ЭСБЕ/Александр Афродизский

Александр Афродизский
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: А — Алтай. Источник: т. I (1890): А — Алтай, с. 385—386 ( скан · индекс ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Александр Афродизийский (из Карии) — философ-перипатетик, ученик Аристокла из Мессены и Созигене, жил в Афинах при римских императорах Септимии Севере и Каракалле, между 198—211 г. по Р. Х., выказал себя таким глубокомысленным и тонким комментатором Аристотеля, что стал известен преимущественно под именем «экзегета» и основал школу, ученики которой назывались александрийцами, позднее александристами. Из его комментариев к сочинениям Аристотеля особенно замечательны ком. к «Метафизике», долгое время известные только в латинском переводе Сепульведы (Рим, 1527; Вен., 1554, 1561) и только в 1847 г. появившиеся в оригинале в изд. Боница (Берлин). Многие из его сочинений существуют только в арабском переводе. От других комментаторов Аристотеля А. отличается более самостоятельным мышлением; ему принадлежит остроумное обсуждение вопросов метафизики, направленное против стоиков. Из его самостоятельных сочинений самое выдающееся изд. Орелли в Цюрихе в 1824 г. «Ueber Schicksal und Seibstbestimmung»; из других замечательны: «Quaestiones naturales» (Мюнх., 1842, изд. Спенгеля) и «De anima» (Вен., 1536). А. приписывают, совершенно неосновательно, два соч. медицинского содержания: «De febribus» (с греч. и лат. текстов Пассова, Бресл., 1822) и «Problemata» (Иделера, «Physici et medici graeci minores», Берл., 1841, т. I). В эпоху Возрождения александристами называли тех из последователей Аристотеля, которые в противоположность аверроистам принимали принадлежащее А. естественно-научное толкование учения Аристотеля, именно в вопросе о бессмертии души; их главою был Помпонаций (1462—1524).