| „Съ гораздо большей увѣренностью можно установить, что̀ они заимствовали отъ индусовъ, чѣмъ то, что̀ они изобрѣли и усвоили сами въ болѣе древнее время.“ |
| Вайцъ. |
Одежда малайцевъ заключается въ предѣлахъ между обнаженностью и закутанностью, такъ какъ надъ простотою дикаго народа распространились разныя арабскія и китайскія вліянія. Тамъ, гдѣ населеніе меньше всего затронуто ими или сдерживается лѣнью, мы находимъ наиболѣе простое состояніе. Но мы видимъ, что оно все болѣе и болѣе отступаетъ и что даже самыя отсталыя горныя племена Филиппинъ, передникъ которыхъ не доходитъ до колѣнъ, отчасти уже носятъ одежду (см. рис., стр. 387 и 394). По разсказамъ, головорѣзы Люсона, илонготы округа Принсипе были дикарями, одежда которыхъ составлялъ широкій поясъ изъ выбитой древесной коры, а мальчики и дѣвочки ходили тамъ до полной возмужалости совершенно обнаженными, но и они въ сосѣднихъ христіанскихъ деревняхъ появлялись не иначе, какъ въ шароварахъ и рубашкѣ. И у жителей Формозы мы видимъ то жалкій передникъ, то обильную одежду, смотря по времени года и работѣ. Между тѣмъ, какъ на самой Суматрѣ лубусы, еще лѣтъ 10 тому назадъ носившіе узкій поясъ изъ древесной коры, одѣваются теперь на подобіе баттаковъ, древесная кора и шкуры и теперь еще играютъ видную роль въ обширныхъ областяхъ Борнео. И серамцы носятъ просто поясъ изъ коры; у женщинъ къ нему привѣшивается передникъ изъ бамбуковыхъ прутьевъ. Даже и дѣти, ходящія вообще безъ одежды, носятъ такіе передники.
У бродячихъ утовъ южнаго Борнео, внушающихъ страхъ своими духовыми ружьями, мужчины и женщины носятъ „тьяваты“ изъ древеснаго луба; верхнюю часть тѣла они покрываютъ шкурой оленя или пантеры. Этотъ костюмъ дополняется вертикально стоящими хвостовыми перьями Женщина-калинга съ Люсона, Филиппинскіе острова. (По фотографіи въ альбомѣ Даманна.)Женщина-калинга съ Люсона, Филиппинскіе острова. (По фотографіи въ альбомѣ Даманна.) птицы-носорога, украшающими мѣховую шапку — настоящій охотничій костюмъ! Кромѣ того, у даяковъ женщины носятъ вокругъ груди и шеи украшенную бусами и зубами ткань, низко спускающуюся по спинѣ. Мааньяны юго-восточнаго Борнео прибавили къ этому куртку безъ рукавовъ изъ древесной матеріи; женщины ихъ обертываютъ вокругъ бедръ, вѣроятно, приготовленную ими самими ткани, нѣчто вродѣ саронга въ маломъ видѣ; у болѣе зажиточныхъ мужчинъ встрѣчаются уже куртки съ рукавами, а у женщинъ большіе платки. Съ проникновеніемъ бугисскаго элемента на Борнео, здѣсь многими туземцами были усвоены короткія шаровары, съ тѣмъ большею легкостью, что упомянутые энергичные обитатели Селебеса давно уже ведутъ торговлю необходимыми для этого матеріями.
Совершенно иною является одежда въ западныхъ частяхъ архипелага. Прежде сюда во множествѣ проникали индійскія матеріи; теперь сотни тысячъ саронговъ привозятся изъ Европы. Въ самой странѣ процвѣтаетъ высоко развитое ткацкое и красильное искусство. На Малаккѣ, Суматрѣ, Явѣ и менѣе значительныхъ островахъ, въ колоніяхъ малайцевъ и бугисовъ, на берегахъ Борнео и другихъ острововъ, одежда состоитъ изъ мѣшкообразнаго саронга, который носятъ весьма разнообразно въ довольно изящномъ видѣ; у болѣе подвинувшихся народовъ мы находимъ, кромѣ того, короткія, широкія шаровары и куртку (см. рис., стр. 395). Далѣе одежду составляютъ обыкновенно еще головной платокъ, узкая ткань „слендонгъ“, въ которой носятъ грудныхъ дѣтей, сандаліи, шарфъ или повязка вокругъ тѣла и шляпа изъ листьевъ или ротанга. У тоба-баттаковъ каждый, кто можетъ его достать, носитъ, въ видѣ военной одежды, ярко красный кафтанъ. Стоимость матеріи отличаетъ богатаго отъ бѣднаго, а желтый цвѣтъ, напоминающій Китай, — знатнаго отъ простого; но хлопчато-бумажному саронгу отдается предпочтеніе, такъ какъ въ шелковомъ не ТКАНИ И ОРУЖІЕ МАЛАЙЦЕВЪ.ТКАНИ И ОРУЖІЕ МАЛАЙЦЕВЪ. [Къ таблицѣ: „Ткани и оружіе малайцевъ]
1-2. Матеріи для одежды даяковъ (юго-вост. Борнео). 3. Хлопчато-бумажный „соронгъ“ малаекъ (Сингапуръ). 4-5. Хлопч.-бумажн. „баттикъ“ (узорч. платье) малаекъ (Сингап.). 6. Хлопчато-бумажный „трингано“ малаекъ (Сингапуръ). 7. Саронгъ даякской женщины (Борнео). 8. Плетеная шляпа (Тернате). 9. Крисъ съ индусскими рисунками (Бали). 10. Крисъ съ индусскими рисунками (Бали). 11. Коробочка съ ножомъ для рѣзанія табаку и бетеля (зап. Борнео). 12. Шляпа съ металлической отдѣлкой (зап. Борнео). 13. Хлопчато-бумажн. воен. нарядъ даякскаго начальника (Борнео). 14. Одежда изъ древеснаго луба (Ніасъ). 15. Щитъ съ вплетенн. въ него козьими волосами (южн. Селебесъ). 16. Одежда даякскаго воина, передняя сторона (Борнео). 17. »Одежда »даякскаго »воина задняя ст. (Борнео). 18. Головное украшеніе начальника изъ Батангъ-Лупара (Борнео). 19. Головное украшеніе воина (Солоръ ?). 20. Шляпа даяка. 21. Плетеная шляпа (Борнео). 22. Мечъ (Тиморъ ?). 23-23а. Хлопчато-бумажный поясъ даяковъ изъ Батангъ-Лупара (Борнео). 24. Вышитый бусами поясъ даякск. женщины (Борнео). 25. Хлопчато-бумажн. саронгъ даякск. женщины (Борнео). 26. Табатерка (зап. борнео). № 1—7, 9—14, 16—18, 20, 21, 23—26 — Этнографическій музей въ Мюнхенѣ. — № 8, 15, 10, 22 — Этнографическій музей въ Дрезденѣ.1-2. Матеріи для одежды даяковъ (юго-вост. Борнео). 3. Хлопчато-бумажный „соронгъ“ малаекъ (Сингапуръ). 4-5. Хлопч.-бумажн. „баттикъ“ (узорч. платье) малаекъ (Сингап.). 6. Хлопчато-бумажный „трингано“ малаекъ (Сингапуръ). 7. Саронгъ даякской женщины (Борнео). 8. Плетеная шляпа (Тернате). 9. Крисъ съ индусскими рисунками (Бали). 10. Крисъ съ индусскими рисунками (Бали). 11. Коробочка съ ножомъ для рѣзанія табаку и бетеля (зап. Борнео). 12. Шляпа съ металлической отдѣлкой (зап. Борнео). 13. Хлопчато-бумажн. воен. нарядъ даякскаго начальника (Борнео). 14. Одежда изъ древеснаго луба (Ніасъ). 15. Щитъ съ вплетенн. въ него козьими волосами (южн. Селебесъ). 16. Одежда даякскаго воина, передняя сторона (Борнео). 17. задняя ст. (Борнео). 18. Головное украшеніе начальника изъ Батангъ-Лупара (Борнео). 19. Головное украшеніе воина (Солоръ ?). 20. Шляпа даяка. 21. Плетеная шляпа (Борнео). 22. Мечъ (Тиморъ ?). 23-23а. Хлопчато-бумажный поясъ даяковъ изъ Батангъ-Лупара (Борнео). 24. Вышитый бусами поясъ даякск. женщины (Борнео). 25. Хлопчато-бумажн. саронгъ даякск. женщины (Борнео). 26. Табатерка (зап. борнео).
№ 1—7, 9—14, 16—18, 20, 21, 23—26 — Этнографическій музей въ Мюнхенѣ. — № 8, 15, 10, 22 — Этнографическій музей въ Дрезденѣ. принято молиться. Болѣе тонкія матеріи предоставляются царственнымъ семьямъ. Женщины часто носятъ только саронгъ (см. рис., стр. 151). Куртка застегивается спереди пуговицами или пряжками и нерѣдко вся вышита золотомъ; украшеніемъ служатъ, кромѣ того, цѣнныя головныя шпильки и пояса, сережки и даже престни (см. табл. „Ткани и оружіе малайцевъ“).
Различія въ одеждѣ распространяются даже и на цвѣта, которые во многихъ странахъ замѣчательно пестры, а въ другихъ, какъ, напримѣръ, у малайцевъ Суматры, ограничиваются чернымъ; иногда украшеніе, пучекъ перьевъ, цвѣты въ волосахъ и пр. служитъ довольно рѣзкимъ отличіемъ. На сѣверо-востокѣ сказывается арабское вліяніе. Одежда островитянъ Сулу, которая, такъ же, какъ у жителей Минданао, состоитъ изъ тюрбана, куртки, Тоанги изъ сѣверной Суматры. (По фотографіи.) Ср. текстъ, стр. 394.Тоанги изъ сѣверной Суматры. (По фотографіи.) Ср. текстъ, стр. 394. широкихъ шароваръ и бурнусообразнаго плаща, нѣкогда подкрѣпляла мнѣніе объ ихъ арабскомъ происхожденіи. Селебесскіе бугисы перенесли свои короткія шаровары въ Сумбаву, Флоресъ и другія мѣста, между тѣмъ, какъ ихъ торговля придала большое распространеніе саронгамъ изъ Макассара. Въ самой сѣверной части области обитанія малайцевъ на Формозѣ мы находимъ ясно выраженныя сходства съ китайскими модами въ шароварахъ, башмакахъ и вышитыхъ блузахъ; оба пола здѣсь носятъ предпочтительно черный головной платокъ, а также и тюрбанъ. Наряду съ современными одеждами, остатокъ первобытной одежды часто ведетъ лишь жалкое существованіе. Поясъ изъ коры у альфуровъ Серама, торжественно возлагаемый, по достиженіи 15 лѣтъ, какъ знакъ возмужалости, рядомъ съ ситцевой курткой и саронгомъ кажется уже безполезнымъ шнуркомъ. Женщины Андаманскихъ острововъ подъ христіанскими одеждами носятъ еще свой „фиговый листъ“, пучекъ листьевъ, а дѣти зажиточныхъ малайцевъ носятъ на цѣпочкѣ вокругъ тѣла золотой или серебряный листъ.
Прически малайцевъ весьма разнообразны. Обыкновенно всѣ волосы удаляются, за исключеніемъ головныхъ. Тагалы на Люсонѣ стригутъ волосы коротко, а самбалы оставляютъ при этомъ длинную прядь. Шекваны на Формозѣ выбриваютъ, по китайскому обычаю, переднюю часть головы и заплетаютъ волосы въ косу. У женщинъ ихъ, напротивъ, есть особая прическа, которая встрѣчается также на Филиипинскихъ островахъ, на Селебесѣ и Борнео: часть волосъ счесывается на лобъ и подстригается по прямой линіи на высотѣ бровей; остальные связываются на макушкѣ въ тугой узелъ. На головѣ онѣ носятъ четыреугольный черный платокъ, два угла котораго слегка скрѣпляются на затылкѣ, вслѣдствіе чего образуется нѣчто вродѣ чепца, оставляющаго лицо въ тѣни.
На западной Явѣ прикрытіемъ головы служитъ шапочка изъ бѣлаго, голубого или чернаго глянцевитаго шелка; на Самарангѣ — платокъ, завязанный на макушкѣ такъ, что два конца его выступаютъ въ видѣ крыльевъ. Ачинцы и нѣкоторыя горныя племена Люсона носятъ своеобразную шапочку (см. рис., стр. 387), баттаки — тюрбанообразный платокъ (см. рис., стр. 382); у жителей внутренней Суматры начальники племени прикрываютъ темя тростниковыми шапочками, вышитыми золотомъ. Тангой, шляпа изъ юго-восточнаго Борнео. (Городской музей во Франкфуртѣ на Майнѣ.) ⅕ и 1/17 наст. велич. Ср. текстъ на этой страницѣ.Тангой, шляпа изъ юго-восточнаго Борнео. (Городской музей во Франкфуртѣ на Майнѣ.) ⅕ и 1/17 наст. велич. Ср. текстъ на этой страницѣ. Большія соломенныя шляпы, съ полями шириною въ метръ, носятъ женщины различныхъ племенъ Борнео (см. рис. выше); тагалы носятъ настоящіе шаровые сегменты. Соломенныя шапки, похожія на колпаки горныхъ жителей Ввропы, встрѣчаются на Борнео и Люсонѣ; остроконечныя шляпы, съ пучкомъ изъ черныхъ пальмовыхъ волоконъ, — на островахъ Сулу. Яванки завязываютъ волосы въ пучекъ; тагальскія женщины обертываютъ свои длинные и гладкіе черные волосы двумя жгутами вокругъ головы и скрѣпляютъ ихъ обыкновенно тюрбанообразной повязкой. Тюрбанъ употребителенъ вообще на островахъ Филиппинскихъ и Сулу и у многихъ магометанскихъ племенъ. На Суматрѣ мы находимъ различіе причесокъ въ каждой провинціи, — въ одной волосы, спускающіеся до плечъ, а въ другой остриженные коротко. Прекрасный полъ въ 12 ко̀тахъ скручиваетъ волосы въ пучекъ и обертываетъ его кускомъ ткани, а въ сосѣднихъ провинціяхъ коса укладывается на одной сторонѣ головы. И альфуры на Серамѣ прикрѣпляютъ волосы на лѣвой сторонѣ. Впрочемъ, у мужчинъ мы видимъ общераспространенный обычай носить волосы, свернутые пучкомъ, подъ прикрытіемъ головного платка. Даяки прикрѣпляютъ къ нимъ въ праздничные или базарные дни серебряныя кольца и пр. Высокіе деревянные гребни встрѣчаются на Серамѣ, а черепаховые — на Суматрѣ. Но праздничныя прически, настоящіе шлемы изъ пестрыхъ перьевъ, цвѣтовъ и листьевъ, необычайно живописны. На состязаніяхъ передовой Шляпы начальниковъ племени въ Кагайянѣ (Кутеи) на Борнео. (Мюнхенскій этнографическій музей.)Шляпы начальниковъ племени въ Кагайянѣ (Кутеи) на Борнео. (Мюнхенскій этнографическій музей.) боецъ надѣваетъ на голову рѣзное деревянное кольцо, въ которое воткнутъ пучекъ перьевъ. Шкурки райскихъ птицъ украшаютъ волосы дѣвушекъ на Молуккскихъ островахъ. На рынкахъ у баттаковъ продаются по недорогой цѣнѣ фальшивыя волосяныя косы для женщинъ.
Татуировка распредѣлена весьма неправильно. У жителей Формозы у мужчины весь лобъ покрытъ горизонтальными полосами, а у женщины — лицо, отъ одного уха до другого, причемъ къ горизонтальнымъ примѣшиваются и вертикальныя полосы; во внутренней части Формозы, какъ разсказываютъ, встрѣчается татуировка рукъ. На Люсонѣ почти у каждаго игоррота на тыльной сторонѣ кисти сдѣлано изображеніе солнца. Пунктирная татуировка по японскимъ или китайскимъ узорамъ найдена была у каталангановъ. У негритосовъ, такъ же, какъ у игорротовъ, встрѣчается рубчатая татуировка (см. рис., стр. 398) — прямолинейные рисунки по всему тѣлу, сдѣланные желѣзнымъ или бамбуковымъ остріемъ на кожѣ, приподнятой въ видѣ складокъ. На Серамѣ татуировка замѣчается только на западѣ и почти исключительно на грудяхъ, верхней частяхъ рукъ и на лбу у женщинъ; на Тиморлаутѣ она распространена повсюду. Татуировка жителей острова Ментавеи состоитъ изъ тонкихъ, простыхъ геометрическихъ линій. И на Борнео распространенная татуировка наблюдается почти исключительно у женщинъ — на кистяхъ рукъ, ступняхъ и бедрахъ. Мужчины часто носятъ на лбу, на одной рукѣ или ногѣ знакъ, имѣющій, вѣроятно, религіозное или соціальное значеніе; такъ, у всѣхъ танжангскихъ даяковъ мы находимъ знакъ Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.18. Одежда, оружие и прочее имущество малайцев/ДО. У нѣкоторыхъ племенъ Борнео Татуировка игорротовъ: a, b) рисунки на икрахъ, c, d) въ области живота, e) „бурикъ“ (передняя сторона), f) „бурикъ“ (задняя сторона), g) татуировка рукъ у женщины. (По рисункамъ съ натуры д-ра Ганса Мейера.)Ср. текстъ, стр. 398Татуировка игорротовъ: a, b) рисунки на икрахъ, c, d) въ области живота, e) „бурикъ“ (передняя сторона), f) „бурикъ“ (задняя сторона), g) татуировка рукъ у женщины. (По рисункамъ съ натуры д-ра Ганса Мейера.)Ср. текстъ, стр. 398 распространенная татуировка составляетъ удѣлъ только храбрыхъ воиновъ или охотниковъ за головами. Племена, затронутыя цивилизаціей, какъ, напримѣръ, племя Милано, совершенно отказались отъ нея. Въ Кутеи самые трудные узоры исполняются спеціалистами, которые сперва вырѣзываютъ контуры на деревѣ и затѣмъ переносятъ рисунокъ на тѣло съ помощью заостренной бамбуковой палочки или иглы, обмакиваемой въ растительный пигментъ. Этотъ процессъ весьма болѣзненъ и продолжителенъ, но рисунки, Ожерелья игорротовъ Люсона: a) мѣдные щипчики, употребляемые для выщипыванья волосъ, b) подвѣски изъ зубовъ крокодила. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅓ наст. велич. Ср. текстъ, стр. 401.Ожерелья игорротовъ Люсона: a) мѣдные щипчики, употребляемые для выщипыванья волосъ, b) подвѣски изъ зубовъ крокодила. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅓ наст. велич. Ср. текстъ, стр. 401. оставляемые имъ, неизгладимы. Татуировка у мужского пола происходитъ обыкновенно при наступленіи возраста возмужалости, а у дѣвушекъ, когда онѣ уже считаются невѣстами.
Кромѣ того, лицо раскрашивается для танцевъ. Ноготь на большомъ пальцѣ лѣвой руки, по восточному обычаю, отпускается длиною въ дюймъ, и у женщинъ бугисовъ даже снабжается футляромъ. Во всей малайской области особое вниманіе посвящается уродованію зубовъ, которое часто можно наблюдать Кольцо для верхней части руки люсонскихъ игорротовъ, надѣваемое при танцахъ. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ½ наст. велич. Ср. текстъ, стр. 401.Кольцо для верхней части руки люсонскихъ игорротовъ, надѣваемое при танцахъ. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ½ наст. велич. Ср. текстъ, стр. 401. одновременно съ искусственнымъ окрашиваньемъ ихъ. Всего распространеннѣе подпиливаніе переднихъ зубовъ и клыковъ верхней челюсти, вслѣдствіе чего они становятся короче, но сохраняютъ свою форму; то же самое производится и съ соотвѣтственными зубами нижней челюсти. Встрѣчается и подпиливанье въ видѣ острія, прорѣзываніе поперечной бороздки и выбиваніе треугольника между обоими передними зубами. Хотя обыкновенно это производится впервые съ наступленіемъ возмужалости, но можно найти мужчинъ, которые еще этимъ операціямъ не подвергались. Во всякомъ случаѣ, обычай требуетъ, чтобы мужчина сдѣлалъ это до вступленія въ бракъ. Какова бы ни была первоначальная идея подпиливанья зубовъ, но теперь ужъ дѣло заключается въ удовлетвореніи чувства красоты: длинные, бѣлые зубы называются собачьими зубами. Это доказывается и обычаемъ, распространеннымъ на Борнео и Суматрѣ, обматывать 4 рѣзца верхней челюсти золотой проволокой; у тобабаттака, такимъ образомъ, нерѣдко въ ней заключается все его имущество. Въ этомъ случаѣ зубы постоянно окрашиваются въ черный цвѣтъ; впрочемъ, обыкновенно ихъ красятъ только послѣ перваго подпиливанья. Этотъ обычай, въ настоящее время имѣющій только косметическое значеніе, долженъ былъ получить начало отъ желанія — покрытіемъ смолою какого-либо вида Chalcas или Artocarpus (Борнео) или покрытіемъ желѣзнымъ растворомъ (Ява) охранить подпиленные зубы отъ порчи; жеваніе бетеля и безъ Малайское оружіе: 1 и 2) шляпа и щитъ изъ Минданао, Филиппинскіе о-ва; 3) колчанъ съ отравленными стрѣлами, изъ внутренняго Селебеса; 4) щитъ передового борца изъ Солора; 5) мечъ изъ Горонтало (Селебесъ); 6) Мандау кагаянскихъ даяковъ; 7) латы изъ Омбаи; 8) копья изъ Явы. (Дрезденскій этнографическій музей.)Малайское оружіе: 1 и 2) шляпа и щитъ изъ Минданао, Филиппинскіе о-ва; 3) колчанъ съ отравленными стрѣлами, изъ внутренняго Селебеса; 4) щитъ передового борца изъ Солора; 5) мечъ изъ Горонтало (Селебесъ); 6) Мандау кагаянскихъ даяковъ; 7) латы изъ Омбаи; 8) копья изъ Явы. (Дрезденскій этнографическій музей.) того придаетъ зубамъ грязный видъ. Подпиливаніе зубовъ производится опытными людьми, для чего прежде служилъ камень, а теперь служитъ подпилокъ. Магометане объясняютъ этотъ обычай легендой: у Магомета, во время бѣгства его отъ князей Лакадскихъ, было выбито 4 верхнихъ зуба. Иначе объясняютъ это формозцы: по ихъ мнѣнію, это дѣлается для облегченія дыханія. На Суматрѣ подпилокъ вставляется въ стебель пизанга, чтобы охранить паціента отъ вредныхъ послѣдствій. Обрѣзаніе даже связанное съ расщепленіемъ, имѣло прежде болѣе широкое распространеніе, а въ настоящее время празднуются съ большимъ торжествомъ, въ видѣ общаго деревенскаго праздника, только на востокѣ — на Серамѣ и Флоресѣ. Деформированіе черепа, по большей части, посредствомъ сплющиванія затылка и рѣже помощью надавливанья на лобъ, встрѣчается въ самыхъ различныхъ малайскихъ областяхъ.
Оставляя въ сторонѣ подражаніе индусскимъ и европейскимъ украшеніямъ, браслеты, надѣваемые въ большомъ числѣ, или спиральное обертываніе проволокой, напоминаютъ африканскіе обычаи. У простыхъ илонготовъ мужчины и женщины носятъ на шеѣ и на рукахъ кольца изъ Лукъ и стрѣлы люсонскихъ негритосовъ. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) 1/12 наст. велич. Ср. текстъ, стр. 402 и 403.Лукъ и стрѣлы люсонскихъ негритосовъ. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) 1/12 наст. велич. Ср. текстъ, стр. 402 и 403. бронзовой или мѣдной проволоки, украшенныя твердыми и ярко окрашенными сѣменами (напр., Abrus precatorius). Проволока плотно прилегаетъ къ мускулистымъ частямъ руки и, вѣроятно, предназначается скорѣе для укрѣпленія мышечной силы, чѣмъ для украшенія. Кольцо для верхней части руки игорротовъ (см. рис., стр. 399 внизу) поразительно напоминаетъ такое же кольцо негровъ. Перетягиванье тѣла шнурками встрѣчается на Формозѣ, гдѣ можно видѣть мальчиковъ, похожихъ на осъ; наложенные другъ на друга деревянные пояса даякскихъ Лукъ азіатскаго происхожденія съ Сулу и негритосская стрѣла, въ видѣ гарпуны. (Дрезденскій этнографическій музей.) 1/12 наст. велич. Ср. текстъ, стр. 402 и 403.Лукъ азіатскаго происхожденія съ Сулу и негритосская стрѣла, въ видѣ гарпуны. (Дрезденскій этнографическій музей.) 1/12 наст. велич. Ср. текстъ, стр. 402 и 403. женщинъ напоминаютъ пояса изъ шнурковъ Южной Америки. Въ пещерахъ Люсона находили браслеты изъ позвонковъ дигонга, высоко цѣнимые микронезійцами. И въ центральной Суматрѣ украшенія обрученныхъ дѣвушекъ, кромѣ серегъ,состоятъ изъ узкихъ серебряныхъ колецъ, надѣваемыхъ на сгибъ и на нижнюю часть руки, часто по 20 и болѣе, достигая локтей. Необрученныя дѣвушки могли носить серебряныя кольца только на одной рукѣ, а женщины вовсе не должны были носить ихъ. Юноши на Формозѣ съ гордостью носятъ браслеты изъ косъ добытыхъ ими головъ китайцевъ. Даяки считаютъ чрезвычайно красивымъ имѣть большія отверстія въ ушахъ, съ деревянными кружками или тяжелыми серебряными кольцами, такъ же, какъ и баттаки изъ Тоба и люсонскіе игорроты, отдающіе особое предпочтеніе зубамъ крокодила (см. рис., стр. 399 вверху). И въ верхней части ушей даяковъ красуются красные лоскутки ситца и т. под. Какъ скоро даякъ отличился въ добываніи головъ, онъ имѣетъ право носить въ ушахъ два клыка леопарда; на Люсонѣ число палочекъ въ ушахъ указываетъ число отрубленныхъ головъ. Ніясецъ, добывшій одну голову, получаетъ шейное кольцо изъ проволоки, со многими кольцами, вырѣзанными изъ орѣха Lodoicea Sechellarum. У жителей Формозы, подчинившихся китайскому вліянію, браслеты и серьги, а также и стеклянныя бусы, мало находятся въ употребленіи, но „дикари“ Формозы носятъ въ ушахъ тяжелые подвѣски изъ бамбука, камня и металла, повязки изъ раковинъ на лбу и тонкіе мѣдные браслеты. Серамцы часто отличаются такимъ множествомъ подвѣсокъ изъ бусъ, что впечатлѣніе наготы совершенно сглаживается; и тингіаны въ Люсонѣ носятъ тяжеловѣсныя массы пестрыхъ бусъ или камешковъ, вывозимыхъ съ острововъ Батанесъ. Въ сравненіи съ ними, употребляемыя на Флоресѣ ожерелья изъ яркихъ фіолетовыхъ цвѣтовъ Calotropis gigantea производятъ весьма изящное впечатлѣніе. Предметы украшенія предковъ, такъ же, какъ и ихъ оружіе, считаются цѣннымъ и традиціоннымъ семейнымъ достояніемъ, имѣющимъ мистическое значеніе; такимъ образомъ, съ теченіемъ времени являются амулеты (см. стр. 455).
Малайцы гордятся своимъ оружіемъ и пышностъю. У болѣе бѣдныхъ, преимущественно у кочующихъ племенъ оружіе проще; почти всегда это — оружіе, дѣйствующее на разстояніи: лукъ и стрѣлы или духовая труба и Стрѣлы для духовой трубы и колчанъ изъ Борнео. (Стокгольмскій этнографическій музей.) ¼ наст. велич.Стрѣлы для духовой трубы и колчанъ изъ Борнео. (Стокгольмскій этнографическій музей.) ¼ наст. велич. стрѣлы. Въ особенности, это можно сказать объ отдаленныхъ народахъ внутри Борнео и Люсона, въ ихъ постоянномъ военномъ положеніи добывателей головъ. Даяки, уты или илонготы никогда не выходятъ безъ оружія, хотя бы за нѣсколько шаговъ; они держатъ его около себя даже и тогда, когда спятъ; орангъ-пунановъ на Борнео нельзя видѣть иначе, какъ съ весломъ въ одной рукѣ и духовой трубой въ другой. Здѣсь замѣчается рѣзкая противоположность съ мирнымъ, смягченнымъ, фантастически украшеннымъ оружіемъ, кинжалами, трехзубчатыми копьями и тому подобнымъ любимымъ оружіемъ яванцевъ, мангкасаровъ или паданговъ на Суматрѣ. Щиты съ орнаментами на Селебесѣ вѣшаются въ домахъ для охраны ихъ обитателей. На восточномъ Люсонѣ оружіе негритосовъ заключается только въ лукѣ и стрѣлахъ (см. рис., стр. 401). Ибиляосы славятся какъ превосходные стрѣлки изъ лука; но они стрѣляютъ только на близкихъ разстояніяхъ, при ловлѣ дикихъ свиней въ тенета. Игорроты, которыхъ видѣлъ Гансъ Мейеръ, не имѣли понятія объ этомъ оружіи, но въ языкѣ гинановъ есть слова для обозначенія лука и стрѣлъ. Линія къ востоку отъ Сумбавы, Селебеса и Филиппинскихъ острововъ отдѣляетъ область, гдѣ вообще распространенъ лукъ, отъ той, гдѣ преобладаетъ духовая труба. Это — простое оружіе, приближающееся къ формамъ новогвинейскаго лука, господствующее на восточномъ архипелагѣ. Лукъ, встрѣчающійся у бугисовъ и др., принадлежитъ къ заимствованнымъ азіатскимъ формамъ (см. рис., стр. 401 внизу).
У даяковъ, утовъ и другихъ племенъ Борнео мѣсто лука заетупаетъ духовая труба (см. рис., стр. 404); у лубусовъ она составляется изъ двухъ вставленныхъ другъ въ друга отрѣзковъ бамбука, у даяковъ дѣлается изъ желѣзнаго дерева, длиною въ человѣческій ростъ, и просверливается длиннымъ и острымъ желѣзнымъ орудіемъ, шлифуется жесткими листьями и напереднемъ краѣ снабжается остріемъ копья и желѣзнымъ крюкомъ въ видѣ штыка (вѣроятно, для прицѣла). Изъ этого „сумпитана“ даякъ выдуваетъ стрѣлы, легкія и тонкія, въ 25—30 см. длины, сдѣланныя изъ бамбука (см. рис. выше). Тонкій конецъ пропитанъ ядомъ; для умерщвленія болѣе крупныхъ животныхъ, стрѣлы снабжаются зарубкой. На верхнемъ концѣ стрѣлы находится кусокъ сердцевины, толщиною съ размѣръ трубки, чтобы она была легче и плотнѣе входила въ трубку. Этими тонкими стрѣлами даякъ съ безусловной вѣрностью поражаетъ самыхъ мелкихъ птицъ на разстояніи 40—50 локтей; такое оружіе оказывается болѣе дѣйствительнымъ, чѣмъ слабые, неровно сдѣланные луки лѣсныхъ обитателей Филиппинъ (см. рис., стр. 401) съ ихъ тяжеловѣсными стрѣлами. Колчанъ (см. рис., стр. 402) изъ бамбука снабженъ обручами изъ плетенаго ротанга и бамбуковой крышкой, а на верхнемъ концѣ часто бываетъ украшенъ раковиной улитки. Болѣе грубые обитатели Формозы также пользуются луками настоящей малайской формы и соотвѣтственными стрѣлами; такіе же луки мы видимъ у альфуровъ Серама. Луки изготовляются у нихъ изъ желѣзнаго дерева, тетивы изъ ротанга, а наконечники стрѣлъ — изъ желѣза или бамбука; колчаны у нихъ неизвѣстны. Альфуры въ Таранду пользуются лукомъ наряду съ духовой трубкой. Самострѣлъ прочной работы, не такой, какъ у фановъ (см. рис., стр. 404), встрѣчается у никобарцевъ вмѣстѣ съ простымъ лукомъ для стрѣльбы голубей.
Яды для стрѣлъ на Явѣ и Борнео принадлежатъ къ самымъ сильнымъ, какіе намъ извѣстны. Яванскій ядъ „четтикъ“ исходитъ отъ Strychnos Tieuté, а другой, также яванскій ядъ antias — отъ Antiaris toxicaria; тотъ и другой дѣйствуетъ на сердце. Даякскій ядъ, употребляемый для стрѣлъ, извѣстный подъ именемъ „упасъ“, исходитъ также отъ одного изъ видовъ Antiaris; яды Филиппинскихъ племенъ дѣйствуютъ только въ свѣжемъ состояніи. Лѣсныя племена и здѣсь считаются опасными отравителями: европейскихъ путешественниковъ доброжелательные туземцы часто предостерегаютъ отъ съѣстныхъ припасовъ этихъ лѣсныхъ племенъ.
Огнестрѣльное оружіе получило широкое распространеніе. На Формозѣ луки и копья почти вытѣснены китайскими ружьями. Превосходные оружейники Явы, Суматры, Бали, Селебеса и Борнео занимаются также сборкою ружей. Сассаки на Ломбокѣ сами сверлятъ ружейные стволы: они вгоняютъ круглую желѣзную полосу вертикально въ землю и приставляютъ къ ней сверло, которое поперечнымъ кускомъ дерева прикрѣплено къ бамбуку для увеличенія давленія, бамбукъ оплетается въ видѣ корзины, куда кладутся камни. Баттаки искусно вырѣзываютъ ружейныя ложа и умѣютъ приготовлять порохъ: сѣру они находятъ въ своей вулканической странѣ, а селитру выщелачиваютъ изъ земли около домовъ, пропитанной амміачными солями; патронными гильзами служатъ имъ бамбуковыя трубки. Пули замѣняются иногда отшлифованными кусочками коралла. Фактъ, что Манилла въ 1570 г. обладала пушками собственной работы, и что султанъ Сулу давно уже располагалъ грозной артиллеріей, наводилъ на мысль, что китайцы еще до прибытія европейцевъ ввели здѣсь отливку орудій. Но эти факты, повидимому, легче объясняются дѣятельностью испанскихъ и португальскихъ ренегатовъ. Здѣшнія войска въ сраженіи быстро разстрѣливаютъ порохъ, и битва рѣшается копьями и мечами.
Въ вооруженіи малайцевъ копье занимаетъ второстепенное мѣсто. Оружіе это служитъ, главнымъ образомъ, для охоты и украшенія, въ особенности на Явѣ (см. рис., стр. 400, фиг. 8), и играетъ, рядомъ съ кампиланомъ и крисомъ, извѣстную роль лишь въ тяжеломъ вооруженіи у нѣкоторыхъ народовъ, какъ, напримѣръ, у островитянъ Сулу. Но оно составляетъ главное оружіе игорротовъ Люсона, у которыхъ есть метательныя копья съ бамбуковыми наконечниками и пики съ стрѣлообразными желѣзными наконечниками (см. рис., стр. 408); и альфуры Серама пользуются до сихъ поръ наконечниками копій изъ бамбука. У даяковъ длинное копье употребляется на охотѣ за кабаномъ. У мааньяновъ юго-восточнаго Борнео почти никто изъ мужчинъ не выходитъ изъ дому безъ копья и меча или охотничьяго ножа. Но это оружіе получаетъ практическое значеніе преимущественно у охотничьихъ племенъ, у лубусовъ средней Духовая труба, маленькій колчанъ и копья кагаянскихъ даяковъ изъ западнаго Борнео; лукъ, стрѣлы и колчанъ изъ Погги. (Мюнхенскій этнографическій музей.)Духовая труба, маленькій колчанъ и копья кагаянскихъ даяковъ изъ западнаго Борнео; лукъ, стрѣлы и колчанъ изъ Погги. (Мюнхенскій этнографическій музей.) Суматры. У илонготовъ Люсона замѣчается меньшая тщательность въ приготовленіи его, сравнительно съ кампиланомъ: для наконечниковъ у нихъ не существуетъ никакой обязательной формы, а просто обдѣлывается кусокъ желѣза; древко бываетъ всегда изъ Palma brava (Corypha minor). Формозское копье, 3—4 мет. длиною, часто имѣетъ, въ видѣ клинка, китайскій ножъ; на Борнео оно прикрѣпляется на подобіе штыка къ духовой трубѣ (см. рис., сбоку.) На сѣверныхъ Никобарахъ встрѣчаются въ хижинахъ нарядныя копья, служащія знакомъ благосостоянія, но никогда не употребляющіяся, какъ оружіе. Эти копья изготовляются только на Ховрѣ.
Національнымъ оружіемъ повсюду, до самой Малакки, служитъ нѣчто среднее между охотничьимъ ножомъ и мечомъ (см. рис. на стр. 405 и 407.) Появившись позднѣе лука, духовой трубы и стрѣлъ (оно не замѣчается еще на изваяніяхъ Парамбанана, доходящихъ до XIII в.), оно, тѣмъ не менѣе, глубоко проникло въ жизнь этихъ народовъ. Простую форму его мы видимъ въ кампиланѣ илонготовъ, которые, несмотря на свою бѣдность, искусны въ обработкѣ и закаливаньи желѣза. Нижнюю часть заостреннаго съ одной стороны, слегка согнутаго клинка они украшаютъ золотой проволокой; верхнюю часть они укрѣпляютъ, съ помощью проволоки, въ рукояткѣ, обложенной мѣдью. Для лучшаго укрѣпленія, рукоятка обматывается насмоленными нитками; деревянныя ножны состоятъ изъ двухъ частей, связанныхъ широкими тростниковыми полосами. Къ кампилану привязывается перевязь изъ тонкой ткани, на которой его носятъ черезъ плечо или на поясѣ. Даже и въ мелкихъ подробностяхъ здѣсь выступаетъ сходство, не оставляющее сомнѣнія въ общемъ происхожденіи этого оружія: какъ боло игорротовъ (см. рис., стр. 407), такъ и мандау даяковъ повсюду представляетъ заостренный съ одной стороны, слегка изогнутый клинокъ, съ широкой спинкой, деревянной рукояткой, обмотанной проволокой, деревянныя ножны и шнурокъ въ видѣ перевязи. Оно дополняется красивыми мѣдными украшеніями и красивыми сквозными узорами на спинкѣ, богато вырѣзанной рукояткой и разукрашенными ножнами. У охотниковъ за головами рукоятка усажена человѣческими зубами. Дополненіемъ этого оружія служитъ на нижней сторонѣ ноженъ футляръ изъ древесной коры, куда вкладывается маленькій ножъ съ длинной ручкой; этимъ ножкомъ Мечи (мандау), крисы и ножи: 1) изъ южнаго Селебеса, 2) батангъ-лупарскихъ даяковъ, 3) съ Явы, 4) изъ Дилоло, 5) съ Явы, 6) катаянскихъ даяковъ, 7) изъ Ментавеи, 8) съ Суматры (реджанговъ [?]). (Мюнхенскій этнографическій музей.) ⅙ наст. величины.Мечи (мандау), крисы и ножи: 1) изъ южнаго Селебеса, 2) батангъ-лупарскихъ даяковъ, 3) съ Явы, 4) изъ Дилоло, 5) съ Явы, 6) катаянскихъ даяковъ, 7) изъ Ментавеи, 8) съ Суматры (реджанговъ [?]). (Мюнхенскій этнографическій музей.) ⅙ наст. величины. даякъ отрѣзываетъ головы своимъ жертвамъ и очищаетъ съ нихъ мясо. У болѣе бѣдныхъ обитателей острова этотъ ножъ играетъ и самостоятельную роль въ видѣ охотничьяго и рабочаго ножа; богатые и усердные добыватели головъ вѣшаютъ на стѣнахъ до полудюжины такихъ ножей въ видѣ украшенія.
Главнымъ оружіемъ у малайцевъ магометанъ служитъ извилистый крисъ, національное оружіе сассаковъ Ломбока (см. рис. сбоку и стр. 406). Остріе лезвія охотниками за головами предпочтительнѣе всего испытывается на волосахъ голени. Рѣзныя, украшенныя золотомъ и драгоцѣнными камнями рукоятки крисовъ принадлежатъ къ своеобразнымъ произведеніямъ малайской художественной промышленности, на которыхъ можно прослѣдить постепенное превращеніе миѳологическихъ мотивовъ въ простые орнаменты. Форма закаленнаго клинка, въ видѣ языка пламени, фигуры змѣй или драконовъ на рукояткѣ и украшенія ноженъ придаютъ крису значеніе оружія, тѣсно связаннаго съ религіозными цѣлями. На нихъ часто вырѣзываются полезныя изреченія. Въ ножны вкладываютъ завернутый въ лоскутъ талисманъ. Лина, оружіе и рабочій инструментъ горныхъ племенъ Люсона, представляетъ короткій, въ видѣ тупого треугольника, болѣе широкій спереди клинокъ, съ выпуклыми и вогнутыми ножнами, лежащими другъ противъ друга. Въ могилахъ Явы попадаются ножи, въ видѣ серпа полумѣсяца, рукоятка которыхъ прикрѣплена къ вогнутой сторонѣ. И въ другихъ мѣстахъ встрѣчаются старинные ножи своеобразной формы, съ выступами, напоминающими метательные ножи.
Ифугаи Люсона, будучи въ своихъ экспедиціяхъ съ цѣлью добыванія головъ, вооружены пиками, лукомъ и стрѣлами, на охотѣ за оленями употребляютъ еще лассо.
У племенъ, подвергавшихся индійскимъ вліяніямъ, мы видимъ большее разнообразіе оружія, служащаго для защиты. Прежде всего слѣдуетъ назвать деревянные и плетеные щиты (см. рис., стр. 400, 408,409 и 410). Деревянный щитъ раскрашенъ, обтянутъ буйволовой кожей и на восточномъ архипелагѣ, на Молуккахъ и пр., выложенъ въ видѣ украшенія раковинами. Въ 1) Крисъ изъ Селебеса, 2) крисъ, вѣроятно изъ Бали. (Мюнхенскій этнографическій музей.) ¼ наст. велич.1) Крисъ изъ Селебеса, 2) крисъ, вѣроятно изъ Бали. (Мюнхенскій этнографическій музей.) ¼ наст. велич. каждой островной группѣ выступаютъ особыя формы щитовъ. Такъ, у илонготовъ простой щитъ, глубоко вдавленный вверху и внизу, дѣлается изъ мелкаго дерева; онъ выкрашенъ краснымъ растительнымъ сокомъ и украшенъ рѣзьбою. У даяковъ, въ одной части Селебеса и въ сѣверномъ Ніасѣ, щитъ бываетъ тяжелый, удлиненно-шестиугольный, почти высотою въ человѣческій ростъ; вдоль его проходитъ возвышенное ребро, и по обѣимъ сторонамъ онъ разрисованъ арабесками, по преимуществу краснаго цвѣта, а иногда еще разукрашенъ человѣческими волосами. Обитатели Талаутскихъ острововъ покрываютъ свои узкіе щиты изящными украшеніями. У альфуровъ Серама за каждую отрѣзанную голову изъ щита выламывается раковина, который становится тѣмъ уже, чѣмъ храбрѣе тотъ, кто его носитъ, и на мѣсто раковины вставляется пучекъ человѣческихъ волосъ (см. рис., стр. 134). Въ большей части Ніаса легкій щитъ изящной формы (фиг. 1 рис., стр. 409) употребляется болѣе въ единоборствѣ; другой — тяжелый, который держатъ не кулакомъ, а всей нижней частью руки (Dagne), служитъ для прикрытія. Даже на Сулу мы находимъ два вида щитовъ. Малый щитъ, который носятъ всего чаще, имѣетъ круглую, эллиптическую форму и прикрываетъ только половину тѣла; большой щитъ вполнѣ закрываетъ человѣка; тотъ и другой дѣлаются изъ твердаго дерева и обтягиваются буйволовой кожей. Оригинальную форму имѣетъ щитъ на Веттерѣ, изъ крестообразно вырѣзанной буйволовой кожи, и въ Нанузѣ или Талаутѣ — съ узкимъ концомъ въ видѣ головы крокодила.
Панцыри встрѣчаются во всѣхъ частяхъ архипелага, хотя и не Деревня тагаловъ въ Люсонѣ (Филиппинскіе острова).Деревня тагаловъ въ Люсонѣ (Филиппинскіе острова). повсемѣстно. На Сулу лишь немногіе довольствуются щитомъ: многіе, напротивъ, обматываютъ себѣ тѣло толстымъ кускомъ бумажной ткани, а Кинжалъ изъ Борнео. (Государственный музей въ Лейденѣ.) ⅕ наст. велич.Кинжалъ изъ Борнео. (Государственный музей въ Лейденѣ.) ⅕ наст. велич. другіе носятъ шлемъ и латы изъ буйволовой кожи. Бастіанъ видѣлъ панцырныя рубашки, сплетенныя изъ шнурковъ, въ Мандгарѣ на Молуккскихъ островахъ, завязывающіяся на спинѣ и усаженныя спереди и сзади широкими концами улитокъ Conus и Trombus. Панцырныя куртки изъ крѣпкихъ кокосовыхъ бичевокъ плотнаго плетенія (на Ару изъ ротанга) встрѣчаются на восточномъ архипелагѣ; скрѣпленныя желѣзными кольцами онѣ составляютъ доспѣхи даякскихъ головорѣзовъ (см. рис., стр. 411), у которыхъ можно видѣть также защищающія отъ стрѣлъ куртки на толстой ватѣ, панцыри, плотно усаженные чешуями броненосныхъ животныхъ, и кирасы изъ буйволовой кожи. Снаряженіе воина дополняется корзиной или плетеной сумкой, которую носятъ на спинѣ или на рукѣ и куда кладутся съѣстные припасы, огниво, а также отрубленныя головы (см. рис., стр. 435 и 436).
Самой выдающейся особенностью малайскаго дома является постройка на сваяхъ (см. табл. „Деревня тагаловъ на Люсонѣ“ [Филиппинскіе о-ва] и рис., стр. 110 и 413). Этотъ стиль распространяется даже и на европейскія поселенія. Въ Падангѣ на Суматрѣ деревянные дома европейцевъ опираются на сваяхъ, отъ 1 до 2 метр. высоты; Бандьермассингъ называется вслѣдствіе того Венеціей Борнео, а Палембангъ на рѣкѣ Моэзи — Венеціей Суматры. Самымъ замѣчательнымъ образцомъ этого искусства является свайный городъ Килуару, построенный на небольшой песчаной мели, между Серамлаутомъ и Киссой, посреди моря, главный торговый центръ Молуккскихъ острововъ 1 и 2) Перевязи съ боевыми ножами игорротовъ; 3) ручная сѣкира гинановъ Люсона (Филиппинскіе острова). (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅙ наст. велич. Ср. текстъ, стр. 404.1 и 2) Перевязи съ боевыми ножами игорротовъ; 3) ручная сѣкира гинановъ Люсона (Филиппинскіе острова). (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅙ наст. велич. Ср. текстъ, стр. 404. и Новой Гвинеи.
Доказательство того, что побудительной причиной этого способа постройки была защита отъ людей и животныхъ, мы видимъ въ уменьшеніи свайныхъ построекъ вмѣстѣ съ увеличеніемъ общественной безопасности. Такъ, въ прежнее время у племени Милано на Борнео всѣ дома строились на сваяхъ изъ твердаго дерева, на высотѣ 12 метр. отъ земли; въ настоящее время, когда обитатели всѣхъ рѣкъ, отъ Реджанга до Бинтулы, свободно могутъ сообщаться другъ съ другомъ, дома ихъ спустились на землю, или между почвой и бамбуковымъ поломъ остается лишь небольшой промежутокъ. Простой разсчетъ поддерживаетъ существованіе свайныхъ построекъ на берегахъ моря и болѣе широкнхъ рѣкъ, въ видахъ защиты отъ наводненія и болотъ и болѣе легкаго добыванія пищи изъ воды. На Филиппинахъ есть постройки изъ бамбуковыхъ подпорокъ и плетеныхъ стѣнъ, которыя во время прилива лишь Копья и щиты игорротовъ и гигановъ Люсона на Филиппинскихъ о-вахъ. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) 1/10 наст. величины. См. текстъ, стр. 406.Копья и щиты игорротовъ и гигановъ Люсона на Филиппинскихъ о-вахъ. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) 1/10 наст. величины. См. текстъ, стр. 406. немного поднимаются надъ уровнемъ воды. Эти свайныя постройки поставлены плотно другъ къ другу, и только узкіе ходы раздѣляютъ ряды жилищъ, далеко тянущейся по берегу деревни. Если даяки и баттаки строятся такимъ же образомъ на возвышенностяхъ, то можно предположить, что они раньше жили внизу на рѣкахъ и впослѣдствіи сохранили привычный для нихъ способъ постройки. Ближайшая причина заключается, впрочемъ, въ большей безопасности возвышеннаго положенія. Когда бревно съ нарубленными ступенями поднято вверхъ, то подобная постройка превращается въ крѣпость съ поднятымъ висячимъ мостомъ. А въ областяхъ, обитаемыхъ охотниками за головами, это имѣетъ большую важность. И дороги къ нимъ состоятъ, ради безопасности, изъ поваленныхъ древесныхъ стволовъ. Дурныя качества свайныхъ построекъ, стоящихъ на сушѣ, состоятъ въ неопрятности и недостаточной прочности.
Защищенное положеніе отыскивается повсюду съ замѣчательнымъ чутьемъ. Изъ кампонговъ, или деревень баттаковъ Суматры, илонготовъ и др. многія лежатъ почти на недоступныхъ горныхъ гребняхъ; особое предпочтеніе оказывается небольшимъ плоскостямъ, гдѣ расширяются гребни горныхъ хребтовъ. Въ другихъ мѣстахъ устраиваются настоящія укрѣпленія. Въ болѣе ровныхъ мѣстахъ страны баттаковъ во времена Юнгхуна почти всѣ кампонги были окружены высокими Копья и щиты: 1 и 7) из Ніаса, 2) изъ Ментавеи, 3, 4 и 6) изъ западнаго Борнео, 5) изъ Горонтало, 8) изъ Борнео. (Мюнхенскій этнографическій музей.)Копья и щиты: 1 и 7) из Ніаса, 2) изъ Ментавеи, 3, 4 и 6) изъ западнаго Борнео, 5) изъ Горонтало, 8) изъ Борнео. (Мюнхенскій этнографическій музей.) бамбуковыми палисадами, позади которыхъ возвышались сторожевыя башенки. Все это само собою приходитъ въ упадокъ тамъ, гдѣ нидерландское правительство положило конецъ внутреннимъ войнамъ. Баттаки устраиваютъ безопасныя жилища и въ развѣтвленіяхъ или искривленіяхъ древеснаго ствола; при этомъ среднія вѣтви обрубаются, а верхнія оставляются. Люсонскіе илонготы также ставятъ свои хижины, сдѣланныя изъ листьевъ пальмы-нипа и бамбука и опирающіяся на древесные стволы, подъ навѣсомъ дерева. Эти домики служатъ безопаснымъ пріютомъ для цѣлой семьи. Орангъ-сакеи и лубусы на Суматрѣ также отчасти живутъ на деревьяхъ.
Ради безопасности, илонготы кладутъ кругомъ хижинъ бамбуковыя трубки съ шипами, вбиваютъ въ землю острыя стрѣлы и ставятъ западни; поэтому даже и дружественно расположенный къ нимъ человѣкъ долженъ издалека возвѣщать о своемъ приходѣ. Стража ставится у нихъ и днемъ, и ночью. Когда испанскія войска ищутъ убѣжавшаго злоумышленника, приближеніе ихъ уже задолго бываетъ извѣстно. Когда преступника не хотятъ выдать, то поймать его нѣтъ возможности; обитатели хижинъ прячутся въ лѣсу, гдѣ пули не могутъ достигать до нихъ, Остается только сжечь ихъ хижины; но какъ только войска уходятъ, ихъ отстраиваютъ вновь въ одинъ день (Шаденбергъ).
Кромѣ того, малайскій стиль характеризуется крутой и низко спускающейся крышей, иногда высотой до 15 метровъ. На задней сторонѣ хижины альфуровъ она спускается до самой земли и охватываетъ очагъ съ боковъ и снизу. Эта крыша съ гребнемъ имѣетъ прямоугольное или квадратное очертаніе. Круглыя постройки такъ же рѣдки здѣсь, какъ онѣ часты въ Африкѣ; овальныя постройки съ конической крышей существуютъ на Тиморѣ, восьмиугольныя хижины — | высокими бамбуковыми палисадами, позади которых возвышались сторожевые башенки. Всё это само собою приходит в упадок там, где нидерландское правительство положило конец внутренним войнам. Батаки устраивают безопасные жилища и в разветвлениях или искривлениях древесного ствола; при этом средние ветви обрубаются, а верхние оставляются. Люсонские илонготы также ставят свои хижины, сделанные из листьев пальмы-нипа и бамбука и опирающиеся на древесные стволы, под навесом дерева. Эти домики служат безопасным приютом для целой семьи. Оранг-сакеи и лубусы на Суматре также отчасти живут на деревьях.
Ради безопасности, илонготы кладут кругом хижин бамбуковые трубки с шипами, вбивают в землю острые стрелы и ставят западни; поэтому даже и дружественно расположенный к ним человек должен издалека возвещать о своем приходе. Стража ставится у них и днём, и ночью. Когда испанские войска ищут убежавшего злоумышленника, приближение их уже задолго бывает известно. Когда преступника не хотят выдать, то поймать его нет возможности; обитатели хижин прячутся в лесу, где пули не могут достигать до них, Остается только сжечь их хижины; но как только войска уходят, их отстраивают вновь в один день (Шаденберг).
Кроме того, малайский стиль характеризуется крутой и низко спускающейся крышей, иногда высотой до 15 метров. На задней стороне хижины альфуров она спускается до самой земли и охватывает очаг с боков и снизу. Эта крыша с гребнем имеет прямоугольное или квадратное очертание. Круглые постройки так же редки здесь, как они часты в Африке; овальные постройки с конической крышей существуют на Тиморе, восьмиугольные хижины — }} на Табело, куполообразныя, съ угловатымъ свайнымъ основаніемъ, — на Никобарахъ. Стѣны прямоугольныхъ построекъ обыкновенно наклонены наружу. Кровля дѣлается изъ пальмовыхъ листьевъ. Въ болѣе изящныхъ постройкахъ, напримѣръ, пристройкахъ къ жилищамъ правителей, стѣны красиво выплетаются изъ пальмовыхъ волоконъ. На оконечности фронтона придѣлываются вырѣзанныя изъ дерева буйволовыя головы и другіе Щитъ, духовая труба, копье и мечи тораджей въ среднемъ Селебесѣ. (Городской музей во Франкфуртѣ на Майнѣ.) ⅙ наст. величины.Щитъ, духовая труба, копье и мечи тораджей въ среднемъ Селебесѣ. (Городской музей во Франкфуртѣ на Майнѣ.) ⅙ наст. величины. символы, или исписанныя амулетныя дощечки. На возвышенностяхъ, гдѣ часто дуютъ вѣтры, крыши охраняются отъ нихъ посредствомъ подпорокъ.
Внутреннее устройство домовъ различно, смотря по уровню культуры, и зависитъ также оттого — служатъ-ли дома жилищемъ одной или нѣсколькихъ семей, и живутъ-ли семьи въ отдѣльномъ или въ общемъ помѣщеніи. У даяковъ бываютъ дома, длиною до 80 метровъ, гдѣ 30—40 семействъ живутъ рядомъ въ отдѣльныхъ помѣщеніяхъ; у баттаковъ живутъ въ одномъ домѣ не болѣе 4—6 семействъ, но всѣ вмѣстѣ въ одномъ помѣщеніи. Характерное для даяковъ отдѣльное помѣщеніе женщинъ у баттаковъ вовсе неизвѣстно. Простые дома ачинцевъ магометанъ образуютъ удлиненный четыреугольникъ, который содержитъ только самое необходимое — нѣсколько горшковъ и сковородъ, нѣсколько циновокъ и мѣсто для спанья, отдѣленное занавѣсью, которое въ лучшихъ семьяхъ отводится для женщинъ. Различія замѣчаются и въ способѣ постройки. Баттаки въ Тобѣ строятся гораздо прочнѣе даяковъ, изъ толстыхъ бревенъ и такихъ же досокъ, съ большою тщательностью и искусствомъ въ деревянной рѣзьбѣ и раскрашиваньи; пристройка въ верхней части служитъ амбаромъ для риса, въ нижней — мѣстопребываніемъ въ теченіе дня, а у нѣкоторыхъ также спальней и мѣстомъ совѣщаній. На узкихъ сторонахъ Панцырныя куртки даяковъ изъ юго-восточнаго Борнео. (Мюнхенскій этнографическій музей.) Ср. текстъ, стр. 407.Панцырныя куртки даяковъ изъ юго-восточнаго Борнео. (Мюнхенскій этнографическій музей.) Ср. текстъ, стр. 407. высокихъ домовъ ихъ устраиваются даже веранды. Домъ долженъ держаться до тѣхъ поръ, пока родившіяся въ немъ дѣти не достигнутъ возмужалости. Громадное развитіе бамбука въ странѣ даяковъ крайне облегчаетъ имъ стройку. Впрочемъ, по всему архипелагу досчатые дома считаются лучше бамбуковыхъ. Въ хижинахъ къ кровлѣ подвѣшиваются корзины, а на восточныхъ островахъ — челюсти свиней и оленей, въ видѣ украшенія. На стѣнѣ помѣщается большой глиняный сосудъ или большой бамбукъ съ прорѣзанными между узловыми стѣнками. У баттаковъ силу дѣвушекъ измѣряютъ числомъ такихъ сосудовъ, которые онѣ въ силахъ донести отъ источника до дома. Жилища знатныхъ лицъ отличаются по внѣшности только объемомъ и высотою. Внутреннее пространство дворца начальника племени моро на Минданао не раздѣляется стѣнами на нѣсколько отдѣленій: въ одномъ углу лежатъ циновки и подушки, въ другомъ женщины и дѣвушки занимаются чисткою плодовъ, въ третьемъ свалены сѣти, удочки и другія рыболовныя снасти; на стѣнахъ висятъ копья и крисы, а середина помѣщенія служитъ пріемной. Культура выражается въ нѣсколькихъ плетеныхъ изъ бамбука скамейкахъ безъ спинки для гостей; сами моры сидятъ на полу изъ бамбуковыхъ стеблей съ скрещенными ногами. И убранство даякскаго дома — нѣсколько циновокъ, горшки для варки кушанья и другая утварь у очага, находящагося близъ входа, показалось-бы бѣднымъ безъ воинственныхъ украшеній изъ мандау, копій, духовыхъ трубъ, щитовъ и веселъ на стѣнахъ. Продольная стѣна изъ бамбука отдѣляетъ общее жилье, служащее въ то же время спальней для юношей и неженатыхъ мужчинъ; остальная часть дома распадается на болѣе мелкія помѣщенія, смотря по числу женатыхъ членовъ семьи и дѣвушекъ. Передъ дверью жилого покоя находится площадка. Свѣтъ входитъ только черезъ промежутки бамбуковыхъ стѣнъ. По ночамъ обыкновенно не зажигаютъ огня, изъ опасенія приманить духовъ; въ случаѣ Малайская утварь: 1) гребень изъ Тимора, 2) ножъ съ Филиппинскихъ о-въ, 3) серпъ изъ Явы, 4) колокольчики для скота изъ Суматры, 5) котелъ для угольевъ и горшокъ для риса изъ Явы, 6) корзина изъ южнаго Селебеса, 7) корзина для риса изъ Явы, для охлажденія находящагося въ крышкѣ развареннаго риса, 8) мѣдная трубка баттаковъ. (Дрезденскій этнографическій музей.)Малайская утварь: 1) гребень изъ Тимора, 2) ножъ съ Филиппинскихъ о-въ, 3) серпъ изъ Явы, 4) колокольчики для скота изъ Суматры, 5) котелъ для угольевъ и горшокъ для риса изъ Явы, 6) корзина изъ южнаго Селебеса, 7) корзина для риса изъ Явы, для охлажденія находящагося въ крышкѣ развареннаго риса, 8) мѣдная трубка баттаковъ. (Дрезденскій этнографическій музей.) необходимости, жгутъ свѣчи изъ древесной смолы. У виколовъ большія раковины съ травяной свѣтильней представляютъ первобытную лампу. Гагенъ увѣряетъ, что у баттаковъ въ Тобѣ онъ никогда не видалъ другого освѣщенія, кромѣ огня очага и лампочки для опіума. Зажиганіе огня посредствомъ тренія деревянныхъ палочекъ можно еще найти у пастуховъ Явы; но у болѣе цивилизованныхъ племенъ въ другихъ мѣстахъ для этого служатъ камень и трутъ; на Тернате изъ бамбуковаго осколка выбиваютъ фарфоровымъ черепкомъ искры на трутъ.
Не только „водяные малайцы“ проводятъ бо̀льшую часть своей жизни на колеблющейся стихіи, но и рядомъ съ свайными постройками, въ болѣе густо населенныхъ мѣстахъ архипелага, можно найти плоты на якоряхъ, служащіе мѣстомъ постояннаго обитанія. Если этотъ обычай и заимствованъ первоначально изъ Китая, то у малайцевъ, сплавляющихъ на плотахъ, внизъ по медленно текущимъ рѣкамъ, въ теченіе цѣлыхъ мѣсяцевъ, къ торговымъ мѣстамъ — рисъ, саго и ротангъ, описываемый обычай привился весьма быстро. Цѣлое предмѣстье Палембанга построено такимъ образомъ.
Общественные дома (балеи, баилео) служатъ часто спальнею для неженатыхъ мужчинъ, вмѣщая ихъ до сотни. Тамъ вѣшаются также головы убитыхъ и другіе трофеи, а у болѣе добросердечныхъ христіанъ маисовые Домъ въ Суматрѣ. (По модели въ Дрезденскомъ этнографическомъ музеѣ.) Ср. текстъ, стр. 407.Домъ въ Суматрѣ. (По модели въ Дрезденскомъ этнографическомъ музеѣ.) Ср. текстъ, стр. 407. початки, бычачьи головы и т. под., и справляются праздники. Обыкновенно у нихъ нѣтъ вовсе стѣнъ или стѣны ихъ прозрачныя. На Суматрѣ встрѣчаются общественные дома подобнаго же рода, гдѣ начальники собираются для совѣщаній, и путешественники могутъ переночевать; многіе изъ этихъ домовъ богато украшены рѣзьбою. Передъ домами наиболѣе почетныхъ жителей виситъ подъ крышей тамтамъ, называемый табу, въ который ударяютъ на празднествахъ, въ случаяхъ несчастія и т. под. Въ западномъ Борнео этотъ домъ для собраній, гдѣ спятъ юноши, имѣетъ чуждую малайскому стилю Плугъ бенкуленскихъ тріамановъ на Суматрѣ. (Дрезденскій этнографическій музей.)Плугъ бенкуленскихъ тріамановъ на Суматрѣ. (Дрезденскій этнографическій музей.) круглую форму, съ очагомъ въ центрѣ.
Положеніе деревень различно, смотря по степени культуры. Лѣсные номады и тагалы имѣютъ склонность къ отдѣльн. жилищамъ; поэтому на Филиппинахъ отдѣльный дворъ, барріо, отличаютъ отъ деревни, ранчеріа. Отвращеніе лѣсныхъ номадовъ отъ равнины мы находимъ у негритосовъ и илонготовъ Люсона, а также и у лубусовъ на Суматрѣ. Баттаки, со своею высоко развитой обработкой террасами, легче удерживаются въ горахъ, чѣмъ даяки, съ ихъ неудержимымъ стремленіемъ каждые 2—3 года расчищать новое поле для риса. Въ болѣе тѣсныхъ округахъ положенія деревень бываютъ различны. Въ областяхъ Синдангъ и Рупитъ въ центральной Суматрѣ обитаемыя мѣстности лежатъ у подошвы горы или въ горахъ; на верхнемъ Равасѣ и его притокахъ гористая мѣстность совершенно необитаема. Тагалы строятся почти исключительно у воды, а сосѣднія племена только въ горахъ. Морскіе малайцы и бугисы предпочитаютъ береговыя полосы и низины съ густымъ населеніемъ колонистовъ. Съ тѣхъ поръ, какъ европейская администрація распространилась почти по всѣмъ областямъ архипелага, населенія по числу и протяженію значительно возрасли. Протяженіе деревень не находится ни въ какомъ отношеніи къ числу жителей. Земледѣліе не допускаетъ большихъ населенныхъ мѣстъ; по бо́льшей части, значительное пространство земли принадлежитъ одному дому: въ Падангѣ надо проѣхать 4—5 километровъ прежде, чѣмъ достигнешь послѣднихъ домовъ поселенія. Ранчеріи игорротовъ Люсона въ гористыхъ Полевыя орудія игорротовъ Люсона: 1) ножъ для риса, 2) палка для копанья. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) 1) ⅓, 2) 1/10 наст. величины. Ср. текстъ, стр. 416.Полевыя орудія игорротовъ Люсона: 1) ножъ для риса, 2) палка для копанья. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) 1) ⅓, 2) 1/10 наст. величины. Ср. текстъ, стр. 416. мѣстностяхъ, съ весьма обширными пахотными полями, заключаютъ въ себѣ, по словамъ д‑ра Ганса Мейера, рѣдко болѣе 250 жителей (см. табл. „Банао, поселеніе игорротовъ, на Люсонѣ [Филиппинскіе острова“]). Въ городахъ, гдѣ европейцы не отстаиваютъ интересовъ своего здоровья, китайская и индокитайская система скученности взяла верхъ.
Земледѣліе всѣхъ малайскихъ племенъ вращается прежде всего около риса; только позднѣе къ нему присоединился маисъ, другое крайне важное растеніе въ большихъ областяхъ, напримѣръ, на Филиппинахъ. Даже скотоводство находится въ связи съ воздѣлываньемъ риса, такъ какъ болотистыя поля обработываются съ помощью буйволовъ. Тамъ, гдѣ культура незначительна, рисовыя поля приходится еще видѣть въ болотистыхъ низинахъ; въ другихъ мѣстахъ сѣется уже горный рисъ на сухой почвѣ. Илонготы Люсона, кромѣ этого зерна, пользуются только маисомъ и съѣдобными корнями. И кочевые лубусы Суматры воздѣлываютъ рисъ и маисъ. Въ восточной части архипелага все боьшее и большее вниманіе отдается саго, начиная отъ Борнео, пока оно на молуккахъ и въ Новой Гвинеѣ не становится главнымъ пищевымъ средствомъ. Рядомъ съ нимъ можно встрѣтить табакъ въ срединѣ Борнео, такъ же, какъ и у горныхъ племенъ сѣвернаго Люсона. Сахарная пальма (Arenga), сахарный тростникъ, пизангъ, Caladium, бататы и тапіока также весьма распространены. Какъ питательное средство, бататы стоятъ непосредственно за рисомъ. Благодаря пальмамъ, дынному дереву (Papaya), дурьяну и другимъ плодовымъ деревьямъ, деревни наиболѣе воздѣланныхъ мѣстностей Формозы, Явы, Суматры и Селебеса превращаются въ зеленѣющіе культурные ландшафты. Въ земледѣліи, если мы оставимъ въ сторонѣ европейское вліяніе, всего выше стоятъ баттаки. Грандіозная террасовая культура обитателей Явы, Бали и Ломбока — впрочемъ, по большей части, индійскаго происхожденія — развилась до своей нынѣшней высоты только подъ управленіемъ голландцевъ. Баттаки, занимающіе плоскую возвышенность Суматры, пользуются даже плугомъ, лемехъ котораго, прямая, довольно узкая желѣзная пластинка, прикрѣпленъ къ деревянной рукояткѣ; къ ней придѣланы простыя оглобли съ деревяннымъ ярмомъ для одного или двухъ буйволовъ (см. рис., стр. 413). Баттаки Тобы утверждаютъ, что они сами изобрѣли этотъ плугъ; правда, всѣ обстоятельства благопріятствовали тому. Подобный же плугъ на южномъ Селебесѣ, гдѣ Уоллесъ видѣлъ въ дѣйствіи грубую деревянную борону, имѣлъ сошникъ изъ твердаго пальмоваго дерева. Для размягченія земляныхъ комьевъ баттаки употребляютъ деревянную палицу. Прежде они же занимались болѣе интенсивной системой обработки земли: обширныя протяженія обезлѣсенныхъ мѣстностей на Суматрѣ указываютъ ихъ мѣстообитанія. И въ настоящее время они осѣдлостью превосходятъ даяковъ, хотя въ то же время занимаются и скотоводствомъ. Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ они удобряютъ поля, принося туда навозъ въ корзинахъ, или проводя навозную жижу изъ хлѣва въ поле. На восточномъ архипелагѣ ничего подобнаго не примѣняется.
Оставляя въ сторонѣ обработку плантацій кофе, чая, сахарнаго Мотыки изъ Сингапура (1) и Суматры (2). (Мюнхенскій этнографическій музей.) ¼ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 416.Мотыки изъ Сингапура (1) и Суматры (2). (Мюнхенскій этнографическій музей.) ¼ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 416. тростника и пряностей, введенную у яванцевъ, падангцевъ и обитателей плодородной Минагассы голландцами, такъ же какъ и культуру табаку, пеньки и какао, насильственно осуществленную на Филиппинахъ испанцами, мы видимъ, что мѣстное земледѣліе, въ особенности въ воздѣлываніи риса, представляетъ большія градаціи. Очевидно, еще до прибытія европейцевъ и даже индусовъ (см. стр. 380) оно подчинялось стимуламъ высшей культуры на западномъ архипелагѣ. Ява, Суматра и Филиппины; гдѣ намъ извѣстны 60 различныхъ сортовъ риса, и въ этомъ отношеніи стоятъ выше остальныхъ острововъ. Баттаки и даяки живутъ, главнымъ образомъ, земледѣліемъ; но у баттаковъ рисъ воздѣлывается на поляхъ, расположенныхъ искусственными террасами и орошаемыхъ длинными канавами, тогда какъ даяки должны на расчищенной лѣсной почвѣ, безъ всякаго искусственнаго орошенія, каждые два-три года распахивать новыя поля. И все-таки не баттаки, а обитатели отдаленнаго, мало посѣщаемаго архипелага Ніасъ, вѣроятно, колонизованнаго баттаками, стоятъ на высшемъ уровнѣ. У тингіановъ и игорротовъ Люсона воздѣлыванье риса, съ оросительными каналами и плотинами отъ наводненій, находится также на высокой ступени. Всего ниже оно стоитъ на востокѣ, гдѣ соприкасается съ предпочитаемымъ ему разведеніемъ саго, напримѣръ, на Тиморлаутѣ. Тяжелая работа не прекращается съ жатвою. Толченіемъ риса, заключеннаго въ оболочкѣ, начинается дневной трудъ женщины. Такъ-же, какъ у насъ молотьба, толченіе это слышится еще до восхода солнца; у рисовой ступки болтаютъ и судачатъ такъ же, какъ у насъ у колодца. Ступки — вертикальныя или горизонтальныя выдолбленныя колоды; песты — тяжелые куски дерева, длиною до 3 мет. (см. табл. „Банао, поселеніе игорротовъ“ и пр.); рисовыя ступки выдалбливаются иногда и въ скалахъ. Затѣмъ рисъ очищается встряхиваньемъ въ четыреугольныхъ деревянныхъ чашкахъ. Дневная работа мужчины начинается обыкновенно лишь послѣ первой ѣды, что̀ бываетъ въ 7 или въ 8 часовъ; въ случаѣ Мотыки баттаковъ Суматры. (Лейпцигскій музей народовѣдѣнія.) 1/7 наст. величины.Мотыки баттаковъ Суматры. (Лейпцигскій музей народовѣдѣнія.) 1/7 наст. величины. необходимости онъ уже поработалъ передъ тѣмъ часа два въ рисовомъ полѣ. Въ даякскихъ деревняхъ юго-восточнаго Борнео сцена оживляется каждое утро часовъ около 7, когда мужчины, женщины и мальчики, подростки идутъ, вооруженные, на работу. Кромѣ риса, здѣсь воздѣлываютъ въ садахъ около домовъ маисъ, сахарный тростникъ и пизангъ. Съ солнечнымъ закатомъ всѣ возвращаются домой — мужчины съ хворостомъ для костра, а жешцины съ плодами; послѣднія должны еще натолочь рису и наполнить бамбуковые сосуды водою. Только старики и люди, занимающіеся постройкой домовъ или лодокъ, остаются дома. Воздѣлыванье риса требуетъ много труда: сѣмена высѣваются на плоты, покрытые землею, гдѣ ростки постоянно сохраняютъ влажность; отсюда они переносятся на поля, гдѣ выпалыванье сорной травы составляетъ главную работу женщинъ. Труднѣе охранять поля отъ нападенія дикихъ свиней и крысъ.
Земледѣльческимъ орудіемъ рядомъ съ мандау, которымъ расчищаются кустарники и срѣзываются стебли, служитъ мотыка, деревянный клинокъ которой прикрѣпляется крестообразно завязанными сухожиліями или лыкомъ къ твердому влагалищу, а это послѣднее — къ длинной, изогнутой, нерѣдко разукрашенной рукояткѣ (см. рис., стр. 415). Женщины работаютъ менѣе крупными ножами; и игорроты жали рисъ небольшимъ дугообразнымъ ножемъ, срѣзывая каждый стебель отдѣльно (см. рис., стр. 414). Скрѣпленіе деревянныхъ ящиковъ и изготовленіе факеловъ производится съ помощью смолы, собираемой въ лѣсахъ; въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ собираютъ также каучукъ, воскъ дикихъ пчелъ и даже съѣдобныя птичьи гнѣзда. Точно также срѣзываютъ ротангъ, который необходимъ населенію для постройки хижинъ и судовъ и изготовленія многочисленной посуды; кромѣ того, онъ составляетъ такой выгодный предметъ торговли, что туземные правители на Борнео сдѣлали его предметомъ монополіи. БАНАО, ПОСЕЛЕНІЕ ИГОРРОТОВЪ НА ЛЮСОНѢ (Филиппинскіе оетрова). (По акварели Д-ра Ганса Мейера.)БАНАО, ПОСЕЛЕНІЕ ИГОРРОТОВЪ НА ЛЮСОНѢ (Филиппинскіе оетрова). (По акварели Д-ра Ганса Мейера.)
То значеніе, какое имѣетъ рисъ для западныхъ, саго имѣетъ для восточныхъ малайцевъ. Уже въ сѣверномъ Борнео оно служитъ главнымъ предметомъ питанія племени милано. Пальмовые лѣса составляютъ общую собственность, и рубить саговыя пальмы позволяется только съ разрѣшенія общины. Стволъ расщепляется мечемъ, сердцевина выколачивается мотыкой и размельчается каменной булавой. Соединенные вмѣстѣ листья образуютъ сосудъ для воды, вставленные другъ въ друга цилиндрическіе листовые черенки составляютъ систему желобовъ; изъ луба изготовляются сита. Такимъ образомъ, мужчина на Серамѣ можетъ въ одинъ мѣсяцъ заготовить Яванская повозка, запряженная буйволомъ. (По фотографіи.) Ср. текстъ, стр. 414.Яванская повозка, запряженная буйволомъ. (По фотографіи.) Ср. текстъ, стр. 414. столько саго, что половины его достанетъ ему на пропитаніе на цѣлый годъ, а другую половину онъ можетъ вымѣнять на украшенія и ножи. Восточный Серамъ снабжаетъ своимъ избыткомъ саго цѣлый рядъ сосѣднихъ острововъ. По разсчету Уоллеса, питаніе мужчины въ этой странѣ саго въ теченіе года равняется стоимости 12 герм. марокъ.
Празднества жатвы занимаютъ выдающееся, а у многихъ племенъ даже первое мѣсто. Мааньяны Борнео приносятъ жертвы, какъ только поспѣетъ первый рисъ; часть его посылается въ деревню, гдѣ убивается курица, мясо которой символически подносится точильному камню и орудіямъ, употребляемымъ въ полевыхъ работахъ, и затѣмъ справляется небольшое пиршество. Курица или свинья приносится въ жертву въ каждомъ домѣ, когда въ ноябрѣ появляется синрикъ, небольшая птица (вѣроятно, видъ Motacilla), которая въ апрѣлѣ опять улетаетъ къ сѣверу; она считается вѣстникомъ добрыхъ духовъ.
Природа поставила здѣсь скотоводству довольно узкія границы; съ небольшими исключеніями, малайцы, коренными домашними животными которыхъ можно назвать съ полной увѣренностью лишь свиней, собакъ и куръ, а также, впрочемъ, и рано присоединившагося къ нимъ буйвола, вовсе не скотоводы. Даже тамъ, гдѣ у нихъ много рогатаго скота и лошадей, какъ, напримѣръ, въ Тоба, они пашутъ только на буйволахъ. Въ дѣйствительности, одни баттаки занимаются своими стадами рогатаго скота, буйволовъ и свиней, хотя въ большей части мѣстности они не доятъ ни коровъ, ни буйволицъ. Но и въ Бали въ новѣйшее время разведеніе рогатаго скота увеличилось. Пони Тоба и кавалерійскія лошади съ нѣкотораго времени составляютъ предметъ вывоза изъ Суматры и Сумбы. Ради воздѣлыванья риса, буйволы встрѣчаются и тамъ, гдѣ не держатъ рогатаго скота. Къ свиньямъ, курамъ и собакамъ, а иногда къ безхвостымъ кошкамъ, основнымъ домашнимъ животнымъ, въ высокихъ мѣстностяхъ присоединяются козы. Нѣкоторыя даякскія и филиппинскія илемена разводятъ собакъ для ѣды, а игорроты, вѣроятно, съ той же цѣлью, и лошадей. Довольно значительно разведеніе утокъ у тагаловъ, балинцевъ и сассаковъ; но то, что разсказываютъ о малакскихъ малайцахъ, будто женщины у нихъ кормятъ грудью обезьянъ, откармливаютъ ихъ и потомъ съѣдаютъ, основано на недоразумѣніи. Обитатели лѣсныхъ областей, богатыхъ животными, — вообще большіе любители ручныхъ животныхъ.
1) Деревянная фигура съ чашкой и ложка игорротовъ Люсона. (Из коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅓ наст. величины. 2) Сѣдло изъ западной Суматры. (Дрезденскій этнографическій музей.)1) Деревянная фигура съ чашкой и ложка игорротовъ Люсона. (Из коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅓ наст. величины. 2) Сѣдло изъ западной Суматры. (Дрезденскій этнографическій музей.) Обиліе животныхъ опредѣляетъ для каждаго изъ самыхъ большихъ острововъ особенности его охотничьихъ племенъ. Безоаровые камни, рога носорога, тигровая желчь, согласно суевѣрію малайцевъ, и еще болѣе китайцевъ, составляютъ цѣнныя орудія ворожбы. Для болѣе крупной охоты соединяется нѣсколько семействъ; большія сѣти изъ абаки (Musa textilis), въ 10 метр. длиною и 1,5 шириною, протягиваются между деревьями; дичь сгоняется къ этому мѣсту, гдѣ ее поджидаютъ охотники съ копьями, стрѣлами и собаками. Здѣсь не бываетъ недостатка въ мужествѣ: охотникъ на тигровъ Беккари убилъ одинъ 14 тигровъ. Но въ культурныхъ областяхъ Явы и Люсона есть земледѣльческія племена, которыя почти не имѣютъ понятія объ охотѣ. Малайцы — большіе мастера ставить западни. Скерчли описалъ шесть различныхъ родовъ западней даяковъ — мосты, или платформы, луки, проходы и пр. Во многихъ западняхъ устраиваются двѣ двери, которыя опускаются въ одно время такъ, что тигръ не можетъ выйти ни въ какую сторону; другіе устраиваютъ выложенныя камнемъ ямы, которыя расширяются книзу. Для ловли дикаго буйвола въ Карабао илонготы сгибаютъ крѣпкій сукъ и съ помощью вѣтвей ротанга превращаютъ его въ подобіе лассо. Охотничьихъ собакъ можно найти даже у бѣдныхъ негритосовь восточнаго Люсона. Охота на птицъ производится съ мощью сѣтей и прутиковъ, намазанныхъ клеемъ; у мааньяновъ на Борнео въ дождливое время ловля маленькаго вкуснаго попугая, Palaeornis longicauda, поимка птицъ для приманки, плетеніе клѣтокъ и изготовленіе клея занимаютъ почти все время у мужчинъ. Бугисы охотятся за оленями на лошадяхъ, въ вйдѣ спорта.
Рыбная ловля производится удочками, корзинами, копьями и сѣтями, Крышка для блюда изъ чешуй броненосца (Manis) на Суматрѣ, вѣроятно, съ западнаго берега. (Стокгольмская этнографическая коллекція.) 1/10 наст. величины.Крышка для блюда изъ чешуй броненосца (Manis) на Суматрѣ, вѣроятно, съ западнаго берега. (Стокгольмская этнографическая коллекція.) 1/10 наст. величины. которыхъ, впрочемъ, не употребляютъ въ мѣстахъ съ коралловыми рифами, а также оглушающими средствами. Рыба, въ сушеномъ, копченомъ или соленомъ видѣ, составляетъ важный предметъ торговли, въ особенности на Филиппинахъ. Поэтому рыбныя воды арендуются часто за высокую плату у правителей. Ловлей морской рыбы занимаются береговые малайцы, вмѣстѣ съ ловлей черепахъ и собираніемъ съѣдобныхъ птичьихъ гнѣздъ и трепанга. На Андаманахъ, гдѣ теперь ѣдятъ только Cyrena, груды раковинъ (кьоккенмединги) заключаютъ раковины Arca и устрицъ.
Питаніе, главнымъ образомъ, растительное, на западѣ составляетъ рисъ, въ другихъ мѣстахъ саго, а затѣмъ рыба; мясо многіе ѣдятъ только въ торжественныхъ случаяхъ. Малайцы вообще предпочитаютъ жить на берегу моря и охотно ѣдятъ его продукты, не исключая и морскихъ звѣздъ. Кромѣ постановленій ислама, запрещающихъ извѣстные виды пищи, существуютъ еще старинныя, мѣстныя, не вполнѣ Крышка для блюда съ юго-восточнаго Борнео. (Стокгольмская этнографическая коллекція.)Крышка для блюда съ юго-восточнаго Борнео. (Стокгольмская этнографическая коллекція.) извѣстныя намъ правила, которыя, вѣроятно, находятся въ связи съ племенными дѣленіями, какъ у австралійцевъ и полинезійцевъ; такъ, монданги Борнео не ѣдятъ никакой дичи. Тагалы, вѣроятно, научились отъ китайцевъ считать лакомствомъ насиженныя яица и цыплятъ.
Жеваніе бетеля свойственно всей этой области. Въ болѣе культурныхъ домахъ предложеніе изящнаго ланеянга, въ которомъ содержатся всѣ снаряды для жеванія бетеля, считается актомъ вѣжливости (см. рис., фиг. 1, стр. 420 и 421, внизу). Этого обычая можно не найти, пожалуй, въ отдаленныхъ странахъ, но онъ болѣе распространенъ, чѣмъ куреніе табаку, которое у бадуйевъ воспрещено, а на о‑вѣ Серамѣ не употребительно. Страстно любятъ табакъ тагалы, а также почти всѣ малайцы магометане. Водяныя трубки изъ небольшого куска твердаго желѣзнаго дерева на Борнео вставляются для охлажденія дыма въ бамбуковый сосудъ, наполненный водою. На Люсонѣ табачныя трубки, согласно китайско-японскому образцу, предназначаютея для щепотки табаку не болѣе боба (см. рис., стр. 421). Табакъ воздѣлывается и безъ участія европейцевъ, которые изъ Люсона, Явы и Суматры сдѣлали главныя мѣстности табачныхъ плантацій; табакъ разводится туземцами во внутренней части Борнео, на крайнихъ Молуккскихъ островахъ и на Тиморѣ. Онъ составляетъ вездѣ искомый предметъ торговли. Тонко изрѣзаннымъ табакомъ даяки наполняютъ большіе свертки изъ зеленыхъ листьевъ пизанга. Обыкновенно раскуривать эти сигары поручается женщинамъ; когда эта трудная работа сдѣлана, содержимое размягчается слюною, и изъ него приготовляются шарики, величиною съ голубиное яйцо. Благодаря китайцамъ, куреніе опіума такъ распространилось, что въ 1893 году Нидерландская колоніальная 1) Бамбуковые цилиндры для бетеля и табаку изъ западной Суматры. (Мюнхенскій этнографическій музей.) ⅓ наст. величины. 2) Прялка игорротовъ Люсона (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅓ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 419 и 422.1) Бамбуковые цилиндры для бетеля и табаку изъ западной Суматры. (Мюнхенскій этнографическій музей.) ⅓ наст. величины. 2) Прялка игорротовъ Люсона (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅓ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 419 и 422. администрація извлекла 18,6 мил. гульденовъ изъ продажи опіума; болѣе 90% этой суммы доставили Ява и Мадура. Куреніе опіума начинаетъ оказывать свое разслабляющее дѣйствіе и на баттаковъ. У китайцевъ беретъ перевѣсъ жеваніе бетеля.
Спиртные напитки встрѣчались первоначально только въ ограниченной мѣрѣ. Пальмовое вино, правда, употреблялось часто, такъ же, какъ и легкіе алкоголическіе напитки изъ риса или сахарнаго тростника. Но въ обширныхъ областяхъ, какъ Борнео и Суматра, туземцы рѣдко употребляютъ другіе напитки, кромѣ кокосоваго молока и воды. Кофе эти народы пользуются мало; они даже предпочитаютъ отваръ кофейныхъ листьевъ. Хинваны на Формозѣ варятъ бродящій напитокъ изъ риса или проса, причемъ жеваная (женщиной, не имѣющей менструаціи) рисовая мука замѣняетъ дрожжи.
Малайскіе народы знакомы съ употребленіемъ и обработкой желѣза, хотя въ настоящее время повсюду выдѣлывается много привознаго желѣза: желѣзныя копья у горныхъ племенъ Люсона считаются еще роскошью. Боккъ въ странѣ даяковъ, славящейся своимъ оружіемъ, никогда не видалъ шахты или плавильной печи и не могъ объяснить, откуда въ дѣйствительности добывается матеріалъ для оружія. На Суматрѣ извѣстны Табачныя трубки игорротовъ и гинановъ въ Люсонѣ. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅔ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 419.Табачныя трубки игорротовъ и гинановъ въ Люсонѣ. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅔ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 419. покинутыя желѣзныя печи, но въ настоящее время баттаки выдѣлываютъ только привозное желѣзо. Въ Менангкабау, напротивъ, желѣзо выплавляетея въ печахъ, въ 2 мет. высотою и въ 3 мет. шириною; тамъ выковываются ружейные стволы и отливаются пушки. Желѣзная и мѣдная руда обрабатывается огнемъ. Въ Бандьермассингѣ и Палембангѣ процвѣтаетъ обширная выдѣлка оружія, для которой желѣзо доставляется преимущественно изъ Селебеса и Тимора и которая своими закаленными клинками не уступаетъ искусству самыхъ знаменитыхъ Деревянный рѣзной ящикъ изъ Дели (восточная Суматра). (По рисунку въ „Internationales Archiv für Ethnographie“.) ¼ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 419.Деревянный рѣзной ящикъ изъ Дели (восточная Суматра). (По рисунку въ „Internationales Archiv für Ethnographie“.) ¼ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 419. мастерскихъ Востока. Для закалки привозится особое желѣзо, напримѣръ, въ Борнео изъ Селебеса, и процессъ свариванія съ обыкновеннымъ желѣзомъ и травленіе производится съ особою тщательностью. И малайцы въ Саравакѣ на Борнео — искусные мастера желѣзныхъ издѣлій, въ чемъ имъ не уступаютъ обитатели юго-восточнаго берега, гдѣ Нагара заключаетъ въ себѣ большія оружейныя мастерскія; въ Бруни и Саравакѣ обрабатываются также мѣдь и золото. Баттаки искуснѣе въ обработкѣ мѣди, чѣмъ желѣза, въ чемъ ихъ превоеходятъ даже дикіе даяки. Игорроты занималиеь прежде усиленной разработкой мѣдныхъ рудниковъ, причемъ области развѣдокъ были тщательно раздѣлены. Обитатели Банки не умѣютъ выдѣлывать желѣза, между тѣмъ, какъ это искусство извѣстно ихъ ближайшимъ сосѣдямъ. Кузнечные мѣха, сдѣланные изъ бамбуковыхъ трубокъ, по системѣ двойного насоса, — тѣ же, что и въ Индіи, и въ Африкѣ; впрочемъ, вмѣстѣ съ ними д‑ръ Гансъ Мейеръ видѣлъ въ игорротской кузницѣ вертикальные мѣха изъ двухъ выдолбленныхъ древесныхъ стволовъ, съ двумя духовыми трубками, выходящими у самаго пола. Мартенсъ въ одной малайской кузницѣ на Борнео нашелъ слѣдующіе инструменты: молотъ, зубило, буравъ и топоръ, но не видалъ клещей. Съ помощью молота и топора, желѣзо прикрѣпляется однимъ лишь расщепленнымъ ротангомъ къ деревянной рукояткѣ, причемъ избирается вилообразная вѣтвь, и болѣе тонкая боковая часть служитъ рукояткой. Золото на архипелагѣ добывалось въ изобиліи еще до появленія европейцевъ. Малайцы западныхъ острововъ любятъ различныя украшенія изъ золота; даже баттаки приготовляютъ искусныя золотыя и серебряныя издѣлія филигранной работы. Кромѣ чеканки, тамъ употребляется и выкладываніе раскаленной стали 1) Малайскій ткацкій станокъ. (По фотографіи.) 2) котомка игорротовъ Люсона. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅛ наст. величины.1) Малайскій ткацкій станокъ. (По фотографіи.) 2) котомка игорротовъ Люсона. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅛ наст. величины. золотомъ, которое вдавливается въ нее. На Амбоинѣ и Буру золото и серебро носятъ яванскія названія, откуда можно заключить, что эти металлы уже въ позднѣйшее время были ввезены сюда съ востока.
Пряденіе и тканье пользуются широкимъ распространеніемъ. Прялка и веретено напоминаютъ родственныя имъ европейскія орудія (см. рис. 2, стр. 420). Даже даяки изготовляютъ превосходныя ткани изъ хлопка на простомъ стоячемъ станкѣ, который связывается изъ двухъ жердей и прислоняется наискось къ стѣнѣ дома; баттаки умѣютъ даже вплетать въ свои ткани золотыя нити (см. выше, рис. 1). Во всякомъ случаѣ, эта работа требуетъ много времени. Уоллесъ считаетъ, что узкая ткань для саронговъ въ рукахъ туземной ткачихи на южномъ Селебесѣ увеличивается въ день не болѣе, какъ на одинъ дюймъ. Въ Сурабайѣ и Макасарѣ существуетъ обширная ткацкая промышленность, связанная съ искуснымъ окрашиваніемъ; безцвѣтные узоры обозначаются жидкимъ воскомъ, или на куски ткани нашиваются куски банановыхъ листьевъ, все вмѣстѣ свертывается и погружается въ различныя краски; такимъ образомъ, получаются поразительные рисунки. Ява доставляетъ черные саронги, какіе любятъ настоящіе малайцы, Макасаръ — цвѣтныя ткани, Пауангъ — шали (слендъ-янги), съ прелестными узорами, нерѣдко вышитыя золотыми и серебряными нитями, употребляемыя женщинами для головныхъ уборовъ (см. табл. „Ткани и оружіе малайцевъ“). Плетеныя корзинки, сумки и шляпы изъ волоконъ пандануса или нѣкоторыхъ пальмъ попадаются даже на европейскихъ рынкахъ. Манильская конопля, абака, воздѣлывалась на Люсонѣ еще до прибытія европейцевъ. Матеріи изъ древесной коры, потребленіе которыхъ регрессируетъ уже въ теченіе столѣтія, изготовляются всего болѣе племенами Борнео и Суматры. Совершенство тонкой, какъ бумага, полинезійской тапы достигается матеріями Селебеса. Малайская тапа по толщинѣ напоминаетъ кожу или трутъ.
Всѣ малайцы выдѣлываютъ глиняныя издѣлія, но безъ особеннаго искусства. Нѣкоторые изготовляютъ сосуды изъ глины, высверливая и обрабатывая ихъ кускомъ металла. Обыкновенно обжиганіе бываетъ недостаточнымъ, и издѣлія остаются хрупкими. Впрочемъ, въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ встрѣчаются большія мастерскія для выдѣлки черепицы и горшковъ. У игорротовъ, по словамъ Ганса Мейера, кромѣ кузнечнаго дѣла, гончарное искусство составляетъ единственный профессіональный промыселъ. Китайскія и японскія фарфоровыя чашки и вазы высоко цѣнятся здѣсь ср. ниже, стр. 457). Кромѣ глиняныхъ сосудовъ, домашнюю утварь составляютъ еще легче добываемые бамбуковые сосуды, въ которыхъ можно варить рисъ. У игорротовъ можно найти оргинальныя деревянныя блюда, съ большимъ углубленіемъ для кушанья и маленькимъ для соли. Приготовленіемъ масла изъ кокосовыхъ орѣховъ занимаются въ особенности на Табело.
Тамъ существуютъ и настоящіе промышленные пункты, гдѣ одна промышленность вызываетъ другую; такъ, Нагара, на юго-восточномъ берегу Борнео, славится выдѣлкою оружія и въ то-же время горшечнымъ промысломъ, судостроеніемъ и плетеніемъ циновокъ. Илокосъ отличается своими тонкими тканями, которыми онъ снабжаетъ сѣверный Люсонъ (Mantas de Ilokos). Но не всѣ племена одинаково дѣятельны въ торговомъ отношеніи; у баттаковъ и другихъ обитателей Суматры торговля предоставляется женщинамъ; любусы относятся къ ней совершенно пассивно.
Значительное развитіе судоходства ограничиваетъ область внутренней торговли. Тамъ мало судоходныхъ рѣкъ, и лишь немногіе пользуются вьючными животными; поэтому все переносится въ открытыхъ ротанговыхъ коробахъ, въ водонепроницаемыхъ коробкахъ или въ мѣшкообразныхъ котомкахъ (см. рис. 2, стр. 422), на ремнѣ, перекинутомъ черезъ лобъ, и почти исключительно женщинами; переноска производится такимъ образомъ, какъ съ поля домой, такъ и на рынки. Торговля тамъ, по преимуществу, мѣновая. Даже въ самомъ отдаленномъ центральномъ Борнео и на плоскогорьи Тоба болѣе значительныя деревни ежедневно устраиваютъ базары на открытомъ мѣстѣ, гдѣ производится торговля и пѣтушьи бои! Базары начинаются рано и оканчиваются задолго до полудня. Во многихъ мѣстностяхъ они перемѣщаются поочередно изъ одного мѣста въ другое. Эти страны, по крайней мѣрѣ, насколько онѣ подчинялись индійскому вліянію, должны были имѣть нѣкогда лучшія дороги, чѣмъ нынѣшнія тропинки; иначе величественныя постройки Явы и Суматры были бы немыслимы.
Вмѣстѣ съ голландскимъ вліяніемъ, въ малайской области господствуютъ, по болыией части, и голландскія деньги. Но баттаки плоскогорья признаютъ только настоящій испанскій пезо, а на границахъ и мексиканскій. Въ Ломбокѣ можно расплачиваться лишь китайскими мѣдными монетами. Вмѣстѣ съ тѣмъ, на золотыя монеты существуетъ спросъ ради украшенія; англійскіе соверены австралійской чеканки оплачиваются на Борнео 15‑ю гульденами. Искусство малайцевъ въ поддѣлкѣ монеты указываетъ, быть можетъ, на китайское вліяніе.