Кто былъ сей угодникъ Божій? Точныхъ свѣдѣній не отыскано. «Не вѣдомо намъ, кто онъ и откуда», говоритъ Славеницкій. «Мы только благодаримъ блаженнаго Іакова. Онъ просіялъ Христовою силою чудотвореній, подобно древнимъ великимъ святымъ. Въ блаженномъ отрокѣ сильный и дивный мужъ пришелъ къ намъ въ русскую страну — охранять и соблюдать вѣру нашу во Христа»[1]. По слухамъ, блаженный Іаковъ былъ простой, но усердный къ дѣлу, судовщикъ и принялъ на себя суровое юродство; скончался же убитый громомъ[2].
Самое первое явленіе прославившагося раба Божія — было чудное. Надобно представить себѣ быстроту теченія Мсты, особенно страшно-бурную силу ея въ весеннее время, когда самая сильная и ловкая рука гребца съ трудомъ у берега можетъ править ладьею. По этой то рѣкѣ, противъ теченія ея волнъ, во время вскрытія ея, на третій день пасхи, въ 1540 году, несло громадную льдину (накру). Эго было у грозныхъ боровичскихъ пороговъ: но льдина неслась, наперекоръ массамъ воды, сбрасывающимся съ пороговъ. Густой паръ, какъ бы дымъ, поднимался со льдины, плывшей между камнями. — На ней увидѣли дубовую колоду: гробъ безъ крышки, съ почившимъ отрокомъ. Какъ ни дивно было плаваніе льдины, крестьяне встрѣтились съ мыслію объ отвѣтѣ за мертвое тѣло, — и положили проводить помимо селенія своего гробъ; принесли шесты и длинными шестами оттолкнули льдину отъ берега. Льдина однако не слушалась и возвратилась къ берегу. Веревками обматавъ колоду, повлекли съ льдиною по теченію Мсты и отвели версты за двѣ отъ с. Боровичъ. На разсвѣтѣ слѣдующаго дня льдина опять явилась у берега, на прежнемъ мѣстѣ. Ее вновь отвели по рѣкѣ: но и въ третій разъ возвратилась она къ тому же мѣсту. Старшинамъ ночью, не одному и не двумъ явился во снѣ отрокъ, тотъ самый, котораго видѣли они въ колодѣ и съ упрекомъ говорилъ: «зачѣмъ, будучи христіанами, немилостиво гоните меня христіанина? Если хотите знать мое имя: то я Іаковъ, единоименный св. апостолу Іакову». — Старшины поутру передали одинъ другому видѣніе и въ слѣдъ за ними народъ поспѣшилъ на берегъ, чтобы благоговѣйно снять гробъ со льда. Мощи поставлены въ часовнѣ[3].
Когда стали благоговѣйно лобызать нетлѣнное и чистое тѣло: то явились чудесныя исцѣленія. Донесли о томъ новгородскому архипастырю. Въ іюнѣ 1544 г. по распоряженію архіепископа Ѳеодосія, софійскимъ священникомъ Іоанномъ, въ присутствіи многихъ духовныхъ и свѣтскихъ лицъ, освидѣтельствованы были мощи праведника и совершившіяся при нихъ чудеса. Отъ 6 окт. 1544 г. архіепископъ граматою благословилъ перенесть мощи изъ часовни, гдѣ стояли онѣ, въ ближній храмъ св. Духа; вмѣстѣ предписано совершать торжественное служеніе въ день перенесенія мощей[4].
Послѣ того потекли отъ мощей праведника потоки чудесъ. — Въ 1572 г. новгородскій архіепископъ поручилъ строго повѣрить на мѣстѣ разсказы о чудесахъ. Посланные донесли, что при мощахъ св. Іакова совершается «множество исцѣленій»[5]. — Славеницкій въ свое время писалъ: «учиниша письмени предавати чудеса и егда ихъ наполнися осмьдесятъ и осмь седмицъ, престаша писати»[6].
Канонъ праведному Іакову написанъ былъ, какъ видно по акростиху «Иваномъ», вѣроятно тѣмъ самымъ священникомъ софійскимъ Іоанномъ, который въ первый разъ свидѣтельствовалъ мощи и чудеса[7].
- ↑ Ркп. Сергіевой лавры № 8. Синод. ркп. № 234. Ист. іер. IV, 192.
- ↑ Словарь святыхъ, Спб. 1836 г. стр. 127. Ист. іер. IV, 192.
- ↑ Синод. ркп. № 234. л. 349—352. Повѣсть л. 328.
- ↑ Синод ркп. № 234. л. 349—355.
- ↑ Собр. л. III, 168. Чудеса св. Іакова въ синод. ркп. 234. л. 356—375.
- ↑ Синод ркп. № 234. л. 328—348.
- ↑ Синод. ркп. № 234 л 313. Перенесеніе мощей Іакова боровичскаго окт. 23 д. — въ святцахъ устава и псалтыри XVI в. у Толстаго 1. № 100, 113. Служба у Царскаго въ ркп. 1593 г. № 563.