Преподобный Григорій былъ принятъ въ печерскую обитель преподобнымъ Ѳеодосіемъ. Подъ его руководствомъ онъ обучилъ себя смиренію, послушанію и нестяжательности; особенно же любилъ онъ молитву. Онъ столько успѣлъ въ духовной жизни, что могъ творить чудеса и видѣть будущее. Нечистые духи убѣгали изъ людей при одной встрѣчѣ съ Григоріемъ.
Всего изумительнѣе въ немъ борьба его съ хищниками. Это было особеннымъ подвигомъ его. Въ этой борьбѣ онъ побѣждалъ злость хищниковъ своею добротою и вмѣстѣ возвышался болѣе и болѣе до полнаго безстрастія къ земному.
Въ кельѣ пр. Григорія было одно сокровище — книги. Надобно представить себѣ, что въ то время пріобрѣсть и одну книгу стоило многаго труда, или дорогой цѣны, а у преп. Григорія было много книгъ: онъ любилъ книги, какъ источники духовной мудрости. О томъ, что у строгаго подвижника дорогое было собраніе книгъ, знали и на сторонѣ, узнали и такіе люди, которые любятъ пользоваться чужимъ. Эти-то послѣдніе захотѣли воспользоваться любимою собственностію преподобнаго. Ночью, подойдя къ кельѣ его, воры притаились въ удобномъ мѣстѣ и ждали, пока выдетъ онъ въ церковь въ утрени. Проводившій ночи въ молитвѣ, Григорій услышалъ приходъ ихъ и къ обычной молитвѣ присовокупилъ такую молитву: Господи! пошли сонъ на этихъ людей, которые такъ неполезно трудятся. Молитва была услышана: воры проспали пять сутокъ, пока братія увидала ихъ; самъ подвижникъ разбудилъ ихъ, и такъ какъ они отъ голода очень ослабѣли, то онъ же и накормилъ ихъ и за тѣмъ отпустилъ. — Городской судья, узнавъ о поступкѣ ихъ, подвергъ ихъ строгому отвѣту. Жаль было блаженному бѣдныхъ людей. Онъ рѣшился разстаться съ частью своего сокровища: отнесъ судьѣ часть книгъ своихъ, чтобы выпросить свободу виновнымъ. Мало и того ему было. Нѣсколько другихъ книгъ онъ продалъ и деньги роздалъ нищимъ, въ той мысли, чтобы еще не впалъ кто въ бѣду, искушаемый желаніемъ украсть ихъ у него. Воры, тронутые такими поступками преподобнаго, поступили по своей волѣ на служеніе печерской обители.
Былъ еще у него садъ съ плодовитыми деревьями. Другіе воры взошли въ садъ, нарвали яблокъ въ мѣшки и хотѣли удалиться, но не могли сойти съ мѣста. Наконецъ они стали кричать: святый отецъ Григорій! отпусти насъ, не будемъ болѣе дѣлать подобнаго. Черноризцы, услышавъ голосъ ихъ, пошли и схватили ихъ, но также не могли стащить ихъ съ мѣста. Пришелъ Григорій и сказалъ: «такъ какъ вы любите жить безъ дѣла и не работая живете чужими трудами: то можете оставаться здѣсь до смерти». Они со слезами умоляли пустить ихъ, обѣщаясь болѣе не красть чужаго. — Старецъ сжалился и сказалъ: «если станете трудиться и трудомъ кормить себя и другихъ, то отпущу васъ». Воры съ клятвою обѣщались никогда не преступать заповѣди старца. «Благословенъ Богъ, сказалъ Григорій, съ сего времени вы будете работать на святую братію и такимъ образомъ будете полезны себѣ и другимъ». Воры до смерти своей работали въ печерскомъ монастырѣ.
Три иные вора напали на преподобнаго особымъ способомъ. Два изъ нихъ, подойдя къ нему, жалобно говорили: отче! товарищъ нашъ приговоренъ къ смерти, дай что-нибудь для его выкупа. Блаженный со слезами сказалъ: «бѣдный онъ, пришла смерть его». Если ты дашь что нибудь, говорили воры, то не умретъ онъ. «Если и дамъ, то умретъ, отвѣчалъ старецъ; но, прибавилъ онъ, скажите мнѣ: на какую смерть осужденъ онъ»? — Повѣсятъ его на деревѣ, сказали воры. Святый сказалъ: «завтра же исполнится это». За тѣмъ пошелъ въ свою пещеру, вынесъ изъ нея оставшіяся книги и далъ съ словами: «возмите, а если не понадобятся, возвратите мнѣ». Они пошли и смѣясь говорили: продадимъ и деньги раздѣлимъ. Увидавъ же у старца плодовыя деревья, сказали: въ эту же ночь оберемъ. Ночью они точно всѣ трое пришли, завалили съ наружи двери пещерной кельи святаго и одинъ полезъ рвать яблоки. Сукъ, на которомъ стоялъ онъ, съ трескомъ обломился; испуганные тѣмъ товарищи убѣгли, а онъ, упавъ, повисъ на вѣтвяхъ и удавился. Григорій, бывъ запертъ, не могъ быть у утрени. Братія, замѣтивъ, что его нѣтъ въ церкви, пошли узнать о причинѣ, и видятъ: виситъ мертвый человѣкъ, а Григорія нашли запертымъ въ пещерѣ. Когда вышелъ онъ изъ пещеры: то велѣлъ снять несчастнаго, потомъ увидавъ товарищей его, пришедшихъ вмѣстѣ съ другими посмотрѣть на товарища, сказалъ имъ: «смотрите, ложь ваша обратилась въ правду: Богъ поругаемъ не бываетъ; если бы вы не заперли меня, я помогъ бы вашему брату». Они пали къ ногамъ его и просили простить ихъ. Григорій осудилъ ихъ на монастырскія работы, чтобы въ потѣ лица снискивали хлѣбъ и служили другимъ. И эти также до гроба работали на обитель.
Чудный учитель охотниковъ жить на счетъ другихъ!
Смерть преподобнаго была особенная. «Блаженный вышелъ на Днѣпръ за водою. Князь Ростиславъ Всеволодовичъ въ то же время прибылъ туда же, имѣя намѣреніе посѣтить печерскій монастырь, для молитвъ и принятія благословенія. Вмѣстѣ съ братомъ своимъ Владиміромъ Мономахомъ отправлялся онъ тогда на войну съ половцами. Слуги Ростислава, увидавъ старца, начали смѣяться надъ нимъ и осыпали его неприличными словами. Старецъ сказалъ имъ: «дѣти! тогда, какъ вамъ надлежало бы сокрушаться и просить у всѣхъ молитвъ, вы дѣлаете худое и неугодное Богу. Знаете ли, что надъ вами рѣшенъ судъ Божій? Вы всѣ и съ княземъ вашимъ найдете смерть въ водѣ». Кн. Ростиславъ, услышавъ это, представилъ себѣ, что ему говорятъ укоризну, а не пророчество, и сильно раздражился. «О мнѣ ли ты говоришь, что умру въ водѣ? — сказалъ онъ; я хорошо умѣю плавать; умирай самъ». И тотчасъ велѣлъ связать ему руки и ноги и бросить съ камнемъ въ воду. Блаженный былъ утопленъ. Братія искали его два дни и не нашли. На третій день пришли въ келію его, чтобы взять, что осталось послѣ святаго. Преподобный лежалъ въ келіи, связанный по рукамъ и ногамъ, съ камнемъ на шеѣ; одежда на немъ была еще мокрая, а лице свѣтлое и все тѣло, какъ живое. Ростиславъ отъ гнѣва не пошелъ въ монастырь, не захотѣлъ благословенія, и оно удалилось отъ него. Владиміръ былъ въ монастырѣ и молился. Когда были они у Триполя и сошлись полки: то наши князья побѣжали отъ враговъ. Владиміръ переѣхалъ рѣку, по молитвамъ и благословенію святыхъ; а Ростиславъ съ своими воинами, согласно съ словами блаженнаго Григорія, утонулъ». Такъ пишетъ Поликарпъ въ посланіи къ архим. Акиндину[1]. По древней лѣтописи, несчастное сраженіе съ половцами подъ Триполемъ было въ 1093 году; разбитыя многочисленнымъ непріятелемъ войска русскія искали спасенія въ бѣгствѣ; Владиміръ переплылъ р. Стугну, а Ростиславъ погибъ. Половцы бросилися къ Кіеву и опустошили окрестности его; вышедшій на встрѣчу имъ Святополкъ былъ разбитъ, сдался и г. Торческъ, послѣ долгой осады; дикіе язычники предавали огню храмы Божіи и села и нахватали множество плѣнныхъ. «Праздники наши, говоритъ современникъ, обратились въ слезы: въ день вознесенія, на Стугнѣ у Триполя, въ новый русскій праздникъ Бориса и Глѣба на Желнѣ (близъ Кіева), навелъ на насъ Богъ сѣтованіе.... Братій нашихъ половцы повели въ плѣнъ къ своимъ друзьямъ и сродникамъ; бѣдные плѣнники, истомленные голодомъ и жаждою, съ осунувшимися лицами, съ почернѣвшимъ тѣломъ, нагіе, босые, исколотые терновникомъ, идутъ по степи, со слезами разсказывая другъ другу, откуда кто родомъ, и со вздохами поднимая очи къ Всевѣдущему»[2]. Такъ исполнились слова праведника, надъ которымъ люди смѣялись и, въ слѣпотѣ гордости, мстили за правду непріятную! По ркп. святцамъ, «преподобномученикъ Григорій чудотворецъ утопленъ бысть отъ князя въ Днѣпрѣ, въ л. 6601 мѣс. генваря въ 8 д.». Показаніе времени согласное съ показаніемъ лѣтописи. Мощи св. Григорія покоятся въ пещерѣ препод. Антонія, какъ покоились и въ началѣ 17 в.[3].
Блаженный Исидоръ былъ священникомъ въ г. Дерптѣ при храмѣ св. Николая, тогда какъ другой священникъ Іоаннъ благоговѣйно служилъ тамъ же при другомъ храмѣ св. Георгія. Та и другая церковь издавна существовали въ Дерптѣ, въ русскомъ концѣ. Такъ видны онѣ по описанію путешествія м. Исидора на западъ[4]. По договору съ московскимъ вел. кн. Іоанномъ III ливонскіе нѣмцы въ 1463 г. обязались оказывать особенное покровительство православнымъ въ Дерптѣ «и то держати по старинѣ и по стариннымъ граматамъ»[5]. Но нѣмцы, тогда усердные слуги папы, ни почемъ считали свои клятвы; они вздумали принуждать русскихъ къ уніи, то ласками, то угрозами. Когда же то и другое оказалось безполезнымъ: они стали употреблять насилія. — Свящ. Іоаннъ удалился во Псковъ. Исидоръ остался беречь паству и смѣло говорилъ о преимуществахъ православія. Дерптскій бургомистръ злобно возсталъ на праведнаго священника и его паству. Сдѣлавъ доносъ бискупу и городскому начальству, что Исидоръ и его прихожане хулятъ папу и его вѣру, онъ разжегъ въ бискупѣ фанатическую злобу противъ православныхъ. Въ праздникъ Богоявленія, Исидоръ съ прихожанами вышелъ на р. Амовжу для освященія воды св. крестомъ. Посланные бискупомъ представили Исидора и бывшихъ съ нимъ къ бискупу и городскому начальству. Паписты потребовали повиновенія папѣ. Исидоръ далъ отчетъ, почему онъ осуждаетъ п. Евгенія съ его ученіемъ. — Бискупъ велѣлъ бросить Исидора и бывшихъ съ нимъ въ тюрьму. За тѣмъ рыцари и старшины города приглашены были бискупомъ на общій совѣтъ. Блаж. Исидоръ убѣждалъ духовныхъ дѣтей своихъ быть твердыми въ святой отеческой вѣрѣ: «если умремъ за св. истину, говорилъ онъ, Богъ причтетъ насъ къ мученикамъ». Совершивъ молитвенныя пѣнія, Исидоръ причастился св. таинъ запасными дарами и причастилъ всѣхъ бывшихъ съ нимъ. За тѣмъ, пропѣли они пѣснь мученикамъ: «святіи мученицы, иже добрѣ страдавше и вѣнчавшеся, молитеся ко Господу спастися душамъ нашимъ». Ихъ привели въ ратушу. Бискупъ говорилъ Исидору и его дружинѣ: «послушайтесь, примите опрѣсночную службу; вѣра у насъ одна; по крайней мѣрѣ теперь, предъ судомъ такихъ важныхъ лицъ, скажите, что вы ошибались, порицая служеніе наше». Твердые исповѣдники отвѣчали: «мы тѣ же, что были и прежде: дѣлай съ нами, что тебѣ угодно». Бискупъ и его почтенный совѣтъ приказали бросить всѣхъ въ Амовжу, въ устроенный Іорданъ. Такъ Исидоръ въ священнической одеждѣ и съ нимъ 72 человѣка утоплены были въ Іорданѣ. Въ числѣ ихъ была молодая мать съ трехлѣтнимъ ребенкомъ. Ребенка нѣмцы вырвали изъ рукъ матери, но онъ, видя утопающую мать, съ крикомъ рвался къ ней; его положили вблизи проруби, и онъ, перекрестясь трижды, упалъ въ прорубь. Это было 8 января 1472 года. Когда открылась весна и пошла вода, на берегу Амовжи, въ 3 верстахъ отъ Дерпта, тѣла страдальцевъ найдены всѣ въ одномъ мѣстѣ, лицемъ къ востоку, ничѣмъ невредимыя; посрединѣ ихъ лежалъ блаженный Исидоръ въ священнической одеждѣ. Православные пріѣзжіе купцы похоронили иныхъ на томъ же мѣстѣ, а другихъ перевезли въ Дерптъ и положили у церкви, въ землѣ[6].
- ↑ Ркп. посланіе Поликарпа.
- ↑ Собр. л. 1, 94. 2, 279, 7, 6. 7.
- ↑ Патерикъ л. 132. Опис. лавры стр. 105. 291.
- ↑ Древн. вивліоѳ. IV, 295. 296.
- ↑ Собр. л. IV, 225.
- ↑ Повѣсть о псков. печер. мон. стр. 2. М. 1831 г. Русск. времен. 2, 67. 68. У Царскаго, № 136, страданіе св. Исидора, описанное Варлаамомъ, иначе извѣстнымъ Василіемъ, по обыкновенію его, многорѣчиво и съ жалкою скудостію мыслей. По ркп. святцамъ, страдальцы скончались 9 января 1472 г. Мы слѣдуемъ печатной повѣсти о печер. монастырѣ и русск. временнику.