Викитека

Жизнь Спасителя мира (Пуцыкович)/XX/ДО

< Жизнь Спасителя мира (Пуцыкович)‎ | XX

Когда Іисусъ Христосъ пришелъ изъ Галилеи въ предѣлы Іудейскіе за-Іорданскою стороною, за Нимъ послѣдовало множество народа, и Онъ, по обычаю Своему, опять училъ его. Здѣсь приступили къ Іисусу фарисеи и, искушая Его, предложили Ему для разрѣшенія вопросъ: «по всякой ли причинѣ позволительно человѣку разводиться съ женою своею?» Іисусъ сказалъ имъ въ отвѣтъ: «что заповѣдалъ вамъ Моисей?» Они отвѣчали: «Моисей позволилъ писать разводное письмо и разводиться». Христосъ сказалъ на это: «по жестокосердію вашему онъ написалъ вамъ сію заповѣдь. Въ началѣ же созданія Богъ мужчину и женщину сотворилъ ихъ» (то есть — Богъ сотворилъ одного мужчину и одну женщину и повелѣлъ имъ соединиться). Этими словами Іисусъ Христосъ показалъ, что бракъ, по самому образу творенія первыхъ людей и заповѣди, которую Богъ произнесъ послѣ ихъ сотворенія, предполагаетъ уже нераздѣльную связь между мужемъ и женою, и они никогда не должны разлучаться. «Посему», продолжалъ Іисусъ, «оставитъ человѣкъ отца своего и мать и прилѣпится къ женѣ своей и будутъ два одною плотью; такъ что они уже не двое; но одна плоть». Мужъ и жена должны находиться въ тѣснѣйшемъ соединеніи между собою, какъ одна плоть; и поэтому, какъ разсѣкать плоть есть дѣло беззаконное, такъ противно закону и разлучиться съ женою. И на этомъ одномъ Іисусъ не остановился, но въ подтвержденіе Своихъ словъ присовокупилъ, указывая на Бога: «и такъ, что Богъ сочеталъ, того человѣкъ да не разлучаетъ». Когда вошли въ домъ, ученики Іисуса Христа опять спросили Его о томъ же. Христосъ сказалъ имъ: «кто разведется съ женою своею не за прелюбодѣяніе и женится на другой, тотъ прелюбодѣйствуетъ отъ ней. И если жена разведется съ мужемъ своимъ и выйдетъ за другого, она прелюбодѣйствуетъ. Женившійся на разведенной прелюбодѣйствуетъ». Ученики, услышавъ это, смутились и сказали Іисусу: «если такова обязанность человѣка къ женѣ, то лучше не жениться». Іисусъ Христосъ, чтобы показать, какъ великъ этотъ подвигъ, произнесъ: «не всѣ вмѣщаютъ слово сіе, по кому дано», и далѣе, доказывая возможность безбрачной жизни, Онъ говорилъ: «ибо есть скопцы, которые изъ чрева матерняго родились такъ, и есть скопцы, которые оскоплены отъ людей, и есть скопцы, которые сдѣлали сами себя скопцами для царства небеснаго. Кто можетъ вмѣстить, да вмѣститъ».

Тогда же приносили къ Іисусу Христу дѣтей, чтобы Онъ возложилъ на нихъ руки и помолился. Ученики не допускали приносящихъ. Замѣтивъ это, Іисусъ Христосъ сказалъ ученикамъ: «пустите дѣтей и не препятствуйте имъ приходить ко Мнѣ; ибо таковыхъ есть царство небесное». Затѣмъ Онъ взялъ дѣтей, обнялъ и благословилъ съ молитвою, при этомъ Іисусъ сказалъ: «Истинно говорю вамъ: кто не приметъ царствія Божія, какъ дитя (т. е. не будетъ такъ же простъ и чуждъ всѣхъ страстей, какъ дитя), тотъ не войдетъ въ него».

Одинъ знатный и богатый юноша, подойдя къ Іисусу Христу, когда Онъ выходилъ на дорогу, палъ передъ Нимъ на колѣни и спросилъ Его: «Учитель благій! что мнѣ дѣлать, чтобы наслѣдовать жизнь вѣчную?» Христосъ сказалъ ему: «Что ты называешь Меня благимъ? Никто не благъ, какъ только одинъ Богъ». Говоря такъ, Христосъ не исключаетъ Себя изъ числа благихъ, не отдѣляетъ Себя отъ Бога, но, имѣя въ виду несовершенство понятій юноши о Немъ (обращеніе: «Учитель благій» показываетъ, что юноша почиталъ Іисуса человѣкомъ простымъ и — просто учителемъ Іудейскимъ), словами этими хотѣлъ вразумить его и научить истинному познанію о Самомъ Себѣ. Христосъ какъ бы такъ сказалъ юношѣ: по истинѣ благимъ можно называть только одного Бога: Онъ одинъ полнота благости; а люди только отчасти, по благодати Божіей, получаютъ сіе совершенство. Потому, или ты не называй Меня благимъ, или не почитай Меня только за человѣка, а познай, что Я истинно таковъ, какимъ ты называешь Меня. Сказавъ это, Іисусъ отвѣтилъ юношѣ на предложенный вопросъ: «если хочешь войти въ жизнь вѣчную, соблюди заповѣди». Юноша, думая, что Іисусъ разумѣетъ другія заповѣди, а не тѣ, которыя извѣстны ему изъ закона Моисеева, спросилъ Его: «какія?» Іисусъ сказалъ ему: «не убивай, не прелюбодѣйствуй, не крадь, не лжесвидѣтельствуй, почитай отца и мать, люби ближняго своего, какъ самого себя». Юноша, услышавъ эти божественныя заповѣди, сказалъ: «все это сохранилъ я отъ юности моей; чего еще не достаетъ мнѣ?» Іисусъ Христосъ, посмотрѣвъ на юношу, выразилъ къ нему Свое благорасположеніе и затѣмъ сказалъ ему: «если хочешь быть совершеннымъ, пойди, продай имѣніе свое и раздай нищимъ; и будешь имѣть сокровище на небесахъ; потомъ приходи и слѣдуй за Мною». Словами «если хочешь быть совершеннымъ» Іисусъ Христосъ выразилъ, что такая высокая степень совершенства — полное самоотверженіе — не всѣмъ людямъ доступна и не для всѣхъ обязательна, она предоставляется доброй волѣ каждаго человѣка. Юноша, имѣя большое имѣніе и будучи привязанъ къ нему, не могъ съ нимъ разстаться; и потому пошелъ прочь отъ Іисуса съ скорбію, не принявъ отъ Него наставленія. Тогда Іисусъ, обратившись къ ученикамъ Своимъ, сказалъ: «истинно говорю вамъ, что трудно богатому войти въ царство небесное. И еще говорю вамъ: удобнѣе верблюду пройти сквозь игольныя уши, нежели богатому войти въ царство небесное». Ученики, услышавъ эти слова, сильно удивились и говорили: «такъ кто же можетъ спастись?» Іисусъ посмотрѣлъ на учениковъ Своихъ кроткимъ и тихимъ взоромъ, и сказалъ: «человѣкамъ это невозможно, Богу же все возможно». То есть — при содѣйствіи благодати Божіей для послѣдователей Христовыхъ возможно и удобно то, что для человѣка, оставленнаго самому себѣ, представляется труднымъ и невозможнымъ. Тогда Петръ спросилъ Іисуса: «вотъ, мы оставили все и послѣдовали за Тобою: что же будетъ намъ?» Іисусъ отвѣчалъ имъ: «истинно говорю вамъ, что вы, послѣдовавшіе за Мною, въ пакибытіи (т. е. второе бытіе или новое бытіе, которое означаетъ благодатную жизнь по возрожденіи таинствомъ крещенія и новую жизнь по всеобщемъ воскресеніи), когда сядетъ Сынъ Человѣческій на престолѣ славы Своей, сядете и вы на двѣнадцати престолахъ, судить двѣнадцать колѣнъ Израилевыхъ», т. е. что они вмѣстѣ съ Нимъ будутъ царствовать и участвовать въ славѣ Его. Но Іисусъ, на вопросъ Петра, далъ отвѣтъ не для однихъ учениковъ Своихъ, а и для всѣхъ, послѣдующихъ Ему. Онъ говорилъ далѣе: «и всякій, кто оставитъ домы, или братьевъ, или сестеръ, или отца, или мать, или жену, или дѣтей, или зе́мли, ради имени Моего, получитъ во сто кратъ и наслѣдуетъ жизнь вѣчную. Многіе же будутъ первые послѣдними, а послѣдніе первыми».

Идя въ Іерусалимъ (это было послѣднее путешествіе предъ страданіями и крестною смертію), Іисусъ Христосъ проходилъ между Самаріею и Галилеею. Здѣсь на пути, когда Онъ входилъ въ одно селеніе, встрѣтили Его десять прокаженныхъ, которые остановились вдали (такъ какъ законъ, по заразительности проказы, запрещалъ имъ подходить близко къ здоровымъ людямъ) и громкимъ голосомъ закричали, прося о помощи: «Іисусъ Наставникъ! помилуй насъ!» Іисусъ, воззрѣвъ на нихъ милосердымъ окомъ Своимъ, сказалъ имъ: «пойдите, покажитесь священникамъ». Христосъ послалъ прокаженныхъ показаться священникамъ для того, чтобы эти послѣдніе удостовѣрили, что они совсѣмъ очищены и могутъ жить въ обществѣ другихъ. Прокаженные отправившись по слову Іисуса къ священникамъ, дорогою дѣйствительно очистились отъ проказы и исцѣлились. Одинъ изъ нихъ, видя свое исцѣленіе, возвратился съ пути, громко прославляя Бога. И, упавши къ ногамъ Іисуса, благодарилъ Его; и это былъ самарянинъ. Іисусъ сказалъ: «не десять ли очистилось? Гдѣ же прочіе девять? Какъ они не возвратились и не пришли воздать славы Богу, кромѣ сего иноплеменника?» Говоря это, Іисусъ Христосъ свидѣтельствовалъ, что очистился отъ проказы не этотъ одинъ самарянинъ, который возвратился съ благодарностью, а всѣ десять прокаженныхъ, просившихъ Его о помилованіи, и, свидѣтельствуя, обличалъ неблагодарныхъ. Затѣмъ, обративши Свое слово къ благодарному самарянину, поспѣшившему прежде всего засвидѣтельствовать благодарность Виновнику своего чудеснаго исцѣленія, Іисусъ Христосъ, за такую добродѣтель его, даровалъ ему не только исцѣленіе тѣла, но и спасеніе души. Онъ сказалъ ему: «встань, иди, вѣра твоя спасла тебя».

Во время путешествія Іисуса Христа въ Іерусалимъ, когда Онъ проходилъ по городамъ и селеніямъ и училъ народъ, нѣкто, обратившись къ Нему, сказалъ: «Господи! неужели мало спасающихся?» Христосъ отвѣчалъ, что врата неба тѣсны, и нужно сдѣлать усиліе, чтобы войти въ нихъ. Онъ такъ говорилъ: «подвизайтесь войти сквозь тѣсныя врата, ибо многіе поищутъ войти и не возмогутъ. Когда хозяинъ дома встанетъ и затворитъ двери, тогда вы, стоя внѣ, станете стучать въ двери и взывать: Господи! Господи! отвори намъ. Но Онъ скажетъ вамъ въ отвѣтъ: не знаю васъ, откуда вы. Тогда вы станете говорить: мы ѣли и пили предъ Тобою, и на улицахъ нашихъ училъ Ты (то есть — указывать на свое происхожденіе и внѣшнія преимущества предъ другими). Но Онъ отвѣтитъ вамъ: не знаю васъ, откуда вы, отойдите отъ Меня всѣ дѣлатели неправды. Тамъ будетъ плачъ и скрежетъ зубовъ, когда увидите Авраама, Исаака, Іакова и всѣхъ пророковъ въ царствіи Божіемъ, а себя увидите изгоняемыми вонъ. И придутъ отъ востока и запада, отъ сѣвера и юга и возлягутъ въ царствіи Божіемъ. И вотъ, есть послѣдніе, которые будутъ первыми, и есть первые, которые будутъ послѣдними».

«Царство небесное», училъ Іисусъ Христосъ окружавшій Его народъ, «подобно хозяину дома, который вышелъ рано по утру нанять работниковъ въ виноградникъ свой и, договорившись съ работниками въ платѣ по динарію на день, послалъ ихъ въ виноградникъ свой. Потомъ, вышедши около третьяго часа (около 9 часовъ утра), увидѣлъ онъ другихъ работниковъ, которые стояли на торжищѣ праздно, и сказалъ имъ: „идите и вы въ виноградникъ мой, и что будетъ слѣдовать вамъ, я заплачу“. Они пошли. Около шестого и девятаго часа (около двѣнадцатаго и третьяго часа пополудни) онъ опять вышелъ и, увидѣвъ работниковъ, стоящихъ безъ дѣла, также послалъ и тѣхъ въ виноградникъ свой. Наконецъ, вышелъ и въ одиннадцатый часъ (около пяти часовъ вечера) и, увидѣвъ новыхъ работниковъ, стоящихъ праздно, сказалъ имъ: „что вы стоите здѣсь цѣлый день праздно?“ Они отвѣчали: „никто насъ не нанялъ“. Онъ сказалъ имъ: „идите и вы въ виноградникъ мой; что слѣдовать будетъ, получите“. Когда же наступилъ вечеръ, господинъ виноградника говоритъ управителю своему: „позови работниковъ и отдай имъ плату, начавъ съ послѣднихъ до первыхъ“. И пришедшіе послѣдними, нанятые около одиннадцатаго часа, получили по динарію. Потомъ пришли и первые, думая, что они получатъ больше, чѣмъ по динарію. Но имъ выдали тоже по динарію. Тогда стали они роптать на хозяина виноградника, говоря: „эти послѣдніе работали одинъ часъ, а ты сравнялъ ихъ съ нами, перенесшими тягость дня и зной“. Хозяинъ виноградника сказалъ одному изъ нихъ въ отвѣтъ: „Другъ мой! Я не обижаю тебя; и не за динарій ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди. Я и сему послѣднему хочу дать то же, что и тебѣ. Развѣ я не властенъ въ своемъ дѣлать, что хочу? Или глаза ваши завистливы отъ того, что я добръ“». «Такъ», присовокупилъ Іисусъ, «послѣдніе будутъ первыми, и первые послѣдними; ибо много званыхъ, а мало избранныхъ».

Подходя къ Іерусалиму, дорогою Іисусъ Христосъ отозвалъ двѣнадцать учениковъ Своихъ и наединѣ говорилъ имъ: «Вотъ мы восходимъ въ Іерусалимъ, и Сынъ Человѣческій преданъ будетъ первосвященникамъ и книжникамъ, и осудятъ Его на смерть; и предадутъ Его язычникамъ на поруганіе, и біеніе, и распятіе, и въ третій день воскреснетъ».

Въ это самое время подошла къ Іисусу Христу мать сыновей Зеведеевыхъ, Іакова и Іоанна, и, кланяясь Ему, стала о чемъ-то просить. Христосъ спросилъ ее: «чего ты хочешь?» Она говоритъ: «скажи, чтобы эти два сына мои сѣли у Тебя одинъ по правую сторону, а другой по лѣвую въ Царствѣ Твоемъ». Сыны Зеведеевы представляли, что царствіе Божіе уже открывается, понимая оное чувственно: они думали, что Іисусъ Христосъ, прійдя въ Іерусалимъ, объявитъ Себя земнымъ царемъ народа Израильскаго, потому и предложили эту просьбу, взявши съ собою для этого и мать свою. Они, сознавая свое преимущество предъ другими, желали и тамъ себѣ первосѣдѣнія. Почему Христосъ, чтобы показать имъ, что они просятъ не чего либо духовнаго, и что если бы знали, о чемъ просятъ, то не дерзнули бы и просить сего, сказалъ имъ на это: «не знаете, чего просите», и потомъ присовокупилъ: «можете ли вы пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещеніемъ, которымъ Я крещусь?» подразумѣвая подъ чашею Свою добровольную крестную смерть, и подъ крещеніемъ — Свои страданія. Іаковъ и Іоаннъ отвѣчали: «можемъ». Тогда Іисусъ Христосъ сказалъ имъ: «чашу Мою будете пить и крещеніемъ, которымъ Я крещусь, будете креститься» (то есть — вы пострадаете такъ же, какъ и Я, и въ этомъ будете Моими участниками); «но дать сѣсть у Меня по правую сторону и по лѣвую не отъ Меня зависитъ, но кому уготовано Отцомъ Моимъ». Когда Іисусъ сказалъ это искавшимъ первенства сынамъ Зеведеевымъ, прочіе десять учениковъ вознегодовали на нихъ. Іисусъ же, подозвавъ ихъ, сказалъ: «вы знаете, что князья народовъ господствуютъ надъ ними и вельможи властвуютъ ими. Но между вами не будетъ такъ: а кто хочетъ между вами быть большимъ, да будетъ вамъ слугою; а кто хочетъ между вами быть первымъ, да будетъ вамъ рабомъ», показывая этимъ, что желать первенства свойственно только язычникамъ. А чтобы слова о глубокомъ смиреніи были обязательнѣе для учениковъ, Іисусъ Христосъ представилъ ученикамъ въ примѣръ Себя, присовокупивъ: «Такъ какъ и Сынъ Человѣческій не для того пришелъ, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупленія многихъ».

Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Жизнь_Спасителя_мира_(Пуцыкович)/XX/ДО&oldid=485635