 | Проект «ЭЛ» |
АЛЬМОРАВИДЫ, династія Магометанскихъ государей, владычествовавшая въ Африкѣ и Испаніи въ XI и XII вѣкѣ. Во время перваго Халифа, Абу-Бекра, нѣсколько поколѣній Бедуиновъ Арабскихъ, которыхъ Шейхи вели родъ свой отъ Химьяридовъ или Хумейридовъ (см. это слово), вслѣдствіе междуусобныхъ войнъ принуждены были оставить свое отечество, перешли изъ Аравіи въ Сирію, оттуда въ Египетъ, потомъ въ Африку, и поселились въ Магребѣ, около великой пустыни, Сахары. Поколѣнія эти, между которыми сильнѣйшія были Ламтуна и Джудала или Будала, носили покрывала, называемыя лисамъ, отъ чего и прозваны были Молассаминами. Религія ихъ сначала была Мусульманская, но съ теченіемъ времени они почти совершенно ее забыли: весь исламизмъ ихъ ограничивался знаніемъ формулы, которою Магометане исповѣдаютъ вѣру свою, — что нѣтъ другихъ божествъ кромѣ Бога, и что Магометъ пророкъ Его. Нѣкоторые изъ нихъ знали еще кой-какія молитвы; впрочемъ большая часть не исполняла даже самыхъ основныхъ предписаній закона Магометова. Въ такомъ состояніи находились эти поколѣнія до начала XI столѣтія. Въ это время жилъ между ними нѣкто по имени Эмиръ Джаугаръ, родомъ изъ поколѣнія Гудалы, отличавшійся своею красотою и благочестіемъ. Однажды возвращаясь на родину изъ священнаго путешествія въ Мекку, онъ встрѣтился на возвратномъ пути съ Абу-Амраномъ, знаменитымъ законовѣдцемъ и богословомъ изъ Феца, разсказалъ ему о невѣжествѣ, въ которое погружено его поколѣніе, и просилъ прислать его соотечественникамъ наставниковъ въ вѣрѣ, чтобы возстановить у иихъ исламизмъ. Одинъ ученый богословъ, по имени Абдаллахъ-ибнъ-Ясимъ, рѣшился слѣдовать за Джаугаромъ. Сначала отправились они къ поколѣнію Ламтуна; но, будучи тамъ худо приняты, обратились къ Гудальцамь и ихъ сосѣдамъ, которые встрѣтили ихъ съ радостью. Пользуясь этимъ расположеніемъ, подъ предлогомъ распространенія науки вѣры, онъ уговорилъ ихъ вступить въ войну съ Ламтунцами. Тѣ принуждены были признать его духовнымъ своимъ наставникомъ. Тогда онъ далъ своимъ послѣдователямъ названіе Аль-мурабетъ, которое хорошо выражается Французскимъ словомъ attaché: мурабетъ означаетъ на востокѣ приверженцевъ и учениковъ какого-нибудь богослова (см. Марабутъ); изъ Аль-мурабетъ Европейскіе историки сдѣлали Альморавиды. Силы Абдаллаха безпрестанно увеличивались, такъ, что въ скоромъ времени онъ покорилъ своей власти Сиджильмесъ и всю страну Дора; но, пользуясь верховною властію, онъ не хотѣлъ принять титула эмира, или князя, и по смерти эмира Ламтунцевъ Абу-Закаріи, назначилъ наслѣдникомъ ему брата его Абу-Бекра-ибнъ-Омара. Видя, что власть въ народѣ перешла въ руки Абдаллаха и Абу-Бекра, Джаугаръ раскаялся, что самъ не воспользовался ею, и, чтобъ воротить потерянное, изъ зависти къ нимъ началъ производить раздоры. По этому случаю собранъ былъ совѣтъ, гдѣ послѣдователи Абдаллаха опредѣлили предать Джаугара смерти, что немедленно было исполнено. Скоро потомъ Абдаллахъ умеръ отъ тяжелой раны, полученной въ битвѣ съ жителями Суса, и со смертію его власть перешла къ Абу-Бекру, носившему дотолѣ одинъ титулъ эмира.
I. Абу-Бекръ-ибнъ-Омаръ, родоначальникъ будущей династіи Альморавидовъ, повелъ подвластныя ему поколѣнія на западъ и учредилъ резиденцію свою въ Агматѣ; но скоро число кочевыхъ его приверженцевъ увеличилось до такой степени, что Агматъ не могъ вмѣстить ихъ. По этой причинѣ Абу-Бекръ въ 1070 году положилъ основаніе новой столицѣ, которая названа была Маръ-ашъ, и которую мы называемъ — Марокко. Занимаясь построеніемъ этого города, онъ получилъ извѣстіе, что между поколѣніями Гудала и Ламтуна произошла междуусобная война: для прекращенія гибельныхъ ея слѣдствій, онъ тотчасъ отправился съ отрядомъ конницы на помощь къ Ламтунцамъ, оставивъ на время отсутствія начальство надъ войскомъ двоюродному брату своему Юсуфу, сыну Тешфинову.
II. Юсуфъ-ибнъ-Тешфинъ, по словамъ Арабскихъ писателей, соединялъ въ себѣ блистательныя качества тѣла и души. Укротивъ бунтъ возмутившихся Берберовъ, окончивъ построеніе Марокко, изгнавъ изъ Африки Зейридовъ и распространивъ свое владычество отъ горъ Атласа до Атлантическаго Океана и Средиземнаго Моря, онъ объявилъ себя независимымъ отъ Абу-Бекра и женился на прекрасной сестрѣ его, Зейнебѣ. По окончаніи своего предпріятія, Абу-Бекръ пошелъ обратно къ Агмату, и узналъ здѣсь о происшедшемъ въ свое отсутствіе. Видя себя не въ силахъ бороться съ Юсуфомъ, онъ рѣшился кончить съ нимъ мирно. Оба владѣльца имѣли свиданіе между Агматомъ и Марокко. Абу-Бекръ торжественно уступилъ власть Юсуфу, и, осыпанный драгоцѣнными подарками, возвратился къ себѣ въ пустыню. И потомъ, до самаго конца жизни Абу-Бекра, Юсуфъ посылалъ ему каждый годъ большое количество благовоній, хлѣба и домашняго скота. Послѣ, Юсуфъ принялъ титулъ эмиръ-эль-муслеминъ, «повелителя Мусульманъ», обратилъ всѣ мысли на пріобрѣтеніе себѣ новыхъ приверженцевъ, и выгодными условіями склонилъ многія Арабскія поколѣнія изъ внутренности пустыни переселиться въ окрестности Марокко и другихъ городовъ Магреба. Могущество его пріобрѣло ему уваженіе сосѣдей: въ 1085 году изъ Испаніи прибыло къ нему посольство отъ Мохаммеда, государя Севилльскаго, и отъ другихъ Мусульманскихъ владѣтелей, съ просьбою о помощи противъ Альфонса VI, опустошавшаго ихъ земли. Юсуфъ согласился помочь имъ, но съ тѣмъ, чтобы ему уступленъ былъ городъ Альхесирасъ (Альджезира) для обезпеченія его отступленія въ случаѣ неудачи. Это условіе было принято, и самъ гордый Мохаммедъ прибылъ въ Марокко, чтобъ ускорить приготовленія къ походу. Въ 1086 году Юсуфъ съ многочисленнымъ войскомъ отправился въ Испанію, вышелъ на берегъ въ Андалузіи, оставилъ въ Альхесирасѣ сильный гарнизонъ, и пошелъ въ Эстремадуру. Получивъ извѣстіе о вторженіи Альморавидовъ, Альфонсъ собралъ всѣ свои силы, и, съ помощію другихъ Христіанскихъ владѣтелей Испаніи, спѣшилъ остановить Юсуфа: враги встрѣтились на равнинахъ Залаки, четыре мили выше Бадахоса. Оба государя лично предводительствовали своими войсками. Сѣча была ужасная; сначала успѣхъ клонился на сторону Христіанъ; но къ ночи, несмотря на отчаянную ихъ храбрость, они принуждены были уступить непріятелю поле сраженія, и самъ Альфонсъ былъ сильно раненъ. Мусульмане получили безчисленную добычу, и еще на другой день преслѣдовали разбитыхъ. Вслѣдъ за побѣдой Юсуфъ получилъ извѣстіе о смерти своего сына, оставленнаго правителемъ Африки: это принудило его возвратиться въ Марокко, поручивъ начальство надъ войскомъ въ Испаніи опытному и искуссному полководцу своему, Саиру-ибнъ-Абу-Бекру. Альморавиды продолжали военныя дѣйствія, но совсѣмъ не такъ, какъ желалъ того Мохаммедъ Севильскій, потому что, когда они сражались на сѣверѣ и приближались къ Галиціи, Христіане опустошали владѣнія Мусульманъ съ юга. Не подозрѣвая намѣреній Юсуфа, и желая получить отъ него позволеніе распоряжать по своей волѣ дѣйствіями его войскъ, онъ во второй разъ поѣхалъ въ Марокко; но Юсуфъ не далъ ему рѣшительнаго отвѣта, и только обѣщалъ самъ возвратиться въ Испанію. Дѣйствительно, вслѣдъ за Мохаммедомъ въ 1088 году, онъ прибывъ съ сильнымъ подкрѣпленіемъ въ Альхесирасъ, сдѣлалъ воззваніе ко всѣмъ владѣтелямъ Андалузскимъ вооружиться и предпринять противъ Христіанъ джигадъ, войну за религію; но въ самомъ началѣ дѣйствій между Мусульманскими государями произошли раздоры. Пользуясь ими, Юсуфъ вознамѣрился мало-по-малу овладѣть ихъ землями. Онъ сперва воротился въ Африку. Собравъ тамъ новыя подкрѣпленія, онъ въ третій разъ вступилъ въ Испанію, и объявилъ, что идетъ осаждать Толедо. Но какь Андалузскіе владѣтели, начавшіе подозрѣвать его замыслы, не присоединились къ нему въ этой экспедиціи, то онъ объявилъ ихъ своими врагами, и сталъ поступать съ ними непріятельски: оставилъ осаду Толедо, двинулся на Гренаду, и отослалъ въ Агматъ заключеннаго въ оковы Короля Гренадскаго, Абдаллаха, который тщетною покорностью думалъ его умилостивить; вслѣдъ за тѣмъ онъ овладѣлъ Малагою, и, съ плѣннымъ государемъ этого города, Темимомъ, возвратился въ Марокко, препоручивъ управленіе завоеванными городами и начальство надъ войскомъ Саиру-ибнъ-Абу-Бекру. Видя всю важность угрожающей опасности, Мохаммедъ Севильскій сталъ думать о оборонѣ своихъ владѣній, и особенно старался укрѣпить Севиллу. Юсуфъ узналъ въ Сеутѣ объ этихъ приготовленіяхъ: не теряя времени, онъ отправилъ въ Испанію многочисленное войско, которое раздѣлилъ на четыре корпуса, и двинулъ вдругъ на четыре разные пункта, Севиллу, Кордову, Альмерію и Ронду. Успѣхъ увѣнчалъ оружіе Альморавидовь: многіе владѣтели Мусульманскіе преданы были смерти; владѣнія ихъ подпали подъ власть Юсуфа, и самъ Мохаммедъ, обремененный оковами, отосланъ въ Африку. Вслѣдъ за этимъ взята Валенція и Бадахосъ. Изо всѣхъ Мусульманскихъ владѣтелей Испаніи, сохранилъ свою независимость только Король Сарагосскій, Абу-Джафаръ; но и тотъ призналъ Юсуфа законнымъ государемъ Испаніи, искалъ его дружбы и заключилъ съ нимъ оборонительный союзъ противъ Христіанъ въ 1092 году. Когда такимъ образомъ вся Испанія Мусульманская, даже Балеарскіе острова, находились уже подъ властію Альморавидовъ, Юсуфъ испросилъ себѣ для формы инвеституру на эту державу у Багдадскаго Халифа. Въ 1103 году онъ лично отправился въ Кордову, провозгласилъ наслѣдникомъ престола юнаго сына своего, Алія, и поручилъ ему управленіе Испаніею, а самъ, удрученный старостью и трудами, удалился въ Марокко, гдѣ умеръ въ 1106, девяноста семи лѣтъ отъ роду. Онъ оставилъ въ народѣ память чрезвычайно милосердаго и человѣколюбиваго государя.
III. Али. Наслѣдникъ владѣній отца, простиравшихся въ Африкѣ отъ горъ Атласа до Средиземнаго Моря, и до Океана, къ которымъ въ Испаніи принадлежали Андалузія, Гренада, Валенція, часть Португалліи, Аррагоніи и Каталоніи, Али имѣлъ всѣ способности, нужныя для управленія столь сильнымъ государствомъ; но при самомъ вступленіи его на престолъ произошли смятенія. Вали (намѣстникъ) Фецскій, Яхья, сынъ старшаго сына Юсуфова, объявилъ свои притязанія на престолъ. Али, чтобы затушить возмущеніе въ самомъ началѣ, отправился противъ племянника. Яхья бѣжалъ: будучи не въ состояніи сопротивляться дядѣ, онъ рѣшился предаться на его волю. Али простилъ его, обласкалъ, возвратилъ ему прежнюю милость, назначилъ его правителемъ Марки. Возстановивъ спокойствіе въ Африкѣ, Али возвратился въ Испанію, гдѣ началъ приготовляться къ войнѣ съ Христіанами. Альфонсъ, съ своей стороны, готовился къ отпору. Въ 1108 году, недалеко отъ замка Уклеса, произошло между ними кровопролитное сраженіе: Мусульмане, несмотря на свою малочисленность, одержали рѣшительную побѣду. Вскорѣ умеръ Альфонсъ. Али, предвидя смятенія по смерти опаснаго врага, собралъ 100,000 войска, и быстро устремился на Толедо, но не могъ взять города: онъ снялъ осаду и пошелъ на Мадритъ и Гвадалахару; оттуда двинулся на Талаверу, и, опустошивъ всѣ эти мѣста, воротился въ Африку, гдѣ между степными поколѣніями начали обнаруживаться признаки бунта. Въ его отсутствіе, Христіане, соединясь съ государемъ Сарагосскимъ Эмадъ-эддоуле, напали на Альморавидцевъ, и нанесли имъ сильное пораженіе. Извѣстіе объ этомъ возбудило въ Африкѣ жажду мщенія; сильное войско отправлено было въ Испанію, но въ окрестностяхъ Лериды оно претерпѣло пораженіе отъ Альфонса, Короля Аррагонскаго, который вслѣдъ затѣмъ (1118) овладѣлъ Сарагоссою, принадлежавшею слабому его союзнику. Али снова собралъ другое войско, и имѣлъ въ Португалліи нѣкоторые успѣхи; но, въ 1120, въ окрестностяхъ города Дарока, опять разбитъ былъ Альфонсомъ. Между тѣмъ, какъ эти войны продолжались въ Испаніи, во внутренности Африки образовалась новая религіозная секта Альмогадцевъ, которая, несмотря на всѣ усилія Алія, скоро овладѣла почти всѣми его землями. Али скончался съ горести въ 1140 году.
IV. Тешфинъ. Ему наслѣдовалъ сынъ его Тешфинъ, который велъ безпрерывную войну съ государемъ Альмогадцевъ, Абдель-муменомъ (см. это слово).
V. Ибрагимъ или Исхакъ. По кончинѣ Тешфина, на престолъ вступилъ малолѣтный сынъ его Ибрагимъ: нѣкоторые называютъ его Исхакомъ. Онъ былъ взятъ въ плѣнъ при покореніи столицы его Марокко Абдель-муменомъ. Со смертію его (1146) прекратился въ Африки родъ Альмаровидовь. Послѣдній потомокъ этой династіи въ Испаніи, Маймунъ, по взятіи Альморавидами Гренады (1157), отведенъ былъ въ Марокко, и тамъ кончилъ жизнь. Въ послѣдствіи одинъ только островъ Маіорка остался во власти Альморавидовъ, и они владѣли здѣсь нѣсколько времени; наконецъ удалились во внутренность Африканскихъ степей. Всѣ эти происшествія подробнѣе изложены въ статьяхъ: Абдель-муменъ и Альмогады. В. В. Г.