ребляютъ слово „украинцы“, но въ такомъ-же точно значеніи, въ какомъ русскіе, живущіе, напримѣръ, въ Сибири, называютъ себя сибиряками. Что-же касается термина „Украина“, то это послѣднее названіе за Малой Русью или, точнѣе, за частью ея закрѣплено было, благодаря произведеніямъ Шевченка. Но здѣсь необходимо отмѣтить, что, воспѣвая Украину, Т. Г. Шевченко, какъ чуткій народный поэтъ, не зналъ и никогда не употреблялъ термина ,,украинцы“, ибо этого слова въ народ номъ языкѣ не было вовсе. Что-же касается слова „Украина“, то это названіе въ представленіи Шевченка обнимало только сравнительно незначительную часть средняго Приднѣпровья. Не говоря уже о Новороссіи, которая никогда Украиной не была, но даже Волынь Шевченко никогда Украиной не считалъ Такъ, въ „Гайдамакахъ“ Шевченко писалъ:
„Розбрелись конфедерати |
„Із-за Дністра пішли цигани |
Извѣстный историкъ-украинофилъ М. А. Максимовичъ также отличалъ Украину отъ другихъ частей Малороссіи: на стр. 136 перваго тома его сочиненій онъ говоритъ: „Народонаселеніе Украины, такъ же, какъ и Волыни и Галича, все продолжалось попрежнему“. А на стр. 131 онъ прямо говоритъ, что подъ Украиной надо разумѣть только Кіево-Переяславскую область.
Одинъ изъ первыхъ основоположниковъ украинскаго движенія, историкъ Н. И. Костомаровъ, работавшій вмѣстѣ съ Шевченкомъ и Кулишомъ въ Кіевѣ — въ Кирилло-Меѳодіевскомъ братствѣ, а потомъ бывшій однимъ изъ руководителей указаннаго выше журнала „Основа“, доказывая, что населеніе южной и сѣверной Россіи представляетъ собой два различныхъ народа, тѣмъ не менѣе всегда говорилъ о двухъ русскихъ народностяхъ, т. е. онъ, какъ истинный ученый, не находилъ возможнымъ отрицать, что южно-руссы — русскіе. М. А. Максимовичъ въ письмѣ къ М. П. Погодину о Богданѣ Хмельницкомъ говоритъ: „Московская и Кіевская Русь — двѣ стороны одного русскаго міра“ (томъ I, стр. 297). Даже П. А. Кулишъ, одинъ изъ наиболѣе непримиримыхъ идеологовъ украинства, признавалъ это единство русскаго міра: онъ издавалъ „Записки о Южной Руси“, въ своихъ сочиненіяхъ онъ не разъ говорилъ о „южно русскомъ племени“, объ „общерусскомъ языкѣ“. А въ эпилогѣ къ роману „Черная Рада“ онъ говорилъ, что этимъ романомъ хотѣлъ доказать „нравственную необходимость сліянія въ одно госу
ребляют слово „украинцы“, но в таком-же точно значении, в каком русские, живущие, например, в Сибири, называют себя сибиряками. Что-же касается термина „Украина“, то это последнее название за Малой Русью или, точнее, за частью её закреплено было, благодаря произведениям Шевченко. Но здесь необходимо отметить, что, воспевая Украину, Т. Г. Шевченко, как чуткий народный поэт, не знал и никогда не употреблял термина,,украинцы“, ибо этого слова в народном языке не было вовсе. Что-же касается слова „Украина“, то это название в представлении Шевченко обнимало только сравнительно незначительную часть среднего Приднепровья. Не говоря уже о Новороссии, которая никогда Украиной не была, но даже Волынь Шевченко никогда Украиной не считал Так, в „Гайдамаках“ Шевченко писал:
„Розбрелись конфедерати |
„Із-за Дністра пішли цигани |
Известный историк-украинофил М. А. Максимович также отличал Украину от других частей Малороссии: на стр. 136 первого тома его сочинений он говорит: „Народонаселение Украины, так же, как и Волыни и Галича, все продолжалось по прежнему“. А на стр. 131 он прямо говорит, что под Украиной надо разуметь только Киево-Переяславскую область.
Один из первых основоположников украинского движения, историк Н. И. Костомаров, работавший вместе с Шевченком и Кулишом в Киеве — в Кирилло-Мефодиевском братстве, а потом бывший одним из руководителей указанного выше журнала „Основа“, доказывая, что население южной и северной России представляет собой два различных народа, тем не менее всегда говорил о двух русских народностях, т. е. он, как истинный ученый, не находил возможным отрицать, что южно-руссы — русские. М. А. Максимович в письме к М. П. Погодину о Богдане Хмельницком говорит: „Московская и Киевская Русь — две стороны одного русского мира“ (том I, стр. 297). Даже П. А. Кулиш, один из наиболее непримиримых идеологов украинства, признавал это единство русского мира: он издавал „Записки о Южной Руси“, в своих сочинениях он не раз говорил о „южно русском племени“, об „общерусском языке“. А в эпилоге к роману „Черная Рада“ он говорил, что этим романом хотел доказать „нравственную необходимость слияния в одно госу
Украинцы или Малороссы?: книга
Украинцы или Малороссы?: индекс
