Преп. Аврамій, въ мірѣ Аверкій, въ молодыхъ лѣтахъ обученъ былъ благочестивыми родителями книжной мудрости и благочестію[1]. Ревнуя о жизни духовной, оставилъ онъ домъ родителей и принялъ иночество. По высшему внушенію пришелъ онъ въ Ростовъ, у озера Неро поставилъ себѣ хижину и сталъ подвизаться въ постѣ и молитвахъ[2]. — Въ Ростовѣ еще были тогда и язычники: «чудскій конецъ поклонялся идолу камену» Велесу. Это исполняло глубокою скорбію боголюбивую душу Аврамія: онъ скорбѣлъ о слѣпотѣ людей и о присвоеніи той чести бездушному истукану, которая принадлежитъ единому Богу. Скорбь понуждала усердно молить Господа объ истребленіи дѣлъ духа злобы. Онъ глубоко чувствовалъ немощь свою для успѣшнаго подвига противъ застарѣлаго заблужденія людей и просилъ помощи свыше. Въ сильномъ раздумьи сидѣлъ онъ разъ вблизи Велеса и видитъ: идетъ старецъ. Откуда идешь, человѣкъ Божій? спросилъ Аврамій старца. «Я пришлецъ въ вашей сторонѣ», отвѣчалъ тотъ и прибавилъ: «ты о чѣмъ-то скорбишь»! Да, сказалъ Аврамій, молю Бога о сокрушеніи идола и молитва моя не выполняется. «Если хочешь, сказалъ старецъ, чтобы выполнилось твое желаніе: иди на востокъ, отыщи домъ Іоанна богослова и помолись иконѣ его». Аврамій опечалился тѣмъ, что такъ далеко надобно идти. Старецъ сказалъ: Господь сократитъ путь твой. — Аврамій рѣшился исполнить совѣтъ и лишъ только перешелъ рѣчку Ишню, что въ 4 верстахъ отъ Ростова, какъ ему встрѣтился старецъ, котораго видъ невольно заставлялъ благоговѣть предъ нимъ. Лице его было величественно и ясно, — сѣдой, съ бородою длинною и съ головою почти безволосою. Аврамій невольно палъ къ его ногамъ. «Куда идешь»? спросилъ дивный старецъ. Въ домъ Іоанна богослова, отвѣчалъ Аврамій. «Возьми эту трость мою, сказалъ старецъ, иди къ Велесу и ударь ею идола съ словами: во имя Господа Іисуса Христа повелѣваетъ тебѣ Іоаннъ богословъ сокрушиться». — Сказалъ и сталъ невидимъ. Аврамій исполнилъ волю апостола и идолъ разсыпался. На мѣстѣ, гдѣ явился евангелистъ, Аврамій построилъ храмъ во имя евангелиста: понынѣ въ 4 вер. отъ Ростова, на берегу р. Ишни, стоитъ древній деревянный храмъ Іоанна богослова, какъ напоминаніе потомству о благодѣяніи апостола къ странѣ[3]. — На мѣстѣ разрушеннаго истукана преподобный построилъ храмъ въ славу Богоявленія Господня и основалъ при немъ монастырь. — Язычники не разъ собирались сжечь обитель Авраміеву: но сила Божія и терпѣніе Аврамія побѣдили злость людей. По убѣжденіямъ Аврамія многіе язычники крестились. Преподобный старался дѣйствовать особенно на юность языческую: онъ училъ дѣтей грамотѣ, крестилъ ихъ и потомъ постригалъ въ монашество. — Когда умножилось число иноковъ: Аврамій при помощи благотворителей построилъ на мѣсто малаго храма просторный и пріобрѣлъ для него книги, иконы и утварь. Преподобный подавалъ собою примѣръ инокамъ: самъ участвовалъ во всѣхъ трудахъ братіи, работалъ въ хлѣбнѣ, рубилъ дрова, мылъ власяницы для братіи. Епископъ предложилъ кн. Владиміру учинить обитель Аврамія архимандріею и Аврамій почтенъ былъ саномъ архимандрита. Святый ревнитель святой вѣры неминовалъ и послѣ того преслѣдованія злыхъ людей: по ложному доносу, будто онъ отыскалъ богатый кладъ, взяли его подъ стражу и представили во Владиміръ клязменскій. — Кротость и искреннее благочестіе его избавили его отъ истязаній: кн. Владиміръ нашелъ доносъ клеветою злобы и невѣжества. Оправданный Аврамій болѣе прежняго сталъ быть предметомъ любви и уваженія. Наконецъ почилъ онъ въ глубокой старости и погребенъ былъ учениками въ созданной имъ обители. Таково древнее извѣстіе о преп. Авраміѣ!
По этому повѣствованію, сличаемому съ лѣтописями, подвиги св. Аврамія противъ Велеса надобно отнесть ко времени, слѣдовавшему за кончиною св. Леонтія, а не къ 990 г. какъ показывали иные. Владиміръ на Клязмѣ, гдѣ былъ преп. Аврамій на судѣ кн. Владиміра, построенъ Владиміромъ Мономахомъ[4]. — Санъ архимандрита, которымъ почтенъ былъ Аврамій, становится извѣстнымъ съ XII в. да и изъ того, что до преп. Игнатія архимандрита богоявленскаго, съ 1261 г. епископа, насчитывается по синодику только 7 настоятелей преемниковъ преп. Аврамія, видно, что преп. Аврамій скончался въ самомъ началѣ XII в.[5]. Съ другой стороны когда св. Исаія прибылъ (въ 1077 г.) въ Ростовъ: онъ нашелъ въ Ростовѣ неутвержденныхъ въ св. вѣрѣ, но не язычниковъ. Такимъ образомъ подвиги преподобнаго противъ ростовскаго язычества начались съ 1073 г. а подвижническая жизнь въ обители продолжалась долѣе 30 лѣтъ. Что же касается до извѣстій, относящихъ преп. Аврамія ко времени равноапостольнаго Владиміра: то и довѣряющіе имъ находятъ въ нихъ явные вымыслы и произволы позднихъ временъ[6].
При внукѣ Мономаха в. к. Всеволодѣ Георгіевичѣ (1176—1212) обрѣтены нетлѣнными мощи преп. Аврамія[7]. Нынѣ онѣ открыто почиваютъ въ серебренной ракѣ, въ каменномъ храмѣ, построенномъ въ 1553 г. по распоряженію грознаго царя. Здѣсь же при мощахъ архимандричья шапка преп. Аврамія, не высокая, шитая золотомъ, съ горностаевою опушкою. — Здѣсь же мѣдный крестъ, часть того жезла, которымъ Аврамій сокрушилъ Велеса; остальная же, большая часть, взята царемъ грознымъ въ Москву[8].
«Ревнитель апостоловъ, преподобный! ты удостоился бесѣдовать съ Богословомъ и получивъ отъ него жезлъ сокрушилъ Велеса и истребивъ козни привелъ невѣрныхъ къ Христовой вѣрѣ. Нынѣ же моли Христа Бога за почитающихъ память твою».
«Источникомъ благодатной воды явился ты, блаженный Аврамій! подай мнѣ источникъ слезъ, да омою страсти души моей и убѣлю почернѣвшую душу мою свѣтомъ покаянія»[9].
- ↑ Ркп. житіе пр. Аврамія, старшее, писано не позже XIV в. (опис. муз. стр. 212. 598. 600. Синод. б. № 556). Оно съ малыми перемѣнами — въ прологѣ и ч. минеѣ 29 окт. Второе ркп. житіе, нач. словами: «еже дивитися святыхъ трудамъ добро» (опис. муз. стр. 208) писано во второй половинѣ XVI в. Третье житіе, съ выписками изъ ч. минеи св. Димитрія и слѣдованной псалтыри — въ валаамскомъ уставѣ и писано не раньше 1706 г. какъ второй повѣствователь дополнялъ перваго, такъ третій — второго. Первое житіе и отличія втораго напеч. въ памятн. стар. рус. литтер. 1, 221—225.
- ↑ По второму житію Аврамій прежде Ростова жилъ на Валаамѣ и здѣсь постриженъ. Третье житіе прибавляетъ, что Аврамій чухломскій язычникъ Иверкъ крещенъ съ именемъ Аверкія на Валаамѣ «въ обители св. Троицы». Но какъ не замѣтить, что на Валаамѣ монастырскій храмъ посвященъ преображенію Спасителя? Не трудно видѣть и то, что Иверкъ — простонародное названіе Аверкія, а смѣлый сказатель на имени, неправильно понятомъ, построилъ сказаніе о крещеніи язычника Иверка на Валаамѣ. Разсказъ о постриженіи Аверкія на Валаамѣ — поздній и не оправдывается никакими памятниками древности. — Въ обители св. Троицы постриженъ преп. Аврамій чухломскій, а не ростовскій.
- ↑ Ц. Ѳеодоръ Іоанновичь граматою своею, подтверждая грамоту отца, обезпечилъ за Богоявленскимъ монастыремъ поселеніе богословское на р. Ишнѣ съ перевозомъ и рыбными ловлями. (Яросл. епарх. вѣдом. 1861 г. № 33). Царь грамотою своею безъ сомнѣнія только подтверждалъ распоряженія князей ростовскихъ — о богословскомъ.
- ↑ Лѣтоп. у Карамз. 2. пр. 238 относитъ построеніе Владиміра клязменскаго къ 1116 г. Въ 1096 г. Олегъ пришелъ изъ Мурома въ Суздаль, изъ Суздаля въ Ростовъ, взялъ въ плѣнъ суздальцевъ и ростовцевъ, но въ походахъ его еще не видно ни Владиміра, ни владимірцевъ По исторіи Олега вѣроятно, что населеніе Владиміра на Клязмѣ началось въ слѣдъ за побѣдою надъ Олегомъ, для противодѣйствія замысламъ безпокойнаго Олега. Такъ полагаетъ и историкъ Погодинъ.
- ↑ Ярослав. епарх. вѣдом. 1861 г. № 33.
- ↑ Христ. чт. 1850 г. 1, 59—63. 1853 г. 1, 413—418. Сочинитель на стр. 415—417 самъ указываетъ вымыслы во второмъ и третьемъ житіи преподобнаго.
- ↑ Ист. іер. III, 64. 65. Службы преп. Аврамію — въ ркп. Румянцева № 397. Царскаго № 563. И въ печ. минеѣ на окт. М. 1645 г. написана при царѣ грозномъ. Преп. Аврамій чудотворецъ въ грам. 1563 г. Ист. акт. 1, 320. и въ грам 1652 г. Ист. ак. IV, 172.
- ↑ Ист. іер. III, 64. Толстаго святыни Ростова стр. 45. 46.
- ↑ Стихира и троп. 9 пѣс. канона въ мин. на окт. М, 1645 г.