Отца для спасения людей и обновления их жизни. «И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его»[1].
Праздник новолетия был установлен святыми Отцами на Первом Вселенском Соборе, в Никее[2]. Это было в то самое время, когда царь Константин Великий, победив Максенция[3], просветил вселенную светом благочестия, искоренил идольские празднества, освободил веру Христову от тяжких гонений и установил свои индиктионы. Тогда святые отцы установили праздновать новолетие как начало христианской свободы — в воспоминание посещения Христом в этот день иудейской синагоги и проповеди Его о приятном лете Господнем. С того времени и мы празднуем первый день сентября месяца. Но это уже праздник не Ветхого Завета, а новой благодати[4].
- ↑ См. Еванг. от Луки, гл. 4, ст. 16—22.
- ↑ 1-й Вселенский Собор был созван св. Константином Великим (память коего 21-го мая) в 326 г. против пресвитера Ария и его сообщников, проповедовавших еретическое учение о том, что Иисус Христос не есть Бог. Собор, состоявший из 318 епископов, осудил арианскую ересь, утвердил догмат о единосущии Сына с Богом Отцом и составил первые семь членов Символа веры, который и поныне использует Православная Церковь. — Никея — город в Малой Азии, в древности богатый и цветущий, теперь бедный и малонаселенный. Завоевав его (вторично) в 1330 г., турки разрушили лучшие здания, а церкви обратили в мечети.
- ↑ Максенций — Римский император (306—312 г.). Он преследовал христиан и отличался жестокостями. Выведенные из терпения римляне пригласили себе на помощь Константина, который под спасительным знамением Креста одержал победу над войсками Максенция, погибшего в волнах Тибра. В 313 году императоры Константин и Ликиний (правивший восточною частью) издали указ, которым религия христианская была объявлена государственною, наравне с древнею языческою. Но Ликиний вскоре, однако, начал преследовать христиан. Тогда Константин обратил свое оружие против Ликиния и, окончательно победив его в сентябре 323 года, сделался единым властителем Римской империи. Это событие и было ближайшим поводом к установлению празднования в сентябре новолетия.
- ↑ Слово благодать весьма часто встречается в Св. Писании и употребляется в различных смыслах (благоволение, милосердие, любовь), но в особенности означает спасительную силу Божию, которая, сообщаясь нам по заслугам Иисуса Христа, возрождает нас в жизнь духовную и совершает наше освящение и спасение. Она называется благодатию, потому что есть благой дар Отца Небесного. (См. напр. Посл. к Ефес., 2, 8). — Противоположность между ветхозаветным законом и благодатию раскрыта св. Ап. Павлом в Послании к Римлянам, Галатам и Евреям. Главное отличие: Закон Моисеев предписывал заповеди неудобоисполнимые во всей их полноте
первосвященника, который непричастен злу и имеет священство непреходящее (см. Посл. к Евр., гл. 7—10) и ведение пророка, просветившего мир высшим небесным учением (см. Ев. от: Луки, 1, 79; 2, 32. Матф., 4, 16. Иоан., 1, 4—10; 8, 12; 9, 5; 12, 35—36, 46), и власть и могущество царя, обладающего всеми силами Неба и земли и всё направляющего к великим целям спасения человеческого (см. Ев. от: Матф. 28, 18. Лук. 1, 33, 1 Кор. 15, 25—26).
