболѣе близкой по рожденію домохозяину. Обрученіе и свадьба напоминаютъ малайскіе обычаи. При покупкѣ невѣсты, согласно обычаю, свадьба только тогда считается рѣшенною, когда родители невѣсты примутъ отъ жениха подарокъ, который прежде состоялъ изъ куска бычачьяго или коровьяго хвоста. Вообще, женщина стоитъ немногимъ ниже мужчины. До замужества ей предоставляется полная свобода. Языческія племена смотрятъ благопріятно на рожденіе дѣтей до брака. У полуцивилизованныхъ говасовъ-христіанъ лицемѣріе играетъ большую роль; здѣсь полукультура, вмѣстѣ съ экономическимъ регрессомъ и чрезмѣрнымъ употребленіемъ крѣпкихъ напитковъ, подѣйствовала во всѣхъ отношеніяхъ разлагающимъ образомъ. Экзогамія и материнское право принадлежатъ къ самымъ характернымъ признакамъ малайскаго племенного родства. Предпочтеніе женской линіи въ наслѣдованіи, равное значеніе отца и дяди, матери и тетки въ ряду родственниковъ и запрещеніе браковъ между дѣтьми сестеръ и братьевъ, въ качествѣ „фади“, до пятой степени представляютъ особенности, отличающіяся отъ африканскихъ обычаевъ. И выдающаяся въ политическомъ отношеніи роль женщины зависитъ прежде всего отъ того значенія, какое приписывается прямому наслѣдованію крови. Поддерживаемая обычаемъ, въ силу котораго первымъ министромъ бываетъ супругъ королевы, эта роль въ исторіи говасовъ, благодаря тремъ слѣдовавшимъ одна за другою королевамъ, почти приняла характеръ гинекократіи. Забота о потомствѣ, въ особенности о мужскомъ, не воспрепятствовала глубокому укорененію жестокаго обычая дѣтоубійства. Родителямъ обезпечено уваженіе со стороны дѣтей, такъ какъ извѣстный почетъ отдается всѣмъ старикамъ: когда несутъ грузъ два невольника, изъ которыхъ одинъ моложе другого, болѣе молодой старается возложить на себя какъ можно болѣе тяжести. Кровный братскій союзъ, заключаемый надъ убитымъ быкомъ, напоминаетъ подобный же обычай въ Африкѣ.
Въ общественномъ отношеніи говасы раздѣляются на три класса — благородное сословіе (андріанъ), среднее сословіе (гова) и рабовъ (андево или ампори). Благородное сословіе состоитъ по преимуществу изъ потомковъ прежнихъ начальниковъ. Это — привилегированное сословіе, но не самое богатое; тамъ даже можно услышать поговорку: „бѣденъ, какъ андріанъ“. Правительство можетъ свободно распоряжаться всѣми подданными: служба требуется отъ богатыхъ и бѣдныхъ, отъ старыхъ и молодыхъ. Вслѣдствіе того, правительство не оплачиваетъ оказываемыя ему услуги; это имѣетъ большое значеніе при силѣ правительства и при томъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОСтолица говасовъ Антананариво. (По фотографіи.) См. текстъ, стр. 446. обстоятельствѣ, что министры являются самыми крупными торговцами страны. Въ этой издѣльной повинности заключается причина отсталости народа, такъ какъ наслаждаться плодами своей работы всего менѣе приходится тѣмъ, кто всего болѣе выполняетъ ея. Европейцы введеніемъ заработной платы оказали благопріятное вліяніе на соціальныя и экономическія отношенія государства говасовъ. Чиновничье сословіе, занимающее середину между среднимъ сословіемъ и родовымъ дворянствомъ, появилось со временъ Радама I, вслѣдствіе извѣстнаго почета, оказываемаго всѣмъ слугамъ государства. Свободные люди дѣлятся на многочисленные кланы, которые обыкновенно не вступаютъ въ бракъ между собою; кромѣ того, они распадаются на двѣ группы —обязанныхъ военной службой и простыхъ гражданъ.
Между рабами различаютъ три категоріи: заза-хова, андево и мозамбикъ. Первые происходятъ отъ той же крови, какъ и сами говасы, но были обращены въ рабство въ наказаніе за преступленіе, сдѣланное ими самими или ихъ отцами, или братьями. Андево, второй и самый многочисленный классъ, пополняются преимущественно изъ военно-плѣнныхъ; это — рабы въ настоящемъ смыслѣ слова. Они обыкновенно темнѣе говасовъ, но наружность ихъ вообще весьма разнообразна, вслѣдствіе различія ихъ происхожденія. Наконецъ, третій классъ состоитъ изъ негровъ, вывезенныхъ арабами, преимущественно съ Мозамбикскаго берега. Съ 1877 г. рабы во всѣхъ частяхъ острова, подвластныхъ говасамъ, номинально считаются свободными. Рабы стоятъ нѣсколько ниже прочихъ членовъ семьи, но, благодаря расположенію господъ, могутъ пользоваться такой жизнью, какой Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.20. Мадагассы/ДОРайнитналавонъ и Райнилайяривона, два главныхъ министра Радама П. (По Эллису.) позавидуютъ многіе изъ свободныхъ людей. Самой дурной стороной рабства является вредное вліяніе, оказываемое имъ на работу другихъ: всѣ привыкли даже самый ничтожный трудъ поручать рабамъ.
Государственныя образованія Мадагаскара первоначально имѣли болѣе ограниченный характеръ. Безсиліе такъ называемыхъ „королей“ часто оказывалось въ комическомъ противорѣчіи съ требованіями, предъявлявшимися имъ со стороны заинтересованныхъ европейцевъ. Если говасы сумѣли подняться выше этого низшаго политическаго состоянія, то за ними нельзя не признать заслуги основателей государства. Но чѣмъ больше государство, тѣмъ составъ, его менѣе сплоченъ, благодаря разбросанности владѣній и чиновниковъ. Весь сѣверъ и западъ, за исключеніемъ нѣкоторыхъ торговыхъ мѣстъ на берегу, еще независимы, такъ же, какъ и югъ, и юго-востокъ. Чтобы объяснить себѣ этнографическія послѣдствія завоевательнаго распространенія говасовъ, мы должны принять во вниманіе назойливость, жестокость и утомительность ихъ войнъ. Противнику старались принести какъ можно болѣе вреда, причемъ каждое средство считалось дозволеннымъ. Если присоединить сюда обычай — уводить въ рабство всю способную къ работѣ часть покореннаго населенія, и, наконецъ, разсѣяніе чиновниковъ и владѣній говасовъ, то такая экспансивная политика не могла привести ни къ чему другому, кромѣ раздробленія обитателей. Но закваскою въ этой бродящей массѣ является говасъ, который считаетъ себя чужимъ повсюду, кромѣ родной страны въ собственномъ смыслѣ слова.
Исключая говасовъ и бетсилеевъ, которыхъ можно считать существенно тожественными съ ними (они образуютъ ядро царства говасовъ внутри острова), племена восточнаго острова называются общимъ именемъ нѣкогда самаго могущественнаго изъ нихъ — бетсимараковъ. Эти послѣднія, живущія внутри страны Бетанимены и обитающія въ лѣсномъ поясѣ восточнаго берега, между берегомъ и внутренней частью страны, народности Танала, Танкай и Сиганака походятъ на говасовъ, тогда какъ болѣе сѣверныя и южныя народности — Тайморо, Тайфази, Тайзака, Танози и Тандрой — имѣютъ болѣе темную кожу и непрямые волосы. Среди бетсимараковъ также можно найти темнокожихъ людей съ курчавыми волосами. Нѣкогда сакалавы, распространявшіеся съ западнаго берега до южной и сѣверной оконечности острова, имѣли точку опоры въ южномъ царствѣ Менабе и въ сѣверномъ царствѣ Имбоинѣ, основанномъ начальниками сакалавовъ лѣтъ около 200 тому назадъ. Оттуда они держали подъ своей властью говасовъ; въ настоящее время они являются, по большей части, номинальными подданными говасовъ.
Королевская власть у мадагассовъ нигдѣ не имѣетъ неограниченнаго характера, и правителя говасовъ всего меньше можно назвать абсолютнымъ монархомъ. Его окружаетъ высшее дворянство, къ которому принадлежатъ члены королевской семьи и сыновья старинныхъ фамилій и изъ котораго выходятъ сверстники принца и министры. Король выступаетъ скорѣе, какъ представитель народа и исполнитель народной воли. Быть можетъ, здѣсь безсознательно дѣйствуютъ стимулы сношеній съ европейцами, которыя настолько же вліяютъ на легко подвижный народъ, насколько трудно бываетъ уловить ихъ происхожденіе и дѣйствіе. Если король управляетъ энергично и умѣетъ привлечь къ себѣ сердца своего народа, дворянство и народное собраніе имѣютъ мало значенія, но ихъ власть возрастаетъ тѣмъ болѣе, чѣмъ правитель слабѣе или менѣе пользуется общей любовью. Въ рукахъ его есть средства власти, придающія его авторитету высшее значеніе: король не только источникъ законовъ, наказаній и почестей, но и обладатель всего; личность, собственность, время, работа, умѣлость, изобрѣтеніе — все принадлежитъ правителю. Управленіе царства говасовъ и теперь еще остается на точкѣ зрѣнія частнаго хозяйства за счетъ короля, откуда исходятъ самые безсмысленные вымогательства и поборы. Всѣ минералы, всѣ продукты лѣсовъ и полей, которые не пріобрѣтаются съ помощью мотыки и лопаты, составляютъ собственность короля, не исключая и полезныхъ деревьевъ. Король, подъ страхомъ смерти или пожизненнаго заключенія, могъ запретить подданнымъ покинуть ихъ островъ. Провинности передъ государствомъ наказываются тѣмъ, что право собственности на работу превращается въ право на личность, т. е. виновные становятся рабами короля; „государственное рабство“ въ сущности не отмѣнено и до сихъ поръ.
Прежнее положеніе властителя въ качествѣ первосвященника почти исчезло; можно вообще сказать, что духовное сословіе стоитъ гораздо ниже высшихъ придворныхъ чиновъ. Но въ массѣ народа живутъ остатки прежняго вѣрованія, которое въ королѣ видитъ главнаго колдуна. Такъ же, какъ передъ идолами или носителями ихъ, народъ долженъ отступать передъ всѣмъ, что находится въ соприкосновеніи съ королемъ и его домомъ. Во время королевскаго траура каждый говасъ долженъ обрить себѣ голову. Клятва примыкаетъ къ божьему суду: присягающій долженъ выпить волшебнаго напнтка, который при королевской присягѣ состоитъ изъ настоя свинцовой пули, нѣкоторой части земли и ружейнаго пыжа. Но до сихъ поръ еще не вышелъ изъ употребленія божій судъ съ помощью яда, имѣвшій такое страшное значеніе подъ именемъ „тангепы“ у говасовъ и „кизумбы“ у западныхъ сакалавовъ. Пышность королевскаго двора во многихъ отношеніяхъ есть только сколокъ съ европейскихъ формъ; для этого достаточно прочесть описаніе, составленное Эллисомъ, о коронованіи Радама II.
Законоположенія говасовъ вновь издаются королемъ при вступленіи на царство; въ настоящее время ихъ больше 60. Новыя распоряженія объявляются на открытыхъ площадяхъ. За тяжелыя преступленія полагаются различные виды смертной казни и рабство; въ то же время женщины, дѣти, рабы и стада виновнаго конфискуются и продаются, если родственники не выкупятъ ихъ.
Говасы поднялись, благодаря войнѣ; войною-же они поддерживаютъ свою власть. Настоящая династія отличается воинственностью съ мадагасской точки зрѣнія. Часть населенія, способная носить оружіе, обязана военною службою; изъ нея же составляются гарнизоны. Но такъ какъ этимъ солдатамъ платятъ такъ же мало, какъ и всѣмъ, находящимся на государственной службѣ, то война является для нихъ главной цѣлью. Добываніе быковъ и молодыхъ рабовъ составляетъ двойную цѣль ихъ желаній.
Примѣчанія
править- ↑ Только говасы, которые сами себя называютъ малагази, въ противоположность другимъ племенамъ острова, знаютъ это названіе. Обитатели окружающихъ острововъ называютъ Мадагаскаръ Тани Бэ, т. е. Большая земля; суагеліи называютъ его Букини. Названіе Мадейгаскаръ въ первый разъ встрѣчается у Марко Поло.
- ↑ По принятымъ у французовъ названіямъ, говасы называются малегашами или мадагассами, а прочіе обитатели острова, какъ на сѣверѣ, такъ и на югѣ, сакалавами.