Викитека

Жизнь Спасителя мира (Пуцыкович)/XX

< Жизнь Спасителя мира (Пуцыкович)

Когда Иисус Христос пришёл из Галилеи в пределы Иудейские за-Иорданскою стороною, за Ним последовало множество народа, и Он, по обычаю Своему, опять учил его. Здесь приступили к Иисусу фарисеи и, искушая Его, предложили Ему для разрешения вопрос: «по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Иисус сказал им в ответ: «что заповедал вам Моисей?» Они отвечали: «Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться». Христос сказал на это: «по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания Бог мужчину и женщину сотворил их» (то есть — Бог сотворил одного мужчину и одну женщину и повелел им соединиться). Этими словами Иисус Христос показал, что брак, по самому образу творения первых людей и заповеди, которую Бог произнёс после их сотворения, предполагает уже нераздельную связь между мужем и женою, и они никогда не должны разлучаться. «Посему», продолжал Иисус, «оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей и будут два одною плотью; так что они уже не двое; но одна плоть». Муж и жена должны находиться в теснейшем соединении между собою, как одна плоть; и поэтому, как рассекать плоть есть дело беззаконное, так противно закону и разлучиться с женою. И на этом одном Иисус не остановился, но в подтверждение Своих слов присовокупил, указывая на Бога: «и так, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Когда вошли в дом, ученики Иисуса Христа опять спросили Его о том же. Христос сказал им: «кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует от ней. И если жена разведётся с мужем своим и выйдет за другого, она прелюбодействует. Женившийся на разведённой прелюбодействует». Ученики, услышав это, смутились и сказали Иисусу: «если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться». Иисус Христос, чтобы показать, как велик этот подвиг, произнёс: «не все вмещают слово сие, по кому дано», и далее, доказывая возможность безбрачной жизни, Он говорил: «ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так, и есть скопцы, которые оскоплены от людей, и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для царства небесного. Кто может вместить, да вместит».

Тогда же приносили к Иисусу Христу детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился. Ученики не допускали приносящих. Заметив это, Иисус Христос сказал ученикам: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне; ибо таковых есть царство небесное». Затем Он взял детей, обнял и благословил с молитвою, при этом Иисус сказал: «Истинно говорю вам: кто не примет царствия Божие, как дитя (т. е. не будет так же прост и чужд всех страстей, как дитя), тот не войдёт в него».

Один знатный и богатый юноша, подойдя к Иисусу Христу, когда Он выходил на дорогу, пал перед Ним на колени и спросил Его: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Христос сказал ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Говоря так, Христос не исключает Себя из числа благих, не отделяет Себя от Бога, но, имея в виду несовершенство понятий юноши о Нём (обращение: «Учитель благий» показывает, что юноша почитал Иисуса человеком простым и — просто учителем Иудейским), словами этими хотел вразумить его и научить истинному познанию о Самом Себе. Христос как бы так сказал юноше: по истине благим можно называть только одного Бога: Он один полнота благости; а люди только отчасти, по благодати Божией, получают сие совершенство. Потому, или ты не называй Меня благим, или не почитай Меня только за человека, а познай, что Я истинно таков, каким ты называешь Меня. Сказав это, Иисус ответил юноше на предложенный вопрос: «если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Юноша, думая, что Иисус разумеет другие заповеди, а не те, которые известны ему из закона Моисеева, спросил Его: «какие?» Иисус сказал ему: «не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать, люби ближнего своего, как самого себя». Юноша, услышав эти божественные заповеди, сказал: «всё это сохранил я от юности моей; чего ещё не достаёт мне?» Иисус Христос, посмотрев на юношу, выразил к нему Своё благорасположение и затем сказал ему: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение своё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; потом приходи и следуй за Мною». Словами «если хочешь быть совершенным» Иисус Христос выразил, что такая высокая степень совершенства — полное самоотвержение — не всем людям доступна и не для всех обязательна, она предоставляется доброй воле каждого человека. Юноша, имея большое имение и будучи привязан к нему, не мог с ним расстаться; и потому пошёл прочь от Иисуса с скорбию, не приняв от Него наставления. Тогда Иисус, обратившись к ученикам Своим, сказал: «истинно говорю вам, что трудно богатому войти в царство небесное. И ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство небесное». Ученики, услышав эти слова, сильно удивились и говорили: «так кто же может спастись?» Иисус посмотрел на учеников Своих кротким и тихим взором, и сказал: «человекам это невозможно, Богу же всё возможно». То есть — при содействии благодати Божией для последователей Христовых возможно и удобно то, что для человека, оставленного самому себе, представляется трудным и невозможным. Тогда Пётр спросил Иисуса: «вот, мы оставили всё и последовали за Тобою: что же будет нам?» Иисус отвечал им: «истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии (т. е. второе бытие или новое бытие, которое означает благодатную жизнь по возрождении таинством крещения и новую жизнь по всеобщем воскресении), когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах, судить двенадцать колен Израилевых», т. е. что они вместе с Ним будут царствовать и участвовать в славе Его. Но Иисус, на вопрос Петра, дал ответ не для одних учеников Своих, а и для всех, последующих Ему. Он говорил далее: «и всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́мли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, а последние первыми».

Идя в Иерусалим (это было последнее путешествие пред страданиями и крестною смертию), Иисус Христос проходил между Самариею и Галилеею. Здесь на пути, когда Он входил в одно селение, встретили Его десять прокажённых, которые остановились вдали (так как закон, по заразительности проказы, запрещал им подходить близко к здоровым людям) и громким голосом закричали, прося о помощи: «Иисус Наставник! помилуй нас!» Иисус, воззрев на них милосердным оком Своим, сказал им: «пойдите, покажитесь священникам». Христос послал прокажённых показаться священникам для того, чтобы эти последние удостоверили, что они совсем очищены и могут жить в обществе других. Прокажённые отправившись по слову Иисуса к священникам, дорогою действительно очистились от проказы и исцелились. Один из них, видя своё исцеление, возвратился с пути, громко прославляя Бога. И, упавши к ногам Иисуса, благодарил Его; и это был самарянин. Иисус сказал: «не десять ли очистилось? Где же прочие девять? Как они не возвратились и не пришли воздать славы Богу, кроме сего иноплеменника?» Говоря это, Иисус Христос свидетельствовал, что очистился от проказы не этот один самарянин, который возвратился с благодарностью, а все десять прокажённых, просивших Его о помиловании, и, свидетельствуя, обличал неблагодарных. Затем, обративши Своё слово к благодарному самарянину, поспешившему прежде всего засвидетельствовать благодарность Виновнику своего чудесного исцеления, Иисус Христос, за такую добродетель его, даровал ему не только исцеление тела, но и спасение души. Он сказал ему: «встань, иди, вера твоя спасла тебя».

Во время путешествия Иисуса Христа в Иерусалим, когда Он проходил по городам и селениям и учил народ, некто, обратившись к Нему, сказал: «Господи! неужели мало спасающихся?» Христос отвечал, что врата неба тесны, и нужно сделать усилие, чтобы войти в них. Он так говорил: «подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо многие поищут войти и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и взывать: Господи! Господи! отвори нам. Но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда вы станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты (то есть — указывать на своё происхождение и внешние преимущества пред другими). Но Он ответит вам: не знаю вас, откуда вы, отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в царствии Божием, а себя увидите изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, от севера и юга и возлягут в царствии Божием. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними».

«Царство небесное», учил Иисус Христос окружавший Его народ, «подобно хозяину дома, который вышел рано по утру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками в плате по динарию на день, послал их в виноградник свой. Потом, вышедши около третьего часа (около 9 часов утра), увидел он других работников, которые стояли на торжище праздно, и сказал им: „идите и вы в виноградник мой, и что будет следовать вам, я заплачу“. Они пошли. Около шестого и девятого часа (около двенадцатого и третьего часа пополудни) он опять вышел и, увидев работников, стоящих без дела, также послал и тех в виноградник свой. Наконец, вышел и в одиннадцатый час (около пяти часов вечера) и, увидев новых работников, стоящих праздно, сказал им: „что вы стоите здесь целый день праздно?“ Они отвечали: „никто нас не нанял“. Он сказал им: „идите и вы в виноградник мой; что следовать будет, получите“. Когда же наступил вечер, господин виноградника говорит управителю своему: „позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых“. И пришедшие последними, нанятые около одиннадцатого часа, получили по динарию. Потом пришли и первые, думая, что они получат больше, чем по динарию. Но им выдали тоже по динарию. Тогда стали они роптать на хозяина виноградника, говоря: „эти последние работали один час, а ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной“. Хозяин виноградника сказал одному из них в ответ: „Друг мой! Я не обижаю тебя; и не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми своё и пойди. Я и сему последнему хочу дать то же, что и тебе. Разве я не властен в своём делать, что хочу? Или глаза ваши завистливы от того, что я добр“». «Так», присовокупил Иисус, «последние будут первыми, и первые последними; ибо много званых, а мало избранных».

Подходя к Иерусалиму, дорогою Иисус Христос отозвал двенадцать учеников Своих и наедине говорил им: «Вот мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание, и биение, и распятие, и в третий день воскреснет».

В это самое время подошла к Иисусу Христу мать сыновей Зеведеевых, Иакова и Иоанна, и, кланяясь Ему, стала о чём-то просить. Христос спросил её: «чего ты хочешь?» Она говорит: «скажи, чтобы эти два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоём». Сыны Зеведеевы представляли, что царствие Божие уже открывается, понимая оное чувственно: они думали, что Иисус Христос, придя в Иерусалим, объявит Себя земным царём народа Израильского, потому и предложили эту просьбу, взявши с собою для этого и мать свою. Они, сознавая своё преимущество пред другими, желали и там себе первоседения. Почему Христос, чтобы показать им, что они просят не чего-либо духовного, и что если бы знали, о чём просят, то не дерзнули бы и просить сего, сказал им на это: «не знаете, чего просите», и потом присовокупил: «можете ли вы пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?» подразумевая под чашею Свою добровольную крестную смерть, и под крещением — Свои страдания. Иаков и Иоанн отвечали: «можем». Тогда Иисус Христос сказал им: «чашу Мою будете пить и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (то есть — вы пострадаете так же, как и Я, и в этом будете Моими участниками); «но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим». Когда Иисус сказал это искавшим первенства сынам Зеведеевым, прочие десять учеников вознегодовали на них. Иисус же, подозвав их, сказал: «вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими. Но между вами не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; а кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом», показывая этим, что желать первенства свойственно только язычникам. А чтобы слова о глубоком смирении были обязательнее для учеников, Иисус Христос представил ученикам в пример Себя, присовокупив: «Так как и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Жизнь_Спасителя_мира_(Пуцыкович)/XX&oldid=1070072