Блаженный Іаковъ[1] еще въ молодыхъ лѣтахъ посвятилъ себя на служеніе Господу въ одной изъ обителей ростовскихъ. Строгій постъ обучилъ тѣло его покаряться духу, молитва очистила и укрѣпила душу благодатію, а прилѣжное чтеніе книгъ обогатило разумъ его твердыми свѣдѣніями о св. вѣрѣ[2]. — Въ 1385 г. по смерти епископа Матѳея грека онъ посвященъ былъ въ архипастыря страны ростовской[3]. — Въ немногіе годы правленія своего онъ успѣлъ показать много дѣлъ святаго пастыря. Какой-то Маркіанъ возмущалъ ростовскую паству враждою своею противъ св. иконъ; — человѣкъ начитанный и ловкій на слово, онъ успѣлъ образовать секту и даже нѣкоторыхъ бояръ ростовскихъ успѣлъ убѣдить, что поклоненіе иконамъ — тоже, что идолослуженіе и потому преступно. — Такой образъ мыслей о св. иконахъ легко было занять тогда отъ магометанства, сильнаго между сильными татарами и изступленно враждебнаго уваженію священныхъ изображеній; его можно было усвоять тогда даже по видамъ на житейскія выгоды. — Ревностный святитель, коротко знавшій ученіе отцевъ церкви о св. иконахъ, обличилъ предъ народомъ лживость и нечестіе Маркіанова ученія и Маркіана выгнали изъ Ростова. «Избавилъ ты людей, поетъ церковь святителю, изъ устъ волка своимъ ученіемъ, заградилъ говорливыя уста еретическія твоимъ богословіемъ, великій отецъ»! «Гнусный Маркіанъ низложенъ священными словами твоими, Іаковъ преславный и изрыгавшій нечистоты выгнанъ, по нетерпимому неприличію его». Въ другихъ пѣсняхъ святитель восхваляется то какъ твердый наставникъ вельможъ и охранитель отъ ереси, то какъ сострадательный покровитель вдовъ и бѣдныхъ, утѣшитель печальныхъ, или какъ смиренный и терпѣливый пастырь[4]. — Блаж. Іаковъ дышалъ евангельскою любовію къ страждущимъ, особенно душею. По надписи на древнихъ иконахъ и по самымъ изображеніямъ видимъ слѣдующее: женщина, застигнутая въ преступленіи, приговоромъ бояръ осуждается на смерть; въ раскаяніи падаетъ она къ ногамъ святителя Іакова и умоляетъ его спасти ее отъ смерти. Безгрѣшный пусть броситъ камень на грѣшницу, говоритъ святый судьямъ, и назначаетъ грѣшницѣ мѣсто покаянія. — Но этотъ, столько высокій поступокъ святителя раздражилъ и безъ того непокойную именитость. Высокій поступокъ его выдали за улику въ нечистой жизни его и дерзско, безъ суда церковнаго, изгнали его изъ города. — Кроткій святитель поставилъ себѣ хижину тамъ же, гдѣ пребывалъ св. Леонтій, выгнанный изъ города, въ 40 саженяхъ отъ храма арх. Михаила, построеннаго св. Леонтіемъ. Скоро стали собираться къ блаж. Іакову многіе изъ преданныхъ ему гражданъ, а нѣкоторые оставались жить съ нимъ. Тогда блаж. Іаковъ построилъ деревянныя келліи для братіи и дер. церковь въ честь зачатія св. Анны[5]. — Такъ положено было основаніе Іаковлевскому монастырю! Основаніемъ ему было терпѣніе опозоренной святости. — «Владѣя тѣлесными страстями посредствомъ пощенія, ты не былъ побѣжденъ житейскими напастями», говоритъ похвальная пѣснь святителю[6]. Ростовцы почувствовали свой грѣхъ, раскаевались предъ святителемъ, безразсудно оскорбленнымъ, и просили его возвратиться на каѳедру; но праведникъ, отягченный старостію, не захотѣлъ оставить тихой обители своей. Онъ мирно почилъ здѣсь нояб. 27 1391 г.
Святыя мощи его почиваютъ подъ спудомъ: надъ ними устроена богатая серебренная рака, усердіемъ графини А. А. Орловой[7].
«Земля покрываетъ тѣло твое, блаженный: но ты источаешъ исцѣленія вѣрнымъ; духъ твой — въ небѣ, съ избранными, озаряемый сіяніями божества»[8].
Въ 25 вер. отъ Олонца, къ сѣверу, при озерѣ Юрьевѣ и на горѣ того же имени, въ самомъ началѣ 17 столѣтія поселился отшельникъ Діодоръ и построилъ обитель съ храмомъ св. Троицы. Въ тѣ времена не мало являлось желающихъ заводить новыя обители: но Діодоръ былъ не изъ числа многихъ[9]. Урожденецъ турчасовскаго прихода, Діомидъ на 19 году возраста отправясь въ Соловецкій монастырь для молитвы, остался здѣсь жить и по испытаніи въ послушаніи постриженъ въ иночество игум. Антоніемъ; настоятель поручилъ его въ надзоръ духовному иноку, іеромонаху Іосифу новгородцу. Похоронивъ отца своего, скончавшагося инокомъ на Соловкахъ, Діодоръ пожелалъ видѣть соловецкихъ отшельниковъ, о которыхъ говорилъ ему Іосифъ. Онъ ушелъ на пустынный островъ, не взявъ съ собою ни пищи, ни питья; ходя 40 сутокъ по острову, онъ изнемогъ до крайности; нѣкоторые изъ братій нашли его подъ деревомъ едва живымъ; они принесли его на монастырское подворье и призвали духовника. Послѣ исповѣди укрѣпившись пищею, ревнитель отшельнической жизни поселился на пустынномъ острову, при двухъ найденныхъ имъ отшельникахъ. Отселѣ ходилъ онъ бесѣдовать и съ другими отшельниками, каковы были: старецъ Ефремъ, Никифоръ бѣлецъ, Алексѣй калужанинъ, Іоасафъ, Тихонъ москвичъ, Ѳеодоръ рязанецъ, Порфирій, Трифонъ, Іоасафъ, Севастіанъ и другіе. Пустынникъ Тихонъ по настоятельной просьбѣ его расказалъ о себѣ, что онъ ушелъ изъ Алексина во время разстриги, оставивъ все свое и переплывъ на утлой лодкѣ море, послѣ трехлѣтней борьбы живетъ покойно. Никифоръ, встрѣченный безъ всякой одежды, поспѣшилъ скрыться и только сказалъ: «посѣщай, посѣщай, Діодоръ, чтобъ и самому имѣть отъ Бога утѣшеніе». Діодоръ усердно посѣщалъ пустынниковъ, доставляя имъ необходимое для жизни. Въ послѣдствіи братія обители стали роптать на то и говорили: хлѣбъ обители тратится на тѣхъ, которые не трудятся для обители. Особенно же когда ушелъ въ отшельничество больничный келарь Кирикъ, лучше котораго никто не ходилъ за больными, братія сильно возмутились и игуменъ Иринархъ вынужденъ былъ принять мѣры противъ страсти къ отшельничеству. Онъ послалъ «братію, стрѣльцевъ и рабочихъ» на острова, съ тѣмъ, чтобы они возвратили отшельниковъ въ монастырь; тогда Діодоръ заключенъ былъ въ оковы, въ больницѣ, и къ нему приставлена была стража. — Спустя три мѣсяца онъ снова ушелъ на островъ и прожилъ здѣсь полгода. Братъ его, жившій также въ Соловецкомъ монастырѣ, отыскалъ его, но въ самомъ жалкомъ положеніи, разслабѣвшимъ отъ борьбы съ нечистыми духами. Діодоръ рѣшился теперь разстаться съ Соловками и удалился на Онегу. Невдали отъ Кеноозера, въ пустынномъ лѣсу, избралъ онъ себѣ мѣсто для пребыванія и началъ подвизаться. Но сосѣдніе жители вынудили его уйти отселѣ. Ему понравилась Юрьева гора, надъ озеромъ Водломъ; здѣсь водрузилъ онъ крестъ, поставилъ келью и началъ подвизаться въ молитвѣ; сюда вскорѣ пришелъ къ нему Прохоръ и они 7 лѣтъ провели отшельниками. Послѣ того Діодоръ рѣшился основать здѣсь обитель св. Троицы и отправился въ Москву, при посредствѣ келаря Сергіевой лавры Александра Боголѣпа получивъ доступъ къ царицѣ старицѣ Марѳѣ Ивановнѣ, получилъ онъ отъ нея разную утварь и 200 рублей денегъ; царь Михаилъ далъ старцу грамату; отъ другихъ благотворителей получено имъ 300 рублей. Такъ были построены храмъ и обитель. Храмъ пришлось поставить на томъ мѣстѣ, гдѣ было когда-то кладбище идолопоклонниковъ, что не обошлось безъ привидѣній. Скоро собралось довольное число братій и построенъ былъ еще храмъ Богоматери съ придѣломъ въ честь соловецкихъ чудотворцевъ. Хлѣбопашества своего еще не было у обители, а мѣсто было вдали отъ поселеній. Отъ того случилась нужда въ хлѣбѣ. Поднялся ропотъ на старца: деньги, говорили, истратилъ на храмъ, а питаться нѣчимъ. Потерпите, отвѣчалъ старецъ и самъ сталъ на молитву. Ему явился свѣтлый старецъ. Кто ты? спросилъ Діодоръ. «Я Александръ ошевенскій, сказалъ явившійся, не скорби, а утверждай братію; препиталъ же Господь народъ израильскій въ пустынѣ, а васъ не много; будетъ время, что здѣсь соберется множество братіи; теперь же скажи братіи, чтобы ловили рыбу въ озерѣ». Старецъ не съ перваго раза повѣрилъ явившемуся, опасаясь обольщенія: три раза являлся ему небожитель и только тогда, какъ явившійся прочелъ молитвы, Діодоръ выслушалъ его довѣрчиво. Братія столько наловили рыбы, что оставивъ себѣ нужное, продали на 60 р. и купили хлѣба. Въ другой разъ избавилась отъ голода тѣмъ, что нечаянно нашли въ лѣсу черную куницу и продали ее за восемь рублей. Въ монастырь присланъ былъ патріархомъ инокъ Ѳеодосій, человѣкъ безпокойный. Разъ такъ озлобился онъ на старца, наставлявшаго его добру, что хотѣлъ убить его. Онъ завелъ преподобнаго въ лѣсъ подъ какимъ-то предлогомъ, жестоко избилъ его, до того, что бросилъ подъ деревомъ, считая его умершимъ. Когда старецъ прійдя въ себя, добрелъ кое-какъ до кельи: Ѳеодосій испугался и бросился въ ноги настоятелю, прося простить его. «Богъ да проститъ тебя, чадо, — это не твое дѣло, а дѣло врага», отвѣчалъ незлобивый старецъ и не сказалъ тогда никому о случившемся. Ѳеодосій и тогда не перемѣнился. Онъ началъ возмущать братію противъ настоятеля и уговорилъ нѣкоторыхъ удалиться изъ обители: 17 человѣкъ убѣжали съ Ѳеодосіемъ изъ обители, похитивъ, что только могли, изъ собственности обители. Діодоръ благодарилъ Бога, что избавилъ обитель отъ смутъ и тревогъ. Много и другихъ скорбей пришлось видѣть Діодору: но онъ переносилъ терпѣливо. Большая часть времени его проходила въ уединенной молитвѣ. Приблизился и конецъ жизни его. Собираясь ѣхать въ Каргополь, по нуждамъ обители, преподобный собралъ братію и убѣждалъ проводить жизнь иноческую и не слушаться людей подобныхъ Ѳеодосію: а старцу Прохору сказалъ: «уже намъ съ тобой здѣсь не видаться; если Богу угодно, увидимся въ будущемъ вѣкѣ». И точно прибывъ въ Каргополь онъ заболѣлъ здѣсь, пріобщился св. таинъ и мирно скончался 27 ноября 1633 года. Онъ погребенъ былъ здѣсь подъ церковію: но ученикъ его Прохоръ, спустя два года, перевезъ нетлѣнное тѣло его въ обитель, гдѣ похоронено оно было на южной сторонѣ храма св. Троицы. Послѣ него найдено было духовное завѣщаніе его, гдѣ строго заповѣдалъ онъ братіи отнюдь не держать въ обители ничего хмѣльнаго. Въ ркп. святцахъ пр. Діодоръ называется чудотворцемъ. Мощи его почиваютъ подъ спудомъ въ храмѣ обители его, обращенномъ въ приходскій янгорскій[10].
- ↑ Ркп. сказаніе о св. Іаковѣ ростовскомъ. Описаніе ростовскаго Яковлевскаго монастыря, Спб. 1849 г.
- ↑ Ц. служба св. Іакову: «отъ юности вземъ крестъ свой, благочестно послѣдовалъ еси и увядивъ плотское мудрованіе воздержаніемъ, тѣмъ же на святительскомъ сѣдалищи сѣдъ, Іакове, возвеличилъ еси Владыку». Минея за ноябрь, М. 1846 г.
- ↑ По лѣтописи, въ 1382 г. на посвященіи Саввы сарайскаго епископа былъ «Матвей гречинъ, епископъ ростовскій»; а «зимою 6893», въ декабрѣ 1384 г. «преставися Матѳей епископъ ростовскій». — Никон. л. IV, 140. 146. Посвященіе блаж. Іакова въ епископа митр. Пименомъ было конечно въ мартѣ 1385 г. такъ какъ 9 мая 1385 г. Пименъ отправился въ Константинополь. Никон. л. IV, 147. Собр. л. VIII, 49.
- ↑ Минея за ноябрь, М. 1646 г. «Отъ тмы звѣрей избавилъ еси стадо свое, растерзати ищущихъ и отступити вѣры непорочныя, святителемъ доброта». — Стихира на хвалите показываетъ въ св. Іаковѣ «къ нищимъ тихость, скорбящимъ утѣшеніе, безчисленное смирение». — Житіе св. Іакова въ опис. Іаковлева монастыря стр. 6. 7. Спб. 1849 г.
- ↑ Ист. іер. 2, 507—509. Сказаніе о св. Іаковѣ — въ опис. Іаковлева монас. стр. 3. 4. 8.
- ↑ Минея на ноябр. М. 1646 г.
- ↑ Ркп. святцы: «св. Іаковъ преставися въ л. 6900 нояб. 27 д.» Ист. іер. 2, 509. У Толстаго 2, № 190 ркп. служба ему на 6 д. февр. на д. обрѣтенія мощей. Въ царской граматѣ 1563 г. св Іаковъ призывается на помощъ вмѣстѣ съ другими ростов. чудотворцами. Ист. ак. 1, 320. IV. 172. А. э. 1, 241. Память о немъ нояб. 28 — въ святцахъ устава и псалтыри XVI в. у Толстаго 1 № 100. 113.
- ↑ Минея на ноябрь, М. 1646 г.
- ↑ Въ ркп. житіе и подвиги пр. Діодора, «новоявленнаго чудотворца, составльшаго пречестный монастырь живон. Троицы, нарицаемыя Юрьевы горы».
- ↑ Ист. іер. 6, 819. Ркп. святцы: «пр. Діодоръ Юрьевскаго монастыря начальникъ преставися въ л. 7142 м. ноября въ 27 день». Въ ркп. есть тропарь пр. Діодору.