| 659 | АНА | БОГОСЛОВСКАЯ | АНА | 660 |
и заполненіе главнаго плана труда второстепенными частностями и подробностями произошли въ позднѣйшее время. Это сочиненіе пользовалось въ древности большимъ уваженіемъ, какъ можно видѣть изъ того, что въ IX вѣкѣ оно было переведено съ небольшими сокращеніями на славянскій языкъ и вошло въ составъ сборника, составленнаго для болгарскаго царя Симеона, въ XI вѣкѣ списаннаго для русскаго великаго князя Святослава и извѣстнаго подъ именемъ «Изборника». — Изъ другихъ сочиненій Анастасія Синаита извѣстны: «Слово о святомъ собраніи», содержащее въ себѣ наставленія о томъ, съ какими чувствами христіанинъ долженъ присутствовать на литургіи, какъ ему слѣдуетъ исповѣдывать свои грѣхи предъ духовникомъ и какъ полезно не осуждать брата своего (слово переведено на русскій языкъ іеромонахомъ Ѳеофиломъ Пасхалидисомъ); «Слово объ усопшихъ», бесѣда на шестой псаломъ, бесѣда о зловредности клеветы и хулы (издана А. И. Пападопуло-Керамевсомъ въ его Ἀνάλεκτα Ἰεροσολυμῆς Σταχυολογίας, 1, 400—404) и другія бесѣды гомилетическо-назидательнаго характера.
Наконецъ, иныя сочиненія Анастасія Синаита извѣстны или въ отрывкахъ, или только по именамъ. Такъ, противъ моноѳелитовъ онъ написалъ три небольшія сочиненія подъ заглавіемъ: «Περὶ τοῦ κατ᾿ εἰκόνα», изъ коихъ третье излагаетъ исторію моноѳелитской ереси и послѣ шестаго вселенскаго собора (680 г.). Въ своемъ Ὁδηγός'ѣ Анастасій упоминаетъ о слѣдующихъ собственныхъ трудахъ: «Τόμος δογματικός», «Τόμος ἀπολογητικός» и «Σύνταγμα κατὰ Νεστορίον», которые въ настоящее время не открыты. Самъ Анастасій свидѣтельствуетъ также, что написалъ сочиненіе «Κατὰ Ιουδαίων», состоящее изъ двухъ книгъ, но въ той «Бесѣдѣ противъ іудеевъ»‚ которая напечатана въ греческой патрологіи Миня (томъ 89), нѣтъ данныхъ считать эти сочиненія тождественными. Тамъ же изданы отрывки и не сохранившагося въ полномъ видѣ сочиненія Анастасія «Противъ аріанъ». Вообще, по мнѣнію К. Крумбахера, труды Анастасія Синаита недостаточно еще изучены; необходимо тщательное обслѣдованіе рукописныхъ греческихъ сокровищъ, дабы отыскать тѣ изъ его сочиненій, которыя въ настоящее время наукѣ неизвѣстны; только тогда и можно будетъ вполнѣ правильно оцѣнить мѣсто и значеніе этого выдающагося писателя въ византійско-восточной литературѣ. — Память его 20 апр.
Анастасій, св. муч., пострадавшій вмѣстѣ съ Іуліаномъ и др. при Діоклитіанѣ, въ 313 г., пам. 8 янв. (см. подъ словомъ Іуліанъ и др. св. мучч.). — Анастасій преп., потерпѣвшій гоненіе отъ моноѳелитовъ вм. съ Максимомъ испов., — пам. 21 янв. (см. подъ слов. Максимъ испов.). — Анастасій преп. Печерскій, жившій въ XII в., — мощи его почиваютъ въ Антоніевой пещерѣ, память 22 янв. — Анастасій I и Анастасій II блл., патріархи Антіохійскіе, скончав. 1-й въ 599 г., 2-й въ 609 г., вспоминаются церковью какъ ревнители вѣры и поборники православія; въ Прав. Мѣс. 20 апр., въ Рим. Март 1-й — 21 апр. и 2-й 21 дек. — Анастасій, подвижникъ Печерскій, мощи котораго почиваютъ, въ числѣ Печерскихъ угодниковъ, въ Ѳеодосіевой пещерѣ, пам. 28 авг. — Анастасій‚ св. муч., — пам. 5 дек. въ Прав. Мѣсяц. и Рим. Март. — Анастасій св. Болгарскій, замученный турками въ Солунѣ 29 авг. 1794 г., за исповѣданіе Христа и за непреклонный отказъ перейти въ магометанство. (См. объ немъ, у Филарета, Святые южн. слав., изд. 1883 г., стр. 182).
АНАСТАСІЙ, пресвитеръ антіохійскій, сопровождавшій въ 428 г. Несторія въ Константинополь. Онъ былъ другъ, или, какъ называетъ его Ѳеофанъ, синкеллъ, т. е., довѣренный секретарь Несторія; и онъ именно былъ причиной того, что ревнивость и соперничество, существовавшія между школами антіохійской и александрійской, перешли въ открытую враждебность, когда сдѣлалъ нападеніе на одно изъ самыхъ любимыхъ выраженій александрійской школы, «Марія, матерь Божія». Въ одной проповѣди онъ сказалъ: «Не
