«Я остался сиротою, такъ расказывалъ самъ св. Іона, въ мірѣ Іоаннъ, послѣ отца 7 лѣтъ, а послѣ матери 3 лѣтъ. Богъ положилъ на сердце вдовицѣ Наталіи, матери Якова Дмитріевича Медоварцева: Взяла она меня въ свой домъ, кормила и одѣвала, и отдала меня дьяку учиться граматѣ. Въ училищѣ было множество учащихся; я отъ бѣдности былъ тихій. Въ одинъ день дѣти играли послѣ вечерни; идетъ по улицѣ блаженный мужъ; дѣти, кинувшись на него, бросали въ него камешки и въ глаза соръ; а я стоялъ не трогаясь съ мѣста. Блаженный, оставивъ дѣтей, прибѣжалъ ко мнѣ, взялъ меня за волосы, поднялъ выше себя и вовсе не зная меня называлъ меня по имени: Ванюша! говорилъ, учись граматѣ, быть тебѣ въ Новгородѣ архіепископомъ. Потомъ обнялъ Ваню и убѣжалъ». Это былъ блаж. Михаилъ клопскій[1]. — Въ зрѣлыхъ лѣтахъ Іоаннъ удалился въ Отню пустынь, за 50 верстъ отъ Новгорода; пустынь тогда была бѣдная и еще недавно основана удалившимся съ юга отъ гоненій архим. Харитономъ[2]. — Здѣсь Іоаннъ принялъ постриженіе съ именемъ Іоны. За жизнь чистую и подвижническую, братія, по смерти основателя Харитона, избрали Іону въ игумена. Новгородцы, увидѣвъ безкорыстное усердіе новаго настоятеля къ своей обители, полюбили игумена и его обитель и стали щедро благотворить послѣдней. Въ 1452 г. въ бѣдной Отней пустыни построенъ великолѣпный каменный храмъ трехъ святителей. Искусные живописцы, лучшіе того времени написали иконы для иконостаса; стѣны храма также были съ св. изображеніями; св. сосуды — серебренные украшены были каменьями; св. евангеліе обложено было дорогимъ окладомъ[3].
Въ 1458 г. новгородцы избрали ревностнаго игумена Іону въ архіепископа Новгороду и въ февр. 1459 г. онъ посвященъ былъ въ Москвѣ первосвятителемъ Іоною[4]. Едва возвратился онъ въ Новгородъ, какъ насилія гордаго римскаго владыки произвели тревогу на юго-западѣ Россіи и въ Москвѣ: изъ Рима прибылъ въ Литву любимецъ Исидора Григорій посвященный уніятомъ Григоріемъ Маммою въ митрополита Россіи. Святитель Іона прислалъ новгородскому архипастырю грамату съ убѣжденіями охранять себя и свою паству отъ сношеній съ посланцемъ хищнаго Рима[5]. Блаженный архипастырь въ первое свое время вдвойнѣ долженъ былъ трудиться. Онъ пересмотрѣлъ дѣла, оставшіяся неконченными послѣ предшественника его и слѣдилъ за лицами сомнительными. Къ утѣшенію паствы показалъ онъ въ судѣ столько же правды, не взирающей на знатность и богатство, сколько снисхожденія къ немощамъ[6]. Особенно же, помня свое сиротство, употребилъ онъ мѣры для призрѣнія сиротъ и для успокоенія безпомощныхъ вдовъ. «Вдовичьи уста благословили тебя, блаженный святитель, удостоившись твоей защиты; благоугождалъ ты Богу, по примѣру Іова и избавлялъ обижаемыхъ отъ насилія»: такъ поетъ ему церковь[7].
Въ янв. 1460 г. прибылъ въ Новгородъ в. к. Василій съ сыновьями своими Юріемъ и Андреемъ. — На этотъ разъ прибылъ онъ сюда мирный, съ ласками любви, чтобы поклониться святынѣ новгородской и получить дань; а прежде того два раза приходилъ онъ сюда съ грознымъ гнѣвомъ на пріязнь Новгорода къ Шемякѣ. Новгородцы и теперь составили было заговоръ убить кн. Василія. «Безумцы! сказалъ бл. архипастырь, явясь въ собраніе ихъ, если убьете вы великаго князя: что выиграете? Больше горя и бѣдъ для Новгорода. Старшій сынъ его Іоаннъ, услышавъ о злодѣйствѣ вашемъ, явится противъ васъ съ сильнымъ войскомъ и опустошитъ вашу страну». Заговорщики поняли свое положеніе. — Новгородцы приняли вел. князя съ почестями и уваженіемъ[8]. Блаж. архипастырь съ своей стороны оказывалъ всю любовь и уваженіе къ в. князю. — Молитвы угодника Божія Варлаама болѣе всего расположили в. князя въ пользу Новгорода. Во время пребыванія в. князя въ Новгородѣ совершилось чудо. Молодой человѣкъ, княжескій постельничій, сдѣлался такъ болѣнъ, что лежалъ нѣсколько часовъ мертвымъ; но при гробѣ пр. Варлаама ожилъ и сталъ здоровымъ. Москвичи, вел. князь, сыновья его и бояре видѣли это чудо и должны были сознаться, что Новгородъ — подъ покровомъ неба. Святитель Іона тогда же положилъ предать памяти потомства это дивное событіе[9].
Вел. князь, прощаясь съ Новгородомъ, пригласилъ св. Іону въ Москву. Нельзя было не выполнить этого желанія в. князя и по уваженію къ нему, а еще болѣе по любви къ Новгороду. Святитель отправился въ Москву съ тяжеловѣсными дарами для вел. князя: это была и дань благодарности за посѣщеніе Новгорода и просьба о милости. Москва приняла добродѣтельнаго архипастыря съ великими почестями: за нѣсколько верстъ отъ Москвы встрѣтили его бояре и почетные люди. Первосвятитель Россіи Іона также принялъ его съ любовію. Когда новгородскій архіепископъ отправился къ в. князю, былъ онъ встрѣченъ на дворѣ боярами, а по лѣстницѣ вели его подъ руки сыновья вел. князя; самъ вел. князь взялъ его за руку и ввелъ въ свои палаты и «елики тяжести даровъ принесены быша архіепископомъ, радостно пріятъ князь». Въ одно изъ послѣдующихъ посѣщеній вел. князь сильно жаловался архіепископу на гражданъ Новгорода и грозилъ наказать Новгородъ войною. Архіепископъ-патріотъ упрашивалъ вел. князя не поднимать оружія, отъ котораго могутъ пострадать невинные. «Если Государь, не взирая на мольбу мою, говорилъ архипастырь, подниметъ руку на невинныхъ: то пусть не забываетъ, что между дѣтьми его поднимутся раздоры зависти. Конецъ жизни твоей, князь, не далекъ. За щастіе наслѣдника твоего я и паства моя будетъ усердно молить Бога, — Онъ пошлетъ ему свободу отъ тяжестей власти ордынской, укрѣпитъ и распространитъ державу его». Обѣщаніе свободы отъ ордынскихъ царей обрадовало вел. князя и онъ далъ слово быть милостивымъ къ Новгороду. Старецъ архіепископъ заплакалъ и плакалъ горько. Вел. кн. и митрополитъ въ удивленіи спрашивали о причинѣ скорби. «Кто въ состояніи унизить и смирить такой сильный и многолюдный городъ мой, говорилъ архипастырь, если не низложатъ его раздоры гражданъ? По крайней мѣрѣ при мнѣ да дастъ Господь тишину и миръ людямъ моимъ!» Архипастырь испросилъ у в. к. милость для любимой Отней пустыни — «свой судъ»[10].
По опредѣленію московскаго собора 1460 г. Логоѳетъ Пахомій, образованный аѳонскій инокъ, написалъ житіе свят. Алексія[11]. Блаж. архіепископъ, по согласію съ первосвятителемъ, поручилъ тому же Пахомію составить жизнеописаніе и службы новгородскимъ святымъ, щедро одаривъ его средствами къ жизни, подарками и пособіями для труда. Прежде всего пересмотрено было житіе съ чудесами пр. Варлаама; потомъ составлены житія Евѳимія и Моисея архіепископовъ[12], пр. Саввы вишерскаго и благ. княгини Ольги[13], далѣе службы пр. Онуфрію, Предтечѣ, св. Евѳимію, пр. Саввѣ, кн. Гавріилу, чирской иконѣ Богоматери[14]. — До насъ дошло и нѣсколько богослужебныхъ книгъ, писанныхъ «по благословенію архіепископа Іоны»[15].
Предъ кончиною своею (мар. 1461 г.) великій московскій святитель Іона желалъ видѣть въ Москвѣ блаж. архіепископа для совѣта о своемъ преемникѣ и съ мыслію о назначеніи его на эту каѳедру. Смиренный архіепископъ отвѣчалъ: «я уже старъ, ноги у меня слабы, не могу исполнить желанія твоего, святый отецъ; увидимся въ той жизни». — Онъ послалъ только обыкновенное согласіе свое на избраніе того, кто признанъ будетъ за достойнаго соборомъ[16]. — Новый митрополитъ Ѳеодосій прислалъ новгородскому архіепископу подтвержденіе охранять паству отъ сношеній съ уніатомъ Григоріемъ[17]. — Не оставляя заботъ о своей паствѣ, св. Іона обратилъ заботливую любовь свою на Отнюю пустынь. Въ 1462 г. построилъ онъ въ ней каменный храмъ въ честь св. Предтечи и въ томъ же храмѣ придѣлъ въ честь св. Онуфрія. Въ слѣдующемъ году построили тамъ же теплый каменный храмъ св. Николая съ братскою трапезою. Отняя пустынь усердіемъ святителя изъ бѣдной становилась очень достаточною: онъ подарилъ ей нѣсколько земель и рыбныхъ озеръ, которыя купилъ на свой счетъ[18].
На великокняжескомъ престолѣ сидѣлъ уже (съ апр. 1462 г.) сынъ Василія Іоаннъ 3. По нѣкоторымъ дѣламъ видѣли въ Новгородѣ, что новый великій князь недоволенъ Новгородомъ. Блаж. архіепископъ рѣшился (1463 г.) отправиться въ Москву. — Іоаннъ принялъ добродѣтельнаго архипастыря почтительно, просилъ молитвъ его за себя и напомнилъ ему обѣщаніе свободы отъ орды. Святитель отвѣчалъ: «не оставитъ Господь безъ вниманія слезной молитвы столькихъ угнѣтенныхъ, разсѣетъ орду, какими судьбами знаетъ, лишь бы государь пребылъ въ благочестіи и тихими очами надзиралъ за своею областію». — Вмѣстѣ съ тѣмъ напомнилъ онъ вел. князю, что отецъ его, твердо вѣря въ скорую свободу отчизны отъ власти татарской, и въ духовномъ завѣщаніи писалъ не требовать съ новгородской области той дани, которая назначалась для орды[19]. — М. Ѳеодосій принялъ новгородскаго архипастыря съ особенною любовію. Онъ утвердилъ своею грамотою іерархическія права архіепископа и внушалъ какъ духовенству, такъ мірянамъ, отдавать ему все должное[20]. Съ своей стороны новгородскій архипастырь еще на пути въ Москву далъ обѣщаніе построить въ Новгородѣ храмъ пр. Сергію, которому дотолѣ не было посвящено ни одного храма въ Новгородѣ, и возвратясь въ Новгородъ устроилъ и освятилъ въ своемъ домѣ храмъ св. Сергію. На цѣлой понынѣ иконѣ Сергія преподобный изображенъ въ поясъ, благословляющимъ именословно[21]. — Нельзя не остановиться вниманіемъ на томъ, что храмъ пр. Сергію былъ единственный, построенный св. Іоною въ Новгородѣ; а его предшественники такъ усердно строили новые храмы? Что это значитъ? То, что какъ предшественники св. Іоны видѣли нужду въ храмахъ новыхъ для Новгорода, такъ св. Іона въ свое время уже не видѣлъ этой нужды. При св. Іонѣ было въ Новгородѣ болѣе 200 храмовъ, въ томъ числѣ 100 каменныхъ.
При св. Іонѣ Новгородъ наслаждался гражданскимъ покоемъ. Іоаннъ 3, уважалъ святителя до гроба его и даже защищалъ древнія права его на Псковъ. Въ 1464 г. Псковъ два раза присылалъ пословъ своихъ въ Москву упрашивать вел. князя о томъ, дабы посвященъ былъ въ Москвѣ особый архипастырь для Пскова. Іоаннъ сперва отвѣчалъ, что это — дѣло великое и требуетъ соборнаго разсмотрѣнія[22]; потомъ по сношенію съ митрополитомъ объявилъ рѣшительный отказъ Пскову; а митрополитъ съ своей стороны послалъ грамоту съ строгимъ осужденіемъ тщеславію псковитянъ. Блаж. Іона старался смягчить своею любовію недовольства псковитянъ на зависимость псковитянъ отъ новгородскаго владыки. — Два года пользовались они землями и водами новгородской каѳедры; архипастырь не требовалъ отъ нихъ никакого вознагражденія, когда въ 1465 г. изъявили они ему свою покорность[23]. — Въ слѣдующемъ году отправился онъ къ нимъ во Псковъ и они встрѣтили его съ честію; онъ пробылъ мѣсяцъ у нихъ, совершалъ служенія, рѣшалъ судебныя дѣла, собралъ обычныя приношенія съ церквей и на четвертой недѣлѣ съ почетомъ выѣхалъ въ Новгородъ[24].
Въ концѣ 1466 г. новгородская паства довольно страдала отъ моровой язвы; а въ 1467 г. язва разразилась надъ нею въ ужасающемъ видѣ. Въ одномъ Новгородѣ число умершихъ простирилось до 48,000 человѣкъ, въ томъ числѣ монаховъ и монахинь умерло 7650 и 300 приходскихъ священниковъ; во всѣхъ новгородскихъ пятинахъ похищено заразою 250,652 человѣка. — Можно представить себѣ, какою скорбію сокрушалось сердце добраго, патріотическаго, архипастыря. Онъ плакалъ и молился день и ночь. Въ тяжкой скорби о паствѣ услышалъ онъ голосъ: «иди крестнымъ ходомъ въ неревскій конецъ, гдѣ явился образъ Богопріимца Симеона и моръ перестанетъ». — Въ Звѣриномъ дѣвичьемъ монастырѣ, въ неревскомъ концѣ, была тогда обширная скудельница, для погребенія нещастныхъ. Святитель съ крестнымъ ходомъ отправился въ Звѣринъ монастырь, совершилъ колѣнопреклонное моленіе предъ явленною иконою праведника объ утоленіи гнѣва Божія, освятилъ обыденный храмъ въ честь праведника и отслужилъ литургію. Затѣмъ моръ прекратился[25].
Въ 1469 г. Псковъ еще разъ потревожилъ своего архипастыря. По случаю бѣдствій моровой язвы и голода духовные Пскова предложили на вѣчѣ поддержать благочестіе, ослабѣвшее между прочимъ и отъ худой жизни вдовыхъ священниковъ и діаконовъ. — На вѣчѣ учреждено духовное управленіе, независимое отъ архіепископа, и постановлено удалять вдовыхъ священно-служителей отъ священнодѣйствія. Святитель, дряхлый отъ лѣтъ, поспѣшилъ во Псковъ. — Его приняли съ уваженіемъ: но когда сказалъ онъ, что незаконное управленіе должно быть замѣнено законнымъ, ему отвѣчали, что безпорядки духовенства — велики, требуютъ самаго близкаго надзора. Добродушный архипастырь отвѣчалъ: вижу, дѣти, что и на вашей сторонѣ есть правда; пусть же рѣшаетъ дѣло св. Митрополитъ[26]! — Митрополитъ Филиипъ 1 прислалъ кроткое увѣщаніе во Псковъ и Псковъ снова подчинился управленію архіепископа. — Святитель Іона вытребовалъ къ себѣ всѣхъ вдовыхъ священниковъ и діаконовъ въ Новгородъ и по строгомъ испытаніи выдалъ несомнѣнымъ по поведенію письменное дозволеніе священнодѣйствовать, а прочихъ подвергъ запрещенію[27].
Блаженный Іона, достигнувъ глубокой старости, почувствовалъ близость кончины и написалъ дух. завѣщаніе, въ которомъ любимую свою пустынь поручалъ покровительству преемниковъ своихъ, а свое бренное тѣло — пустыни. Причастившись св. таинъ, онъ мирно почилъ 5 нояб. 1470 г.[28]. Св. тѣло его положено было въ могилѣ, имъ самимъ приготовленной въ Предтечевомъ храмѣ Отней пустыни. Гробъ остался навсегда незакрытымъ и чистое тѣло святителя не издавало запаха тлѣнія[29].
Св. Іона именуется чудотворцемъ. Приведемъ нѣсколько чудесъ его.
Княжескіе воины, проходя въ г. Корелу, стали было грабить село Отней пустыни. Когда начальнику ихъ объявили, что это село — собственность св. Іоны, онъ сказалъ: не трогать села, — великій святитель Іона спасъ меня отъ смертной казни, къ которой присужденъ я былъ разгнѣваннымъ царемъ. — Слуги стрѣлецкаго головы Дмитрія Третьякова схватили богатаго земледѣльца села монастырскаго Памфила и вынуждая у него часть имѣнія засадили его въ оковы. Не ожидая ни откуда помощи на землѣ, молилъ онъ святителей Николая и Іону спасти его. И вотъ въ тонкомъ снѣ явились ему два мужа въ свѣтлыхъ одеждахъ и сказали: «встань и иди отсюда». Я въ оковахъ, отвѣчалъ онъ. «Иди за нами», говорили они. Пробудясь не чувствовалъ онъ на себѣ оковъ, въ слѣдъ за явившимися выскочилъ изъ комнаты и прибѣжалъ въ домъ. Множество больныхъ исцѣлялось при гробѣ святителя, въ томъ числѣ прозрѣли три слѣпца. Монастырскій слуга Іаковъ былъ бѣсноватымъ и бѣгалъ въ пустыя мѣста; скованнаго желѣзами привели его въ обитель; разъ въ келліи заснулъ онъ; свѣтлый мужъ въ святительской одеждѣ явился ему и сказалъ: «Іаковъ! исцѣляетъ тебя Господь Іисусъ мною, рабомъ своимъ». И Іаковъ сталъ смысленнымъ, покойнымъ и здоровымъ. Это было въ 1540 г.[30]. При м. Кириллѣ (1568—1572 г.) случился пожаръ въ Отней пустыни. Двое изъ братій вспомнивъ, что гробъ святителя только закрытъ досками, поспѣшили вынесть его изъ храма. Храмъ сгорѣлъ; пламя было вблизи гроба святителя: но мощи остались цѣлы и невредимы. Тогда по предложенію новгородскаго архіепископа опредѣлено праздновать память св. чудотворца Іоны[31].
- ↑ Прологъ нояб. 5. Волокол. записка у Карам. 5. пр. 386. «Воспоминаніе о блаж. Іонѣ», (изд. въ 4 т. памятн. р. литтер. 27—35) говоритъ о св. Іонѣ: «иже въсіявшу предъ очима нашима, добродѣтелей его и благодѣянія всѣ мы пріимателе и свидѣтеле суще». — По этихъ словамъ можно думать, что воспоминаніе писано вскорѣ послѣ кончины св. Іоны, — однимъ изъ свидѣтелей жизни его. — Но а) въ воспоминаніи есть нѣсколько хронологическихъ неточностей, не совсѣмъ умѣстныхъ въ описаніи современника. — б) О дѣлахъ св. Іоны времени в. к. Іоанна въ воспоминаніи почти ничего не сказано, что опять странно въ современномъ описаніи, в) Въ концѣ житія сказано: «многа исцѣленія бываху отъ тѣлесе святаго отца да и до днесь». — А по описанію чудесъ первое чудо совершилось около 1540 г. при Іоаннѣ грозномъ. г) Наконецъ старшій списокъ воспоминанія, синодальный, писанъ 1608 г. Впрочемъ сочинитель имѣлъ въ рукахъ записки о св. Іонѣ. «Малая иніи оставиша, большая памяти писавшей; елика тіи оставиша, аки мала, и не вписаша, къ прочимъ своимъ письменамъ приложихомъ».
- ↑ Въ 1406 г. «постави Харитонъ архимандритъ кіевскій церковь древяну трехъ святителѣ, на Красномъ островѣ». (Собр. л. IV, III). Въ 1420 г. «поставлены двѣ церкви древяныхъ въ Отни пустыни Николая чуд. и Онуфрія вел. на Красномъ островѣ, а строилъ архимандритъ Харитонъ». (Собр. л. III, 217. IV, 119). По всей вѣроятности, архим. Харитонъ прибылъ изъ Кіева вмѣстѣ съ черниговскими боярами и кн. Свидригайломъ, пришедшими въ Москву весною 1408 г. (Собр. л. V, 257. VI, 136). Этимъ рѣшаются недоумѣнія о. Макарія (новгород. древн. 1, 634).
- ↑ Собр. л. III, 240. 241. Воспоминаніе стр. 30.
- ↑ Никон. л. V, 284. 285. Въ уставѣ синод. библ. XV в. «въ л. 6966 (1458) преставись Евѳимій мар. 11; тогожъ мѣс. марта въ 19 д. возведенъ бысть на владычество Іона игуменъ отенскій».
- ↑ Ист. акт. 1 № 65.
- ↑ По благословенію преосвященнаго господина и осподаря архіепископа в. Новгорода и Пскова, владыки Іоны» написана урядная грамата поселенцами робичинской волости Юрьева монастыря и настоятелемъ Григоріемъ. По содержанію ея видно, что предъ тѣмъ бытъ споръ съ монастыремъ. Грамата напеч. въ чтен. общ. ист. 1861 г.
- ↑ Минея нояб. М. 1645 г. Прологъ 5 нояб.
- ↑ Собр. л. VI, 182. IV, 127. 219. III, 141.
- ↑ Степ. кн. 2, 84. Собр. л. IV, 137. VI, 321—335. Воспоминаніе.
- ↑ Воспоминаніе стр. 31. 32.
- ↑ Румянц. муз. стр. 204. 761. Буслаевъ (лѣтоп. литер. III, 87) ошибается, думая, что Москва по примѣру Новгорода стала описывать житія святыхъ.
- ↑ Прологъ 5 нояб. Воспоминаніе стр. 31.
- ↑ Толстаго 2. № 364. III. № 59. Царскаго 103. 132. 133. 326. 379. Муз. Румянц. 704. Сл. ниже пр 81.
- ↑ Муз. Румянц. 592—595. 597. 704. Службы Предтечѣ и пр. Онуфрію писаны безъ сомнѣнія ко времени освященія храмовъ Предтечѣ и Онуфрію въ Отней пустынѣ, совершавшемуся въ 1462 г. прим. 39.
- ↑ Извѣс. акад. VI, 296. 297. Минеи служебныя на апрѣль, май, іюль, октябрь, февраль.
- ↑ Прологъ 5 нояб. собр. лѣт. V, 273.
- ↑ Акт. ист. 1. № 275.
- ↑ Собр. лѣт. III, 241. Воспоминаніе стр 30. путаетъ тутъ событія, относя къ тому же времени построеніе Тресвятительскаго храма.
- ↑ Собр. лѣт. III, 141.
- ↑ Ист. акт. 1. № 77.
- ↑ Собр. лѣт. III, 114. Минея нояб. М. 1645 г. Макарія древности 1, 109. 2, 105. Воспоминаніе, а за нимъ въ слѣдъ Костомаровъ ошибочно относятъ построеніе Сергіева храма къ возвращенію изъ перваго путешествія въ Москву.
- ↑ Собр. лѣт. IV, 227. 228.
- ↑ Собр. лѣт. IV, 229. Грамота митрополита въ ист. акт. 1, № 277.
- ↑ Собр. лѣт. IV, 230. V, 35.
- ↑ Собр. лѣт. III, 141 IV, 127. 132. 229. 230. V, 230, 374. Выписка изъ Никольскаго лѣтописца въ ж. м. просв. час. 80.
- ↑ Собр. лѣт. IV, 232. 233. V, 35.
- ↑ Ист. акт. 1. № 71. Собр. лѣт. IV, 233. 234. V, 50.
- ↑ Собр. лѣт. V, 35. 275. VI, 4. 190. IV, 235.
- ↑ Воспоминаніе. Собр. лѣт. III, 183.
- ↑ Повѣсть о чудесахъ св. Іоны.
- ↑ Повѣсть о чудесахъ, св Іона называется св. чудотворцемъ въ грам. 1563 г. (Ист. акт. 1, 320). Служба св. Іонѣ — у Царскаго № 564 у Румянцева № 397. Въ минеѣ на ноябрь, М. 1645 г. сл. Макарія древности 1, 297.