_-_%D0%B7%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B0_9.png)
_-_%D0%B1%D1%83%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%B0_%D0%95.png){kind=small}
пископский престол святаго Патрикия находился в городе Пруссе в Вифинии[1]. Однажды он начал открыто обличать заблуждения язычников и проповедовать веру Христову; его проповедь обратила ко Христу многих язычников; за это он был взят язычниками вместе с тремя пресвитерами, — Акакием, Менандром и Полиеном — и приведен был на допрос к вифинийскому игемону Юлию, усерднейшему служителю идолов. Сей последний, отправляясь в это время к теплым источникам[2], повелел вести за собою и христианского епископа с его пресвитерами, заключенными в железные вериги. Прибыв на источники и омывшись в них, Юлий принес жертвы своему нечистому богу Асклипию[3] и гнусной богине Сотирии[4]. Затем, сев на судилищном месте и призвав святителя Патрикия с пресвитерами, Юлий сказал ему:
— Безумец, призывающий Христа и верящий пустым басням! Смотри, сколь велико всемогущество богов наших. Смотри, какую целебную силу этим источникам дали они на пользу нашу. И прежде всего уразумей, сколь велико могущество и сколь велика милость отца нашего Асклипия! Если хочешь избегнуть уз и мучений и спокойно жить в своем отечестве, то, падши, поклонись ему со смиренною мольбою и принеси ему жертву.
Святый же Патрикий отвечал ему на это:
— О, сколь много зла изрек ты в своей краткой речи, игемон!
Игемон же с гневом сказал ему:
— Что же преступного сказал я? В чем ты можешь меня обличить, окаянный! Ты и сам должен признать то, что очевидно само собою без всякого обмана и хитрости: разве ты не своими очами видишь исцеления, даруемые от теплых источников силою всемогущих богов наших?
Отвечал святый Патрикий:
— Пресветлый игемон! Если хочешь узнать истину о происхождении, истечении и целебной силе источника теплых вод сих, то я возвещу тебе обо всем этом, если соизволишь выслушать меня с кротостию.
Сказал на это игемон:
— Хотя и ничего другого я не думаю услышать от тебя, кроме басни, наполненной вымыслами, все-таки говори, пусть услышу, что ты хочешь сказать.
Отвечал святый:
— Не вымысел, но истину я хочу сказать тебе.
Сказал игемон:
— Какой же иной источник силы теплых вод укажешь ты, кроме силы богов наших?
Святый ответствовал:
_-_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_09191_%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9.png)
— Я — христианин, и всякий, кто исповедует сию святыню христианства и поклоняется единому Истинному Богу, разумом своим может познавать тайны Божии; потому и я, хотя и грешен, но, исповедуя себя рабом Христовым, знаю и могу тебе сказать истину относительно вод сих.
Сказал игемон:
— Неужели ты будешь столь дерзок и безрассуден, чтобы считать себя умнее философов наших?
Отвечал святый:
— Премꙋ́дрость мі́ра сегѡ̀, бꙋ́йство[5] ᲂу҆ бг҃а є҆́сть, пи́сано бо є҆́сть: запина́ѧй премꙋ́дрымъ въ кова́рствѣ и҆́хъ[6]. Христос Господь наш, прославляя Отца Своего, сказал: и҆сповѣ́даю тѝ сѧ, ѻ҆́ч҃е, гдⷭ҇и небесѐ и҆ землѝ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆таи́лъ є҆сѝ сїѧ̑ ѿ премꙋ́дрыхъ и҆ разꙋ́мныхъ и҆ ѿкрылъ є҆сѝ та̀ младе́нцємъ[7]. И Апостол говорит: не уразумели истины: а҆́ще бо бы́ша разꙋмѣ́ли, не бы́ша гдⷭ҇а сла́вы ра́спѧли[8].
Сказал игемон святому:
— Ты говоришь неудобопонятное. Лучше скажи, по силе и устроению кого текут эти теплые целебные воды? Что касается до меня, то я приписываю это промышлению богов наших, восхотевших таким образом оказать помощь людям.
Отвечая на это, святитель Христов Патрикий сказал игемону:
— Прежде чем стану говорить, прикажи, игемон, снять ограду[9], дабы все могли слышать мои слова.
По повелению игемона снята была ограда и народ наполнил всё то место вокруг. Затем святый начал громогласно говорить следующее:
— Огонь и воду создал из ничего Своим Единородным Сыном Тот же всемогущий и вечный Бог, Который есть Творец рода человеческого. Из огня Он словом Своим сотворил свет, солнце и прочие светила и назначил им светить днем и ночью: до той степени простерлась Его всемогущая сила, до какой было угодно Ему. Из воды образовал Он небесную твердь и на воде же утвердил землю. Промыслом Своим всепредусматривающим Он устроил на небе и на земле всё то, без чего нельзя жить человеку, которого также Он создал. Провидя же, что созданные Им люди прогневают Его, Бога Создателя своего, и оставив почитание Бога Истинного, создадут себе бездушных идолов и будут им поклоняться, — Он по причине этого уготовал два места, куда переселятся люди после своей земной жизни. Первое место Он просветил вечным светом и преисполнил обильными и несказанными благами, другое же наполнил беспросветною тьмою, неугасимым огнем и вечными муками; в светлое место переселятся те, которые, исполняя Его Заповеди, будут благоугождать Ему; в темное же место будут ввергнуты те, которые нечестивою своею жизнию прогневают Творца своего и тем заслужат себе наказание. И так те, которые будут поселены в месте светлом, будут жить жизнию бессмертною в непрестанной и бесконечной радости, а находящиеся в темном месте будут непрестанно мучиться бесконечные веки. Отделив же огонь от воды и свет от тьмы, Создатель каждое из них отдельно образовал, и определил каждое к своему месту. Огонь же и вода находятся как над твердью небесною, так и под землей; та вода, которая видима на земле, собранная во вместилища свои, называется морем[10], а та, которая находится под землею, именуется бездною; от этой бездны на пользу людям, живущим на земле, и вообще на пользу всему живущему посылаются воды в высоту сквозь земные недра, как бы посредством водопроводных труб; выходя на поверхность земли, они образуют или источники, или колодцы, или реки. Те из вод, которые в своем течении под землею проходят около огня, вытекают на поверхность теплыми, а те, которые протекают далеко от огня, выходят на поверхность земли холодными. Потому-то и эти воды теплы, так как при своем течении они близко подходят к подземному огню; есть же в иных местах воды студенейшие, смерзающиеся в лед, так как находятся в далеком расстоянии от огня. Итак, подземный огонь назначен на мучение нечестивых душ; вода же преисподней, обратившаяся в лед, именуется тартаром[11], в котором боги ваши и те, кто им поклоняются, получат нескончаемую муку, как и из стихотворцев ваших один воспел, говоря: «пределы (конечные) земли и моря ничто иное, как только крайние пределы, где Иапет и Сатурн[12] (таковы имена сих богов ваших) не услаждаются ни блеском светлого солнца, ни прохладными ветрами»; другими словами: богов ваших, обитающих во тьме и в тартаре, не освещает и не согревает свет солнечный, а обитающих в огне не прохлаждает ветер. — Тартар же под землею помещен настолько глубже всех иных бездн, насколько небо выше всех высот земных. А что под землею уготован огонь для нечестивых, это подтверждают и кипящие источники, которые в Сицилии[13] выходят из-под земли[14].
Выслушав эти слова святаго, игемон спросил его:
— Значит, Христос ваш есть Создатель всех тех вещей, о которых ты говорил?
Отвечал святый Патрикий:
— Воистину Христос, а не кто другой, есть Создатель всей твари; ибо написано: всѧ̑ тѣ́мъ бы́ша и҆ без̾ негѡ̀ ничто́же бы́сть, є҆́же бы́сть[15]. И еще: бо́зи ꙗ҆зы́къ бѣ́сове суть: гдⷭ҇ь же небеса̀ сотворѝ[16].
Игемон же снова спросил святаго:
— Христа ли ты называешь Создателем Небес?
Ответствовал святый:
— Христа называю я Создателем всей твари, потому что написано: ꙗ҆́кѡ ᲂу҆зрю̀ небеса̀, дѣла̀ пе́рстъ твои́хъ, лꙋнꙋ̀ и҆ звѣ́зды, ꙗ҆̀же ты̀ ѡ҆снова́лъ є҆сѝ[17].
Сказал игемон:
— А если я ввергну тебя в эти горячие воды, Создателем которых ты называешь Христа, а не богов наших, то сохранит ли тебя Христос невредимым от огня их?
Отвечал святый:
— Я знаю силу Христа моего; я знаю, что Он может сохранить меня целым и невредимым от вод сих, если пожелает: я же сам хотел бы при посредстве вод тех освободиться от временной жизни сей, дабы вечно жить со Христом; тем не менее да совершается надо мной не моя, а Его святая воля, без которой ни один волос не спадет с головы человеческой, без которой ни одна птица не попадет в сеть. Но пусть узнают все слушающие сейчас слова мои, что тех, которые с тобою поклоняются бесчувственному камню, как богу, ожидает вечное мучение в подземном неугасимом огне и преисподнем тартаре.
Услышав это, игемон пришел в великий гнев и тотчас повелел святаго, обнажив, ввергнуть в то самое место источника, откуда бьет кипящая вода. Святый же, будучи ввергаем, воззвал к Богу, говоря:
— Господи Иисусе Христе, помоги мне, рабу Твоему!
Когда святый был брошен в воду, то капли воды, брызнувшей из источника, были жгучее огненных искр и, достигши стоявших вокруг, причинили им сильные ожоги. А святый Патрикий пребывал невредимым в тех водах, как в прохладном месте, и, ликуя, восхвалял Христа Бога.
Видя это, мучители распалились еще большею яростию. Игемон повелел воинам вынуть святаго из воды и секирою отрубить ему голову, вместе с тремя пресвитерами.
Приготовившись к усекновению, Христов мученик и исповедник воздел руки свои к Небу и сказал:
— Боже, Царь всего и Владыка, содержащий в Своей власти всю тварь видимую и невидимую, приклоняющий слух Твой ко всем, истинно призывающим Тебя, создавший и воды сии во спасение праведным и в наказание нечестивым! Предстань ныне мне, умирающему во свидетельство за исповедание веры Твоей!
Окончив молитву, святый преклонил для усекновения святую главу свою и скончался мученически. Усекновены были с ним и три его святых пресвитера: Акакий, Менандр и Полиен, и все вместе предстали Христу Богу в славе святых. Убиен же был святый Патрикий со служителями своими месяца мая в девятнадцатый день[18] и принял венец победных почестей от Христа Иисуса, Господа нашего, Которому подобает со Отцем и Святым Духом честь и слава ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Ꙗ҆́кѡ свѣтосїѧ́ненъ добро́тою сщ҃е́нства, и҆ мꙋче́нїѧ кро́вїю преꙋкра́шенъ, съ пострада́вшими съ тобо́ю патрїкі́е, хрⷭ҇тꙋ̀ предстоѧ̀, ѡ҆ на́съ помина́й, ꙗ҆́кѡ страда́лецъ чⷭ҇тны́й.
_-_%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_1.png)
_-_%D0%B1%D1%83%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%B0_%D0%A1.png){kind=small}
вятый мученик Христов Калуф пострадал в царствование Максимиана[19]. Он был родом из египетского города Фив[20] и за исповедание веры во Христа схвачен был и предан игемону. Последний велел привязать ему на шею большой камень и повесить его вниз головою, после чего палачи стали бить его, но святый мученик говорил им:
— Я желаю блаженства будущей жизни и ради этого терпеливо переношу побои и страдания.
После такого истязания святаго сняли с дерева и стали принуждать его принести жертву идолам, но он отказался сделать это. Тогда его бросили в огонь, где он и принял кончину временной жизни.
_-_%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_5.png)
вятый благоверный князь Иоанн был сыном благоверного и христолюбивого князя Андрея Васильевича Угличского[21] и благоверной княгини Елены. Святое Крещение он принял в городе Великих Луках[22] и, достигши возраста, скоро научился грамоте. Он обладал кротким и мирным характером, не любил детских игр и, соблюдая во всем умеренность, прожил в доме отца своего до тридцати лет. В это время ненавидящий добро враг рода человеческого внушил великому князю Иоанну Васильевичу Московскому[23] ненависть к родному брату его, благоверному князю Андрею Васильевичу Угличскому и его сыновьям, сему Иоанну и Димитрию, и он повелел схватить их, наложить на них тяжелые оковы, свезти в город Переяславль[24] _-_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_09192_%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD.png)
и заключить в темницу. После сего они были переведены сперва на Бело-озеро[25], а потом в город Вологду[26], где, заключенные в оковах в темницу, под крепкой охраной прожили много лет. Блаженный князь Иоанн Андреевич, отличаясь мудростию, утешал брата своего, князя Димитрия, и говорил ему:
— Брат! Не скорби о том, что заключен в темницу и страдаешь от этих оков. Бог внушил дяде нашему, государю великому князю Иоанну Васильевичу, поступить так с нами для того, чтобы доставить пользу душам нашим, ибо чрез это Он сделал для нас невозможным заботиться о суете мира сего. Будем же молиться Господу Богу, чтобы Он послал нам милость Свою с радостию перенести во Имя Его страдания наши и избавиться от вечных мучений.
Приобрев таким образом успокоение в страданиях и скорбь о грехах своих, святый князь пробыл в темнице и в оковах тридцать два года и наконец, сильно заболев, почувствовал близость кончины. Он призвал к себе из Спасского монастыря святаго Димитрия[27] игумена Мисаила и принял от него иноческое пострижение, при чем ему дано было имя Игнатия. Радость и веселие наполнили душу блаженного князя, когда он облекся в ангельский чин. Причастившись пречистых Таин Христовых, он осенил себя крестным знамением и преставился в вечные обители. Это произошло в девятнадцатый день месяца мая 1522 года[28]. После смерти преподобного князя из тела его изошло благоухание, которое и наполнило весь город. Тогда жители города приготовили к погребению тело его, отнесли для погребения в монастырь преподобного отца Димитрия Прилуцкого, в храм Всемилостивейшего Спаса и похоронили под алтарем близ Димитрия Чудотворца. На этом месте преподобные и до настоящего времени подают исцеление тем, кто приходит к ним с верою.
вятый отец наш Иоанн жил в стране Готфской[29] в царствование императора Константина[30]. Он родился по молитве своих родителей, как в древности пророк Самуил[31], и, с юных лет предавшись иноческим подвигам, стал жилищем Христа. Он совершил путешествие в Иерусалим и, обошедши в течение трех лет все святые места, возвратился в отечество. В то время император Константин перевел тамошнего епископа в Ираклию Фракийскую[32], и православные христиане готфские усиленно стали просить святаго Иоанна быть у них епископом. Они препроводили его в Иверию[33], где он принял епископское рукоположение и после этого снова возвратился в родную страну. Когда в его стране произошли неустройства, произведенные каганом[34], который истребил мечом много невинного народа, то он едва нашел возможность бежать и прибыл в Амастриду[35], где и прожил четыре года. Услышав о смерти кагана, он сказал бывшим при нем:
— Чрез сорок дней я пойду судиться с ним пред Христом.
Так действительно и случилось. Спустя сорок дней после этого святый Иоанн поучал народ, наставляя его к душевному спасению, и в это время предал дух свой Господу[36]. Тотчас же согласно его предсказанию к пристани прибыл корабль, и тогда святейший епископ амастридский Георгий, положив тело его во гроб, со свечами и каждением в сопровождении всех жителей города проводил на корабль. На корабле тело святаго было доставлено в монастырь его Парфенит[37] и погребено здесь на месте погребения иноков монастыря. На сем месте после погребения святаго Иоанна совершалось и даже до настоящего времени совершается много чудес. Преподобный совершал много чудес и при жизни своей.
В тот же день память преподобного Корнилия Комельского, Вологодского чудотворца, скончавшегося в 1537 году в основанной им Комельской обители (в 5 верстах от г. Грязовца), где и почивают его святые мощи.
_-_%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_18.png)
- ↑ Вифиния — малоазийская область.
- ↑ Игемон Юлий отправлялся к теплым источникам с лечебными целями. Эти источники действительно обладали целебными свойствами, благодаря примеси к их водам различных минеральных веществ. Много таких источников было известно в древности в Италии и на острове Сицилии.
- ↑ Асклипий, или Эскулап, — греко-римский бог, считавшийся покровителем врачебного искусства.
- ↑ Сотириа с греч. (σωτηρια) — спасительница, — общее название богинь, по мнению язычников, врачевавших болезни. Обыкновенно это имя усвоялось богиням Афине или Афродите.
- ↑ т. е. неразумие; общий смысл фразы: «лжеименная мирская мудрость есть безумие пред Богом».
- ↑ 1 Посл. к Коринф., гл. 3, ст. 19.
- ↑ Еванг. от Луки, гл. 10, ст. 21.
- ↑ 1 Посл. к Коринф., гл. 2, ст. 8.
- ↑ Обыкновенно то место, на котором восседал и производил суд над христианами игемон, огораживалось, так как в большинстве случаев суд над христианами происходил на открытом воздухе.
- ↑ Кн. Быт., гл. 1, ст. 10.
- ↑ Рассуждая о тартаре, святый Патрикий применяется к пониманию окружавших его язычников и излагает им их же собственный взгляд на тартар. — Тартар (ὁ τάρταρος) по представлению древне-греческой мифологии — темная бездна, удаленная от поверхности земли на столько же, на сколько небо удалено от земли. По представлению греков, тартар был окружен тройным слоем мрака и железною стеною; он служил местом заключения низверженных богов.
- ↑ Иапет — один из титанов — детей Урана (неба) и Геи (земли). По представлению греческой мифологии, Иапет (вместе с Кроном) восстал на верховного бога — Зевса, за что и был заключен последним в тартар. — Сатурн — древне-римский бог, считавшийся покровителем земли и посевов. Согласно представлению греческой мифологии Сатурн так же, как и Иапет, был низвергнут Зевсом с неба и заключен на время в тартар.
- ↑ Сицилия — один из больших островов Средиземного моря, составляющий ныне часть Итальянского королевства.
- ↑ Остров Сицилия благодаря большему количеству трещин и впадин в известковых горах, покрывающих его, имел много горячих ключей.
- ↑ Еванг. от Иоан., гл. 1, ст. 3.
- ↑ Псал. 95, ст. 5.
- ↑ Псал. 8, ст. 4.
- ↑ Время кончины святаго Патрикия и с ним трех пресвитеров: Акакия, Менандра и Полиена с точностию неизвестно. Полагают, что она последовала в половине IV-го века.
- ↑ Здесь разумеется Максимиан Геркул, соправитель Диоклетиана, с титулом августа управлявший Италиею и Африкою с 284 до 305 года.
- ↑ Город Фивы находился в верхнем Египте и расположен был на обоих берегах реки Нил.
- ↑ Город Углич, ныне уездный город Ярославской губ., расположен на реке Волге.
- ↑ Город Великие Луки, до XV века называвшийся просто Луки, без прилагательного Великие, принадлежит к числу древнейших русских городов: о нем упоминается в Новгородской летописи под 1166 годом. Ныне — это уездный город Псковской губернии, расположенный по обоим берегам реки Ловати и на острове Дятловке.
- ↑ Великий князь Иоанн III Васильевич княжил в Москве с 1462 до 1505 года. Он заподозрил брата своего Андрея в измене по поводу того, что последний не выслал войска в помощь ему против Татар, и за это заключил его с семейством в темницу.
- ↑ Во времена святаго князя Иоанна в северо-восточной Руси было два города с именем Переяславля. Один находился в нынешней Владимирской губернии и назывался Переяславлем Залесским, а другой — в нынешней Рязанской губернии и в 1778 году при образовании Рязанского наместничества переименован в Рязань и сделан губернским городом. Последний основан около 1095 года Муромским князем Константином-Ярославом Святославичем, а Переяславль Залесский на нынешнем его месте основан в 1152 году Суздальским князем Юрием Владимировичем Долгоруким. Можно думать, что местом заключения князя Андрея и его семейства был Переяславль Рязанский, так как в нем около 1513 года упоминается острог, который был окружен деревянною стеною.
- ↑ Бело-озеро — ныне Белозерск, уездный город Новгородской губернии. Князья-братья были переведены на Бело-озеро после смерти их отца, последовавшей 7 октября 1493 года. Мать их, княгиня Елена, скончалась еще раньше, в 1492 году.
- ↑ Вологда, ныне губернский город, расположен на реке Сухоне, притоке реки Северной Двины.
- ↑ Здесь разумеется Спасо-Прилуцкий монастырь, основанной в 1371 году в 5 верстах от Вологды преподобным Димитрием, который первый ввел в Вологодском крае общежитие. Память преподобного Димитрия празднуется 11 февраля.
- ↑ Преподобный князь скончался 45 лет от рождения.
- ↑ Под именем Готфской страны разумеется здесь подвластная тогда Готам область на южном берегу крымского полуострова, известная под названием Тавроскифии. Местом жительства святаго Иоанна был Парфенитский порт при подошве горы Аюдага.
- ↑ Это был император Константин Копроним, известный в истории гонением на иконы; царствовал с 741 до 775 года.
- ↑ 1 Кн. Царств, гл. 1, ст. 9—20.
- ↑ Город Ираклия Фракийская, иначе Перинф, находился на берегу Пропонтиды, или Мраморного моря. Готфский епископ в 754 году подписал определение иконоборческого Собора, и за это Константин Копроним поставил его митрополитом Ираклийским.
- ↑ Иверия — нынешняя Грузия. В то время она не была заражена иконоборческою ересью, чем и объясняется то обстоятельство, что святый Иоанн препровожден был для епископского посвящения в эту страну.
- ↑ Хазары заняли своим гарнизоном Дори, главный город епархии святаго Иоанна, и он убедил властителя Готфии выгнать Хазар, но каган Хазарский вновь овладел городом, многих казнил, а Иоанна отдал под стражу, от которой при помощи готфских христиан он бежал за море, в Амастриду.
- ↑ Город Амастрида находился в древней римской малоазийской провинции Пафлагонии на берегу Евксинского или Черного моря.
- ↑ Святый Иоанн скончался 26 июня в конце VIII века, около 790 года.
- ↑ В прологе местом погребения святаго Иоанна ошибочно назван Парфенон. Последний находился близ Херсонеса крымского, а тот монастырь, где было погребено тело святаго, расположен был у подошвы горы Аюдага. Здесь святый Иоанн жил и здесь же построил большой храм во имя святых Апостолов Петра и Павла, возобновленный в 1425 году митрополитом всей Готфии Дамианом и ныне не существующий.