Миманса (санскр. Mīmānsā — размышление, исследование, от корня man — думать, мыслить), общее название для 2 из 6 ортодоксальных философских систем (darçana) брахманизма (см.): для зиждущейся на ритуале Вед и Брахман — Пурва-М. (Pūrva-M. — предшествующее, предварительное разм.) и для завершившей теософию Упанишад (см.) — Уттара-М. (Uttara-M. — последнее высшее размышл.), иначе назыв. Брахма-, Шярирака-М. (Brahma-, Çārīraka-M. — размышл. о Брахме, о воплощенной душе) и общеизвестной под именем Веданты (см.). Пурва-М., специально подразумев. под термином M., направляет свои умозрительные размышления исключительно на самую процедуру и технику сложного ритуала и жертвенно-обрядовых деяний (karman), a также на результат, или плод (phalam), неизбежно приносимый ими: связь между обоими есть нечто незримое (adṛshṭam), ибо всякое хорошее, в ритуальном смысле, деяние, если и минует само по себе как совершившийся факт, то его последствие, этот доселе как бы не бывший (apūrvam) прирост имеющегося уже запаса деяний, магически повлечет в будущем, в этой или иной жизни, соответствующее воздаяние. Философскую основу М. составляет учение об исконной вечности звука-слова (çabda) и прирожденной связи слова и его значения, откуда выводится и обожествление Вед, как божественного слова и откровения (çruti). Основателем M., характернейшей для Индии систематизации науки о ритуале, как о самодовлеющ. мировой силе, считается мудрец Джаймини (Jaimini), автор трактата Karma-Mimānsā-Sūtra (более 2.500 правил — „сутр“), очень трудного для понимания и требующего комментариев, главнейшие из коих принадлежат знаменитому Кумариле (VII—VIII в. по P. X.) и Мадхавачарье (XIV в.). Английский перевод K.-M.-S. издан: „Sacred Books of the Hindus“, vol. X (1911), сжатый очерк o M. см. P. Deussen, „Allgemeine Geschichte der Philosophie“, I.
ЭСГ/Миманса
< ЭСГ