Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Январь.djvu/130

Эта страница была вычитана
132
День второй

ского, кроме Адама, созданного из земли, и Евы, сотворенной из ребра его? И где женщина родила, не входя в общение с мужем? Итак, не было бы никакого знамения, которое обещал дать Бог — именно если бы та отроковица зачала во чреве не сверх естества, а по естеству соединившись с мужем, — но было бы обычное для природы человеческой дело. А так как Дева чистая зачала без мужа от Святаго Духа, то это и должно считаться Божиим новым и преславным знамением, и с нами теперь Бог, согласно обещанию, сверх естества рожденный от чистой Девы.

— Но так как рожденный от Марии назван не Еммануилом, а Иисусом, — возразили иудеи, — то, значит он не тот, которого обещал Бог чрез Пророка, а другой?

Святый Сильвестр отвечал:

— В Священном Писании иногда вместо имени указывается на деятельность того или другого лица, как например: нарцы̀ и҆́мѧ є҆мꙋ̀: ско́рѡ плѣнѝ, на́глѡ расхи́ти[1]. Если в самом деле никогда не было того, кто назывался бы таким именем, то все-таки, так как Христос должен был победить врагов и взять у них добычу, вместо имени Его Пророком указаны те дела его, которые Он должен был совершить. В каком смысле тот же пророк говорит и об Иерусалиме: нарече́шисѧ гра́дъ пра́вды[2]! Хотя никто никогда не звал тот город городом правды, а все зовут его обычным ему именем — Иерусалим, но так как в то время Иерусалим исправился пред Богом, то, поэтому, от события, в нем совершавшегося, ему дано в пророчестве имя — город правды[3]. И еще в Писании могут встретиться места, где указывается вместо имени на какое-либо событие. А что Бог имел пребывать с людьми, послушай о том пророчествующего Варуха: се́й бг҃ъ на́шъ, и҆ не вмѣни́тсѧ и҆́нъ къ немꙋ̀. И҆зѡбрѣ́те всѧ́къ пꙋ́ть хи́трости, и҆ дадѐ ю҆̀ і҆а́кѡвꙋ ѻ҆́трокꙋ своемꙋ̀, и҆ і҆и҃лю возлю́бленномꙋ ѿ негѡ̀. Посе́мъ же на землѝ ꙗ҆ви́сѧ, и҆ съ человѣ́ки поживѐ[4]. И о том, что Он должен был быть искушаем диаволом,


  1. Кн. Прор. Исаии, гл. 8, ст. 3.
  2. Кн. Прор. Исаии, гл. 1, ст. 26.
  3. Т. е. потому, что там родился Спаситель мира, Которого св. Ап. Павел именует Царем правды (Посл. к Евр., гл. 7, ст. 2).
  4. Кн. Прор. Варух., гл. 3, ст. 36—38. Ѡ҆брѣ́те всѧ́къ пꙋ́ть хи́трости, т. е. действует всегда с высшею мудростью и знает лучшие пути, ведущие к цели.