| 553 | БИБ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БИБ | 554 |
среди мірянъ, — какъ бы въ подтвержденіе того, что крайности сходятся.
Этихъ крайностей чужда св. прав. церковь, которая всегда держалась мнѣнія древнихъ отцовъ, что Св. Писаніе есть источникъ истинной жизни и потому чтеніе его должно быть предоставлено всѣмъ безъ исключенія, хотя этимъ самымъ не исключается заботливость церкви о томъ, въ какомъ видѣ мірянамъ, какъ духовнымъ младенцамъ, предлагается это чтеніе. Было бы нелѣпо, если бы церковь равнодушно относилась къ распространенію Библіи среди ея чадъ въ искаженномъ еретиками, сектантами и разными лжеучителями видѣ. Поэтому она сама заботится о надлежащемъ переводѣ Св. Писанія на народные языки и одобряетъ ихъ для распространенія и чтенія. Этому нисколько не противорѣчитъ и опредѣленіе іерусалимскаго собора отъ 1672 года, гдѣ на вопросъ: «Всѣ ли вообще христіане должны читать Св. Писаніе», повидимому дается отрицательный отвѣтъ: «Нѣтъ» (οὔ), причемъ поясняется: «Мы знаемъ, что все Писаніе богодухновенно и полезно, и столь необходимо, что безъ него вовсе невозможно быть благочестивымъ: однако читать его не всѣ способны, но только тѣ, которые знаютъ, какимъ образомъ надлежитъ испытывать Писаніе, изучать и правильно разумѣть оное. Такимъ образомъ всякому благочестивому позволяется слушать Писаніе, дабы вѣровать сердцемъ въ правду, и устами исповѣдывать во спасеніе‚ — но не всякому позволяется, безъ руководства, читать нѣкоторыя части Писанія, особенно ветхо-завѣтнаго. Безъ разбору позволять неискуснымъ чтеніе Св. Писанія тоже значитъ, что и младенцамъ предложить употребленіе крѣпкой пищи» (см. Царская и патр. граматы, Спб., 1838). Правило вполнѣ мудрое. Но что и оно не имѣетъ безусловнаго значенія, объ этомъ свидѣтельствуетъ тотъ замѣчательный фактъ, что въ русскомъ переводѣ въ этомъ отвѣтѣ исключено слово «нѣтъ», чѣмъ русская Церковь хотѣла еще болѣе оттѣнить свое благосклонное отношеніе къ широкому чтенію Св. Писанія всѣми христіанами, ограничивая его лишь соображеніями здраваго смысла, а не какими-либо іерархическими прещеніями. Этимъ опредѣляется и ея отношеніе къ вопросу о распространеніи Св. Писанія на туземныхъ народныхъ языкахъ, надъ переводомъ на которые неустанно трудятся ея просвѣщенные миссіонеры (см. Библія въ Россіи).
См. Arnauld, De la lecture de l’écriture; Hagelmeyer, Geschichte des Bibelverbots‚ Ulm, 1783; A. J. Onymus, Entwurf zu einer Geschichte des Bibellesens, Würzburg, 1786; Van Ess, Ueber das notwendige u. nützliche Bibellesen, Leipzig, 1808, Henr. Reusch, Der Index der verb. Bücher, въ двухъ томахъ, 1883 и 1885 и др.
Библейская археологія — см. Археологія библейская.
БИБЛЕЙСКОЕ БОГОСЛОВІЕ (Ветхаго и Новаго завѣта) обозначаетъ библейскую «дисциплину», разсматривающую библейскія матеріи съ особой точки зрѣнія и для спеціальныхъ цѣлей. Это направленіе замѣтно выступаетъ и иногда господствуетъ въ западной наукѣ, гдѣ оно часто опредѣляетъ собою характеръ и задачи цѣлаго класса научныхъ предметовъ. Тамъ библейское богословіе процвѣтаетъ, а у насъ является чѣмъ-то неслыханнымъ, новымъ и даже довольно подозрительнымъ[1]. Отсюда естественно, что — при немалой наличности частныхъ библейско-богословскихъ работъ не всегда выдержаннаго типа[2] — въ нашей богослов-
- ↑ См. даже въ библіографической замѣткѣ (о книгѣ А. А. Глаголева: прим. 2) проф. М. Ф. Ястребова, Къ вопросу объ Ангелѣ Іеговы въ «Трудахъ Кіевской Духовной Академіи» 1900, № 11, стр. 458—459.
- ↑ Таковы въ отдѣльныхъ изданіяхъ для В. 3. о. протоіерея А. С. Лебедева, Ветхозавѣтное вѣроученіе во времена патріарховъ. Опытъ историко-догматическаго изложенія. Вып. I (и единственный). Спб. 1886 (но ср. объ этой диссертаціи у П. И. Лепорскаго [— прим. 5 —] на стр. 431). Свящ. А. Н. Темномѣрова, Ученіе Священнаго Писанія о смерти, загробной жизни и воскресеніи изъ мертвыхъ. Догматико-экзегетическое изслѣдованіе. Спб. 1899. Доцента А. А. Глаголева, Ветхозавѣтное библейское ученіе объ ангелахъ. Опытъ библейско-богословскаго изслѣдованія. Кіевъ 1900. Д. И. Введенскаго, Ученіе Ветхаго Завѣта о грѣхѣ, Сергіевъ Посадъ, Свято-Троицкая Сергіева Лавра 1900. А. И. Покровскаго, Библейское ученіе о первобытной религіи. Опытъ библейско-апологетическаго изслѣдованія. Ibid. 1900. Для Н. З. можно указать слѣдующія работы: проф. В. Н. Мышцына, Ученіе св. Апостола Павла о законѣ дѣлъ и законѣ вѣры, Сергіевъ Посадъ, 1894. Протоіерея Іоанна И. Бѣляева, Ученіе св. Апостола Павла о вѣрѣ (— по собственной реконструкціи автора и въ такомъ изданіи, гдѣ больше опечатокъ, чѣмъ правильнаго текста —). Москва 1900. Проф. Н. Н. Глубоковскаго, Благовѣстіе св. Апостола Павла по его происхожденію и существу (въ рядѣ статей, печатающихся въ «Христіанскомъ Чтеніи» съ 1896 года; потомъ выйдетъ отдѣльно въ двухъ большихъ томахъ).
