Ветры — Древнееврейская литература знает только четыре ветра: северный, южный, восточный и западный, и не имеет терминов для промежуточных ветров, так что, например, обозначение «северный» имеет очень широкое значение. Местонахождением ветров являются четыре конца земли («kezoth ha-arez»); там они заключены в хранилищах, откуда Ягве их высылает (Иеремия, 10, 13; 49, 36; 51, 16). Согласно Откров. Иоан., VII, 1, эти хранилища оберегаются четырьмя ангелами, которые удерживают всегда стремящиеся вырваться на волю ветры. Иначе y Эноха (LXXVI, 1): «В концах земли я увидел двенадцать дверей, открытых по направлению ко всем сторонам неба, и В. выходили из них, и дули по земле». Древние евреи не имели представления ο природе и причине В.; в их глазах, как во мнении всех древних народов, В. был таинственным созданием, пути которого всегда неизвестны (Экклез., 11, 5); сила Ягве казалась тем больше, что Он создал В. (Ам., 4, 13), высылает их из их хранилищ и определяет меру их силы и «вес» (Иов, 28, 25). Он делает их также своими посланцами и слугами (Пс., 104, 4;) и употребляет «бури» в качестве орудия для исполнения Своих приговоров (Ис., 29, 6; Ам., 1, 14). Евреи, как это было вполне естественно, старательно различали особенности каждого В. Северный В. был холоден как лед (Притч., 27, 16; Иов., 37, 9). Когда он приходил с севера, то приносил дождь (Притч., 25, 23), и, согласно Флавию, моряки, жившие на берегу моря, называли северную бурю «черным северным ветром» («Иуд. война», III, 9, § 3). Восточный В., который дул со стороны Сирийской пустыни (Иер., 4, 11; 13, 24; Иов, 1, 19), был горячим В., иссушающим травы и портящим деревья (Быт., 41, 6, 23, 27; Иезек., 17, 10; 19, 12; Гош., 13, 15; Иона, 4, 8). Поэтому Септуагинта называет его обыкновенно καύρων («сжигатель»). Когда он переходит в бурю, то становится особенно опасным вследствие силы его дуновения (Иов., 1, 19; 27, 21; Ис., 27, 8; Иер., 18, 17; Иезек., 27, 26; Пс., 48, 8). Южный В. был также горячим (Иов, 37, 17; Лука, XII, 55), хотя настоящий южный В. дует в Палестине редко. С запада приходили освежающие вечерние ветерки, приносившие с собою дожди (Бытие, 3, 8; Песн. Пес., 2, 17; I Цар., 18, 43 и сл.; Лука, XII, 54; также Песн. Песн., 4, 16, где, вероятно, разумеются северо-западный и юго-западный В.). [J. Е., XII, 532].
1.
В. по Талмуду. — Все четыре В. носят в Талмуде особые названия соответственно своим свойствам. Восточный В. называется «schussa» (Иеб., 72а; ср. коммент. Раши); западный — «uriah» (Б. Батра, 25а); северный — «estena» (Эруб., 65а); южный — «schidia» (ср. Гиттин 31б; Aruch compl, s. v. Estena). Появление В. считалось чрезвычайно важным явлением природы, особенно для Палестины; поэтому законоучители постановили при появлении В. произносить особое благословение (М. Бер., IX, 2). Следует отметить разногласие по этому поводу между вавилонскими и палестинскими законоучителями. Аббии (вавилонский аморай) говорит, что полагается произносить благословение только при появлении бури, a при обыкновенном ветре оно не обязательно (Бер., 59а), палестинский же Талмуд обязывает произносить благословение также и при обыкновенном ветре (Иер. Бер., IX, 13с), вероятно потому, что в Палестине и обыкновенный ветер имел большое значение. Однако формы бенедикции были различны: при появлении бури произносилось: «Благословен… сила и мощь которого наполняет мир»; при обыкновенном В.: «Благословен… совершающий дела творения (природы)». Из последней формулы ясно видно, что законоучители приписывали возникновение ветра естественным причинам (ср. Иер. Хаг., 77а), имеющим свое основание в самой природе. Регулируются же В. или самим Богом, или ангелом (ср. Б. Батр., 25а; Гиттин, 31б). Р. Иошуа бен-Хананья говорит: «Когда ветер вступает в мир, Бог преломляет его ο горы и приказывает ему: Смотри, не приноси вреда Моим созданиям» (Иер., ibidem). Буря производится самим Богом или главным уполномоченным на это ангелом, «kusmikin» (Иер. Бер., IX, 13d; cp. Aruch compl., s. v. «kusmikin»). В. занимает 6-е место в шкале могучих явлений природы, перечисленных в одной Барайте: «Десять сильных явлений созданы в мире. Гора сильна, железо ее раскапывает; железо сильно, огонь его расплавляет; огонь силен, вода тушит его; вода сильна, тучи переносят ее; тучи сильны, ветер разгоняет их; ветер силен, животный организм выносит его; организм силен, страх губит его; страх силен, вино отгоняет его; вино сильно, сон отрезвляет от него» (Баба Батра, 10а). — В., по мнению Самуила, есть первопричина большинства болезней и растравляет раны (Б. Мец., 106б), он является носителем заразы и инфекционным агентом. Р. Зера остерегался находиться вблизи прокаженного при дуновении ветра по направлению от него (Кетуб., 77б). Талмуд достаточно определенно говорит ο свойствах каждого В. в отдельности. Восточный В. большей частью дует тихо и гораздо слабее, чем западный; поэтому запрещение строить вблизи города кожевенный завод (во избежание занесения ветром скверного запаха) не распространяется на восточную сторону, так как, с одной стороны, восточный В., как тихий, не занесет запаха в город, а с другой стороны, западный В., как более сильный, дующий в противоположном направлении, еще больше отдалит этот запах от города (М. Б. Бат., II, 10); (ср. Бер., 40а; Тосаф., Б. Бат., 25а). Р. Мана, рассказывает палестинский Талмуд, шел рядом с прокаженным; тогда Аббаия посоветовал ему стать лучше с западной стороны прокаженного, a не с восточной (Иер. Б. Бат., II, 13с), вероятно, ввиду возможной инфекции посредством В. При необыкновенно сильном ветре, когда он превращается в бурю, восточный В. сильнее всех, особенно в Палестине, так как он дует из Сирийской пустыни, «он обуревает весь мир», מםערת את כל העולם, причем он приносит обильные дожди (Баба Батра, 25б). — Северный ветер представляется в Талмуде спокойным, приятным, не слишком жарким и не слишком холодным. Легенда говорит: все 40 лет, которые евреи проводили в пустыне, они не пользовались никогда чистым северным В. в наказание за грехи (Иеб., 72а). Другая Барайта говорит: ровно в полночь постоянно дует чистый северный В., и потому это самый благоприятный момент для получения милости Божьей (Иеб., ibid.). P. Ханан бен-Равва говорит: четыре В. дуют каждый день, но их постоянно сопровождает северный В., ибо без него мир не устоял бы (Б. Бат., 25а; Гитт., 31б). Северный В. разгоняет тучи, при нем всегда ясная погода (Эруб., 65а; Мег., 28б), но, с другой стороны, он постоянно сопровождается засухой и в связи с этим — голодом (Б. Батра, ibid.). — Южный В. представляется суровым и по природе своей очень жестоким, но он регулируется ангелом («бен-нец»), в противном случае он разрушил бы мир (ib.); его поэтому назвали «schidja», что означает «черт». В старину, по мнению комментатора Раши, не производили даже обряда обрезания в то время, когда дул южный В., так как считали это опасным (ср. Иеб., 72а). Южный В. приносил с собою необильные, мелкие дожди и способствовал произрастанию различных трав и растений. Р. Хисда говорит, что со времени разрушения храма южный В. потерял свои положительные качества и не сопровождается более дождями (Баба Батр., ibid.). — Западный В. — сильно дующий, прохладный и влажный (ср. Раши, Берех., 40а). Вообще вопрос ο природе В. и свойствах их сильно интересовал законоучителей; Талмуд рассказывает, что р. Гуна и р. Хисда специально занимались этим вопросом (Гит., 31б).
А. И. Карлин.3.