ною десницею, и запечатано нашимъ перстнемъ, и дано вашей честности на вѣки безконечные. Аминь. Писана же сія наша грамота въ мѣстѣ нашего предѣла, въ велицѣй Александріи, мѣсяца Примуса, начальнѣйшаго дня. — Припись Царскія руки златопернатыми буквами: мы Александръ, сынъ великихъ боговъ Юпитера и Венусы въ небѣ, земскихъ же Филиппа и Олимпіады, высокодержавною правицею утвердихъ вѣчно. — Словено-Русскіе Князья, обрадованные такою грамотою, повѣсили оную въ своемъ капищѣ съ правой стороны идола Велеса, уставивъ великій праздникъ въ день ея написанія. — Чрезъ нѣсколько времени возстали отъ ихъ рода два Князя, Ляхъ (Мамохъ, Лалохъ) и Лахернъ, воевали землю Греческую и ходили подъ самый царствующій градъ: тамъ, близъ моря, положилъ свою голову Князь Лахернъ (гдѣ созданъ былъ послѣ монастырь Влахернскій), а товарищъ его съ глубокою язвою и съ великимъ богатствомъ возвратился въ отечество. Въ Сидерѣхъ же (σιδηϱα?), или въ Мордвѣ и въ Черемисѣ, княжили тогда два брата, Діюлель и Дидиладъ, которыхъ язычники назвали богами, за то, что они научили ихъ пчеловодству. — Скоро ужасный моръ опустошилъ землю Словенскую; остальные жители ушли на Бѣлыя воды, т. е. Бѣлоозеро, или Тинное озеро, и назвалися Весью; другіе на Дунай, къ древнимъ племенамъ своимъ; а въ Словенскѣ и въ Русѣ обитали тогда одни дикіе звѣри. Чрезъ нѣкоторое время Словени возвратились на берега Волхова и привели съ собою многихъ Скиѳовъ и Болгаровъ; но скоро Бѣлые Угры явились въ странѣ ихъ и разорили оную до конца. Тогда Словени Черноморскіе, услышавъ о запустѣніи отечественной земли своей, опять пришли туда съ безчисленнымъ множествомъ Скиѳовъ, Болгаровъ и всякихъ иноплеменниковъ, поставили новый городъ, отъ стараго Словенска внизъ по Волхову съ версту, дали ему имя Великаго Новаграда, и выбрали старѣйшину, Князя Гостомысла. Нѣкоторые изъ нихъ назвались Полянами, другіе Кривичами, Сербами, Болгарами, Чудью, Мерею, Лопью, Мордвою; земля Русская, свергнувъ въ себя ризы сѣтованія, облеклась въ порфиру и виссонъ, уже не вдовствуя, но опочивая много лѣтъ съ мудрымъ Гостомысломъ. Сынъ его, Словенъ, построилъ въ землѣ Чудской городъ Словенскъ, и черезъ 3 года умеръ; а внукъ Гостомысловъ, Изборъ, переименовалъ сей городъ Изборскимъ, и также въ юности умеръ отъ жала зміи.» Конецъ басни увидимъ въ другомъ мѣстѣ (ниже, примѣч. 91). И многіе вѣрили симъ нелѣпостямъ! Вѣрили (умалчивая о другомъ), что на берегахъ Волхова былъ у Славянъ городъ за 4200 лѣтъ до нашего вѣка! Не только въ древней Несторовой лѣтописи, но и въ самой Никоновской, въ самыхъ Хронографахъ и въ Степенной Книгѣ XVI вѣка не упоминается еще о Словенскѣ: сей вымыселъ принадлежитъ, кажется, седьмому-надесять столѣтію. «Но близъ Новагорода есть мѣсто именуемое Городище, » замѣчаетъ Миллеръ: оно доказываетъ только, что тамъ былъ прежде застроенъ сей городъ, названный новымъ, когда его перенесли на другое мѣсто. Гебгарди думаетъ, что Ильменскіе поселенцы пришли изъ окрестностей Неи или Нови, и въ пямять сей крѣпости основали Новгородъ.
(71) Лѣтописецъ сказываетъ единственно, что Кіевъ, подобно Новугороду, еще не существовалъ во время Апостола Андрея: «слѣзе (Св. Андрей) съ горы, идѣже послѣ бысть Кыевъ» (въ печатн. стр. 8). Стриковскій пишетъ (кн. XI, гл. 3), что Кіевъ основанъ, по мнѣнію нѣкоторыхъ, въ 430 году. — Псковская Синодальная Лѣтопись XV или XVI вѣка (которая хранится въ Патріаршей Библіотекѣ подъ № 349, л. 154) начинается такъ: «Въ лѣто 6362 бѣяху три браты; единому ими Кый… И поставиша градъ на горѣ и парекоша имя граду тому Кіевъ:» и такъ онъ будто бы основанъ уже въ 854 году? Но сіе новое извѣстіе не достойно уваженія (см. еще новѣйшую сказку о строителяхъ Кіева, ниже, примѣч. 282). Въ Пушкин. и Кенигсберг. спискѣ: «бяху (Кій съ братьями) мужи мудри и смыслени;» а въ Троицк.: «знатливы (знающіе) и разумни.» — Въ Кенигсберг. сказано, что Лѣтописецъ не знаетъ, къ которому Царю приходилъ Кій; но въ харатейныхъ находятся только слова: «приходившю ему ко Царю, яко же сказуютъ, велику честь пріялъ отъ Царя.» — Шлецеръ думаетъ (его Nest. I, 103), что древнее сказаніе о Кіи-перевозчикѣ, опровергаемое нашимъ Лѣтописцемъ, могло быть справедливо. «Франкфуртъ (говоритъ онъ), Охсенфуртъ и другіе города произошли такимъ же образомъ. На Днѣпрѣ еще не было моста, но уже было сообщеніе между обитателями его восточнаго и западнаго берега. Нѣкто, именемъ Кій, перевозилъ людей въ лодкѣ; тутъ, мало по малу, завелось селеніе; селеніе обратилось наконецъ въ городъ, » и проч. Князь Щербатовъ, оставивъ достовѣрнаго Нестора и послѣдовавъ Автору Синопсиса, выписаннаго большею частію изъ Польскихъ Историковъ, Длугоша и Стриковскаго, сказываетъ, что Щекъ создалъ городъ Щековицу, Хоривъ Хоривицу или Вышегородъ, а сестра ихъ городъ Лыбедь: совершенная басня! такихъ городовъ не бывало въ Россіи; и Несторъ пишетъ, что всѣ три брата построили одинъ Кіевъ. Польскіе Историки отъ недоразумѣнія сочли горы за города. — Татищевъ думаетъ, что имя Кіева или Кивы есть Сарматское и значитъ горы: онъ, кажется, не вѣритъ сказанію о трехъ братьяхъ. Щербатовъ находитъ имена ихъ Арабскими и Персидскими, и заключаетъ изъ того, что Кіевъ построенъ не Славянами, а Гуннами, хотя Гунны разрушали города, а не строили ихъ, и говорили безъ сомнѣнія не Арабскимъ и не Персидскимъ языкомъ. Рейнегсъ утверждаетъ, что «сей городъ основанъ Готѳами, ибо имя его есть Финико-Арабское и значить мѣсто любимое, радостное» (см. Reineggs Beschreibung des Kaukasus, II, 200). Болтинъ признаетъ Аваровъ строителями Кіева, и говоритъ, что Кіевъ по-Венгерски есть веселый, Горогъ кривый, Сцегъ кормило, Лебегесъ трепетаніе: слѣдственно Кій, Хоривъ, Щекъ и Лыбедь были Авары, которые говорили однимъ языкомъ съ Венграми!» Но мы не видимъ нужды отвергать сказаніе Нестора, который приписываетъ строеніе Кіева Славянскимъ Полянамъ (слѣдственно не Варяги, какъ сказано въ Софійской Новогородской и въ нѣкоторыхъ новѣйшихъ лѣтописяхъ, а Славяне были первыми жителями сего города). Имена древнія не всегда могутъ быть изъяснены языкомъ новѣйшимъ: изъ чего не слѣдуетъ, чтобы они произошли отъ инаго языка. Къ тому же Славянское мѣстоименіе кій, слова щека, щекотать, гора, лебедь и многія другія столь же близки къ именамъ Кіевскихъ братіевъ и сестры, какъ и Персидскія или Венгерскія Кея, Хурехъ, Горогъ, Лебегесъ, и проч. Болтинъ думалъ, что гора, гдѣ жилъ Кій, есть та самая, на коей построена Кіевская старая крѣпость. — На рѣчкѣ Лыбеди стоитъ загородный домъ нынѣшняго Кіевскаго Митрополита. Сіе мѣсто называется Шулявшино, окружено рощею и служитъ гуляньемъ для Кіевскихъ жителей. См. Извѣстіе о погребенныхъ въ Кіевѣ Князьяхъ, стр. 1.
Баеръ, желая утвердить истину Несторова сказанія, искалъ нашего Кія въ Готѳскомъ Королѣ Книвѣ, воевавшемъ въ Панноніи съ Императоромъ
