«И вотъ еще раскажу тебѣ о чудѣ, что самъ я видѣлъ», пишетъ блаженный Симонъ къ Поликарпу. «Были два брата по духу, пресвитеръ Титъ и черноризецъ Евагрій діаконъ. Титъ имѣлъ искреннюю любовь къ Евагрію, такъ что всѣ дивились тому. Но ненавистникъ добра посѣялъ вражду между ними до того, что стали они ненавидѣть другъ друга, не могли смотрѣть одинъ на другаго и старались не встрѣчаться между собою. Когда одинъ ходилъ съ кадиломъ по храму, другой бѣгалъ отъ ѳиміама; если же послѣдній не уходилъ, то тотъ проходилъ мимо его, не кадя. Такъ прошло много времени и они дерзали приносить св. дары и причащаться, не примирясь и не попросивъ прощенія. Братія старались примирить ихъ, но они и слышать о томъ не хотѣли. Вотъ пресвитеръ Титъ сталъ сильно больнымъ, такъ что потерялъ и надежду выздоровѣть. Тогда началъ онъ горько плакать о своемъ грѣхѣ и послалъ къ Евагрію съ просьбою, простить его, Господа ради, за оскорбленіе гнѣвомъ. Но тотъ не только не простилъ, но и бранилъ его жестокими словами. Братія, видя Тита уже умирающимъ, насильно привели Евагрія, чтобы простился съ братомъ. Больной, увидѣвъ его, тотчасъ поднялся, упалъ къ ногамъ его и со слезами говорилъ: прости меня и благослови. Евагрій отворотился отъ брата и произнесъ такія слова: «не хочу проститься съ нимъ ни въ этомъ, ни въ будущемъ вѣкѣ». Сказавъ это, онъ вырвался изъ рукъ братіи и тутъ же упалъ. Братія хотѣли поднять его и нашли его уже бездыханнымъ; не могли даже ни согнуть рукъ, ни закрыть устъ и очей его. Больной же пресвитеръ Титъ въ то же время всталъ и сталъ здоровымъ. Что было съ тобою? спросили Тита. Я видѣлъ, говорилъ онъ, ангеловъ, отступившихъ отъ меня и сѣтующихъ о душѣ моей; а темные духи были въ восторгѣ, что въ гнѣвѣ не прощалъ я брата. И тотчасъ началъ я просить брата о прощеніи. Когда привели его ко мнѣ: увидѣлъ я ангела съ пламеннымъ копіемъ; когда тогъ не захотѣлъ простить меня грѣшнаго: ангелъ ударилъ его и онъ палъ мертвымъ, а мнѣ сей ангелъ подалъ руку и исцѣлилъ меня».
«Слыша это», говоритъ за тѣмъ блаженный Симонъ, «мы въ ужасѣ повторяли слова: оставите и оставится вамъ, яко всякъ, гнѣвайся на брата, повиненъ есть суду (Мат. 5, 22). Горе человѣку, побѣжденному такою страстію! Блюдись ея и ты, братъ мой! Не давай мѣста гнѣвному бѣсу. Кто кому покорится, тому и поработаетъ. Поклонись враждующему противъ тебя, чтобы ты не былъ преданъ немилостивому ангелу. — Да сохранитъ тебя Господь отъ всякаго гнѣва! Онъ сказалъ: солнце да не зайдетъ во гнѣвѣ вашемъ»[1].
Кальнофойскій, показывая мощи почивающихъ въ Антоніевой пещерѣ, пишетъ: «святый Титъ, пресвитеръ, чудотворецъ, съ братомъ своимъ во Христѣ Анастасіемъ[2]. Итакъ преподобный Титъ вполнѣ воспользовался урокомъ, преподаннымъ ему благостію небесною. Онъ усвоилъ себѣ на вѣчность любовь, которая, по слову апостола, есть союзъ совершенства (Кол. 3, 14). Въ остальное время жизни своей не опускалъ онъ случая, чтобы опытами усовершать въ себѣ любовь, и сталъ чудотворцемъ. Мелетій Сиригъ въ своемъ канонѣ говоритъ, что Титъ смиреніемъ низложилъ бѣса гнѣвнаго. Иначе — это значитъ, что смиреніе возвысило душу Тита до полной, самоотверженной любви, такъ какъ безъ смиренія такая любовь — недостижима. По ркп. святцамъ, преп. отецъ іерей Титъ преставися февраля 28 д. Это было, по всей вѣроятности, не прежде 1190 г.[3].