БЭАН/Ветер

Ветер
Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия

Словник: А! — Еффей. Источник: вып. I: А — Е, с. 138—139 ( РГБ · репринт · индекс )

Ветер (Исх. XV, 10). В Палестине, как земле приморской, окруженной с одной стороны морем, а с другой высокими горами, во все времена израильтяне различали четыре главных ветра: а) з. и ю.-з.; б) ю. и ю.-в., в) восточный, г) с. или с.-з. ветер. Восточный ветер наносил вред растительности и был опасен на море (Пс. XLVII, 8). Северный ветер приносил с собой прохладу, южный — зной (Лк. XII, 55), ю.-з. и с.-в. предвещал хорошую погоду и приносил с собой особенную свежесть воздуха (Пес. Пес. IV, 16). В некоторых местах Свящ. Писания, как, напр., в Псалме CII (CII, 16), выражение: «пройдет над ним (над полевым цветком) и нет его» — ветру приписывается некоторая особая сила, имеющая свойство способствовать быстрому увяданию растения. Под жарким или знойным восточным ветром (Ион. IV, 8), по-видимому, должно подразумевать сирокко и самум. Эти ветры, по описанию путешественников, так знойны и удушливы, как горящая печь, и обыкновенно насыщают воздух мельчайшими частицами песка в громадном количестве. Поистине, как выражаются они, эти ветры несут на своих крылах яд смерти. Путешествующие во время самума прилегают лицом к песку, чтобы не дышать этим ядовитым ветром. Быть может, от смертоносного действия оного и погибло войско Сеннахерима. «Вот Я пошлю в него (Сеннахерима) дух», так выражается свящ. историк о гибели Сеннахерима (IV Цар. XIX, 7). Часто бурные, порывистые ветры, опасные для судов и плавающих, бывают в Палестине на озере Геннисаретском (Мар. IV, 37, Мф. VIII, 24, Лук. VIII, 23, Иоан. VI, 18). Употребление слова ветер в иносказательном значении очень обширно. Восточный ветер считался символом лжи и обмана (Иов. XV, 2, Осии XII, 2), выражением опустошительного действия войны (Иер. XVIII, 17), и особенно выражением Божьего гнева (Ис. XXVII, 8). Ветер служит также символом быстроты (Пс. CIII, 7, Евр. I, 7) и скоропроходимости (Иов. VII, 7). Наконец, ветер неоднократно приводится в Свящ. Писании, как свидетельство творческого могущества Божия (Еккл. XI, 4) и как орудие, посредством которого проявляется действие Святого Духа (Иоан. III, 8, Деян. II, 2).