Св. Евѳимій, въ крещеніи Іоаннъ, сынъ молитвы безплодныхъ благочестивыхъ родителей, новгородцевъ, священника Михея и Анны[1] 95, на 15 году вступилъ въ вяжицкую обитель: это была тогда обитель новая. Благочестивые пустынники Евфросинъ, Игнатій и Галактіонъ, избрали себѣ мѣсто для подвиговъ въ лѣсу и на болотѣ. Они поставили сперва часовню въ честь свят. Николая. Когда же пришелъ къ нимъ священникъ Пименъ, въ иночествѣ Пахомій: устроенъ былъ храмъ св. Николая въ 1411 г., и Пахомій былъ первымъ игуменомъ[2]. Одинъ новгородскій бояринъ много прибавлялъ скорбей къ суровой жизни пустынниковъ, пока не получилъ исцѣленіе въ обители св. Николая. Въ это-то дикое и суровое мѣсто пришелъ Іоаннъ и принявъ иночество сталъ вести жизнь подвижническую. Узнавъ о строгой жизни инока Евѳимія, архіепископъ Симеонъ взялъ Евѳимія въ свой домъ и поручилъ ему завѣдывать церковнымъ имуществомъ; это былъ первый казначей изъ иноковъ, а до того времени казначеи дома избирались изъ мірянъ. Евѳимій былъ и примѣрнымъ казначеемъ и строгимъ инокомъ. По смерти блаж. Симеона и послѣ краткаго правленія избраннаго, но не посвященнаго, Ѳеодосія избрали въ архіепископа Евѳимія брадатаго. Казначей Евѳимій удалился въ Хутынь на безмолвіе: но скоро иноки Лисичьей горы упросили его быть ихъ игуменомъ.
Ноября 29 1429 г. «священноинокъ Евѳимій съ Лисичьей горы по жребію возведенъ былъ на сѣни» т. е. въ домъ и должность новгородскаго архипастыря[3]. Такъ какъ въ Москвѣ послѣ изгнаннаго Исидора, отъ кровавыхъ споровъ за престолъ в. князя долго не было митрополита: то Евѳимій до 1434 г. оставался нареченнымъ архіепископомъ, а въ этомъ году (мая 24) посвященъ былъ въ Смоленскѣ митрополитомъ Герасимомъ[4]. Такое положеніе не было легкимъ для блаж. Евѳимія: но это не мѣшало ему съ ревностію заниматься дѣлами порученнаго ему званія. Пожаръ, опустошившій Софійскую сторону въ 1431 г., заставилъ его много трудиться для возобновленія строеній владычняго дома. Въ новгородскомъ кремлѣ построено имъ нѣсколько храмовъ и богато украшенъ Софійскій соборъ. «Если хочешь, пишетъ Пахомій, видѣть немногое изъ числа великихъ дѣлъ его: иди къ храму св. Софіи. Тамъ увидишъ созданные имъ храмы святыхъ, стоящіе подобно горамъ. Не голосомъ, а дѣломъ, открываютъ они разнообразную красоту свою. «Это даровалъ мнѣ архіепископъ Евѳимій». говоритъ одна церковь; другая вторитъ: «такимъ благолѣпіемъ онъ украсилъ меня»; третья повѣдаетъ: «меня воздвигъ онъ съ основанія». Храмъ великаго Іоанна Златоустаго, высокій и красивый, рукою Златоустаго благословляетъ его и отъ его лица говоритъ: «поелику ты воздвигъ мнѣ храмъ на землѣ, и я умолю Творца приготовить тебѣ храмину на небѣ». Соборный храмъ премудрости Божіей, обветшавшій отъ времени и возобновленный имъ, вѣщаетъ: «онъ возвратилъ мнѣ прежнее благолѣпіе мое, украсиль меня св. иконами, — онъ — хвала и красота моя». Похваляясь предъ церковію ангела его Евѳимія, имъ построенною и прочими храмами, старецъ прибавляетъ: се азъ и дѣти, которыхъ далъ мнѣ онъ». По лѣтописямъ видимъ еще, что въ начальные годы правленія паствою блаж. Евѳимій многое устроилъ и въ любимой своей обители вяжицкой, дотолѣ бѣдной. Въ 1438 г. построенъ имъ здѣсь каменный храмъ св. Николая, который потомъ украшенъ былъ стѣннымъ письмомъ; а въ слѣдующемъ году построилъ онъ здѣсь же каменный теплый храмъ Богослова съ трапезою и службами[5].
Ревностный къ славѣ Божіей архипастырь благоговѣлъ къ дѣламъ предшественниковъ своихъ. Это благоговѣніе его одобрено было свыше. Ночью въ 1439 году пономарь Ааронъ, не во снѣ, а на яву, видѣлъ прежнихъ святителей Новгорода, вошедшихъ въ храмъ изъ притвора. Объятый ужасомъ, не смѣлъ онъ разбудить товарищей своихъ. Немного спустя святители вышли изъ олтаря въ полномъ облаченіи и, ставъ предъ корсунскою иконою Богородицы, начали совершать молебное пѣніе; голосъ ихъ слышалъ Ааронъ, но словъ немогъ понять. Они молились съ часъ и возвратились въ олтарь. — Тѣмъ кончилось видѣніе. На разсвѣтѣ Ааронъ донесъ о томъ архіепископу Евѳимію, а утромъ расказалъ всѣмъ. — Блаж. архипастырь соборно отслужилъ литургію и панихиду по всѣмъ архипастырямъ св. Софіи и потомъ раздалъ щедрую милостыню бѣднымъ[6]. Въ томъ же году при возобновленіи Софійскаго собора, въ притворѣ его найдены были нетлѣнныя мощи, но чьи, никто не зналъ. Ночью св. Евѳимію явился святитель и сказалъ: «я тотъ Іоаннъ архіепископъ, котораго открытъ гробь». Давъ обѣщаніе молиться за городъ, повелѣлъ онъ творить поминовеніе по усопшимъ князьямъ и архипастырямъ Новгорода[7]. Эти напоминанія о долгѣ чтить прежнихъ наставниковъ и князей были весьма благовременны: Новгороду, который часто засматривался на западъ, нужно было напомнить, что у него есть достойное уваженія его, а новости запада потому уже подозрительны, что онѣ новы. Осенью 1437 г. митрополитъ Исидоръ былъ въ Новгородѣ, потомъ, пробывъ нѣсколько недѣль въ Псковѣ, отнялъ у новгородскаго архипастыря «судъ и печать и воды и землю и всѣ доходы» по псковской сторонѣ, назначивъ своего намѣстника во Псковъ. Блаженный Евѳимій съ смиреніемъ и кротостію перенесъ это, не зная еще, вѣрный ли пастырь церкви Исидоръ? Въ концѣ 1441 г. открылось для всей Россіи, что Исидоръ былъ покорный слуга папы, властолюбиваго и гордаго, и хотѣлъ, чтобы вся русская церковь покорилась своеволіямъ папы[8]. Теперь-то блаж. Евѳимій особенно ясно увидѣлъ и давалъ видѣть другимъ, какъ нужно было для паствы его, имѣвшей столько сношеній съ западомъ, вразумленіе неба — помнить своихъ наставниковъ вѣры.
Дорожа св. вѣрою предковъ, блаженный архипастырь заботился о умноженіи книгъ полезныхъ для души. Еще и нынѣ цѣлы книги, списанныя по его волѣ и на его счетъ[9]. — Но при уваженіи къ древнему благочестію, не опасался — онъ пользоваться изобрѣтеніями запада, относящимися къ удобствамъ земной жизни. — Съ помощію заморскихъ мастеровъ, но подъ надзоромъ казначея своего Ѳеодора, искуснаго зодчаго, построилъ онъ множество каменныхъ зданій на святительскомъ дворѣ. Еще понынѣ цѣлы «палаты Евѳиміевы», но уже измѣненныя во многомъ. Онѣ, изумляли собою современниковъ Евѳимія. По описанію Пахомія, онѣ устроены были со внутренними переходами и множествомъ дверей, такъ что только домашній человѣкъ могъ находить тайныя сообщенія между всѣми покоями. — Евѳимій построилъ еще «часозвоню», каменное строеніе съ часами и звономъ. — Эта башня съ часами составляетъ одно изъ самыхъ высокихъ зданій, откуда видѣнъ Новгородъ съ его отдаленными монастырями. Пожаръ 1442 г., отъ котораго повреждено до 12 каменныхъ церквей, вызвалъ дѣятельность святителя на возобновленіе и устроеніе нѣсколькихъ приходскихъ церквей[10].
Нравы новгородцевъ того времени доставляли много трудовъ и скорбей святителю, ревностному къ долгу своему. Вотъ что говоритъ новгородскій лѣтописецъ подъ 1446 г. «въ то время не было въ Новгородѣ правды и праваго суда, — явились ябедники, давали клятву и цѣловали крестъ на неправду, возстали грабежи по селамъ, волостямъ и городу и были мы въ поруганіе сосѣдямъ нашимъ; были объѣзды по волостямъ тяжелые и поборы частые; раздавались крикъ, рыданіе, вопли и проклятія на старшинъ нашихъ и на городъ, потому что небыло ни милости, ни суда праваго.» А древній повѣствователь о святителѣ пишетъ, что онъ сколько былъ заботливъ о облегченіи участи нещастныхъ, столько строгъ былъ для наглаго грѣха. Онъ не молчалъ, когда сильный властію или богатствомъ дѣлалъ противное закону Божію. Не смягчали и не останавливали его въ обличеніяхъ грѣху ни просьбою, ни дарами, ни угрозами. Церковь восхваляетъ (въ службѣ) «ревность его противъ незаконныхъ браковъ и блуда.» Въ 1446 г. блаж. архипастырь отправлялся «за Волокъ благословити новгородскую отчину и свою архіепископью и своихъ дѣтей». — Въ этомъ путешествіи провелъ онъ цѣлые полгода: оставивъ Новгородъ 7 августа, онъ возвратился изъ Заволочья 23 янв. 1447 г.; тогда посѣщалъ онъ между прочимъ и Коневецъ[11].
Въ 1446 г. Шемяка захватилъ великокняжескій престолъ и вступилъ въ сношенія съ Новгородомъ. — Для новгородскаго архипастыря наступило затруднительное положеніе[12]. Въ 1451 г. святитель Іона писалъ къ архіеп. Евѳимію грамату о томъ, чтобы старался онъ потушить волненія поднятыя въ Новгородѣ Шемякою. «Я знаю, сынъ и братъ мой, писалъ первосвятитель, что самъ ты хорошо знаешь священное писаніе: но наше смиреніе, по долгу святительства своего, пишетъ тебѣ кратко.... Благословляю тебя сына и брата на то, чтобы ты самъ наставлялъ и священникамъ приказывалъ учить духовныхъ дѣтей уклонятся отъ всякаго худаго дѣла». Тогда же первосвятитель особымъ посланіемъ убѣждалъ новгородцевъ остановить безпорядки слѣпаго своеволія, при чѣмъ писалъ: «будьте во всемъ послушны нашему сыну и брату, а вашему отцу и учителю, боголюбивому архіепископу Евѳимію»[13]. По этому видно, что первосвятитель весьма уважалъ блаженнаго Евѳимія. Но новгородцы были не таковы, чтобы могли во всемъ слушаться великаго святителя своего. Они ни какъ не хотѣли прекратить связей съ Шемякою. Въ 1452 г. первосвятитель писалъ архіепископу Евѳимію, чтобы новгородцы и кн. Димитрій прислали пословъ для испрошенія прощенія у в. кн. Василія; иначе, прибавлялъ св. Іона, кровь падетъ на того, кто хочетъ проливать ее[14]. Шемяка, безсовѣстный клятвопреступникъ и жестокосердный врагъ, отлученъ былъ отъ церкви. Но новгородцы и тогда не отставали отъ связи съ нимъ. Шемяка до того умѣлъ обманывать другихъ на счетъ себя и льстить слабостямъ людскимъ, что новгородцы кричали: святая Софія — защита притѣсненнымъ. — Оружіе в. князя восторжествовало надъ непокорными. Блаж. Евѳимію пришлось быть ходатаемъ предъ в. княземъ за преступныхъ дѣтей его. И в. князь простилъ виновныхъ. Это было въ 1456 г.[15].
Блаж. архипастырь ни въ чемъ нещадилъ самаго себя, былъ строгъ къ себѣ. Заботы по управленію не удерживали его отъ выполненія правила иноческаго; чего днемъ не успѣвалъ онъ сдѣлать, довершалъ ночью; за часъ до утрени вставалъ онъ на келейную молитву и потомъ слушалъ церковную службу. «Часто всю ночь проводилъ онъ безъ сна; укрощая плоть, носилъ онъ на себѣ вериги, но о нихъ никто не зналъ до самой кончины его[16].» Первую недѣлю великаго поста проводилъ онъ въ вяжицкой своей обители, въ безмолвной молитвѣ и ничего не вкушая.
Достигнувъ глубокой старости и чувствуя близость смерти, Евѳимій безпокоился въ душѣ, что дѣла Шемяки поставляли его въ неблаговидное отношеніе къ первосвятителю, котораго высоко чтилъ онъ. Онъ послалъ нарочнаго съ письмомъ, испрашивая молитвъ и прощенія себѣ у святаго Іоны. Святитель въ отвѣтѣ писалъ, что скорбитъ о болѣзни Евѳимія и потомъ говорилъ: «напоминаемъ тебѣ, сынъ мой, что ты сталъ было поступать слишкомъ просто: того, кто отлученъ былъ нашимъ смиреніемъ за преступленія, вы принимали у себя, съ тѣмъ пріятельское имѣли общеніе въ пищѣ и питьѣ, того удостоивали своего благословенія. — И ты, сынъ мой, принеси покаяніе въ томъ предъ Богомъ». Далѣе сказано, что если Евѳимій выздоровѣетъ, то прибыль бы въ Москву; если же умретъ до прибытія посланныхъ, прощальная грамата должна быть прочтена надъ гробомь его[17]. Блаж. Евѳимій преставился 10 марта 1458 г.[18]. Посланный первосвятителя, духовникъ Евменій, прибылъ въ Новгородъ уже спустя 16 дней послѣ кончины Евѳимія; гробъ его, по его завѣщанію, стоялъ въ храмѣ любимой вяжицкой обители. Когда открыли гробъ, чтобы прочесть прощальную грамату Евѳимію; къ общему изумленію, тлѣніе не коснулось человѣка Божія; онъ лежалъ какъ спящій; персты его были сложены для благословенія. «Еще хранитъ Богъ Новгородъ, за него молится святитель Евѳимій», сказалъ въ слухъ Евменій и прочтя грамату Іоны вложилъ ее въ руку Евѳимія.
Вскорѣ послѣ кончины Евѳимія стали истекать чудеса отъ святителя. Первый испыталъ на себѣ милость его игуменъ вяжицкій Варлаамъ. Онъ сильно страдалъ отъ лихорадки и когда возложилъ на себя схиму и вериги Евѳимія, выздоровѣлъ. Сынъ новгородскаго боярина Матѳей, три года страдавшій отъ головной боли, едва только возложилъ на себя схиму Евѳимія при его гробѣ, получилъ исцѣленіе. Подобно сему исцѣлились келарь обители разбитый параличомъ и многіе другіе. Особенно замѣчательно событіе съ протодіакономъ святителя Ѳеодоромъ. Въ предсмертной болѣзни принялъ онъ иночество съ именемъ Ѳеодосія и сказалъ своимъ, чтобы похоронили его въ Антоніевой обители. Потомъ уже умирающій хотѣлъ онъ встать, но не могъ, и велѣлъ всѣмъ оградиться крестнымъ знаменіемъ. Что это значитъ? спросили его. «Блаженный архіепископъ Евѳимій пришелъ ко мнѣ и зоветъ меня въ свой монастырь; отнесите же меня въ обитель на Вяжицы», сказалъ Ѳеодосій и испустилъ духъ[19].
По переписи 1500 г. видимъ уже въ Вяжицкомъ монастырѣ церковь во имя святителя Евѳимія[20].
«Явилась благодать Божія, спасительная для всѣхъ человѣковъ, научающая насъ, чтобы мы отвергнувъ нечестіе и мірскія похоти, трезвенно, праведно и благочестиво жили въ настоящемъ вѣкѣ, ожидая блаженнаго упованія и явленія славы великаго Бога и Спасителя нашего Іисуса Христа.» (Тит. 2, 11—13).
- ↑ Ркп. житіе св. Евѳимія, описанное Пахоміемъ. Сочинитель говоритъ, что пишетъ онъ о св. Евѳиміѣ «не по своему произволу, а по волѣ преемника престола его, владыки Іоны, который послѣ него судомъ Божіимъ и избраніемъ людей воспріялъ каѳедру святой Софіи, а при жизни былъ искреннимъ другомъ ему: движимый любовью велѣлъ онъ написать житіе его. И я при помощи молитвъ святителя предлагаю слово мое для живущихъ по Богѣ, на пользу общую, чтобы не предана была забвенію истина и не скрылась бы подъ тяжестію многихъ набѣгающихъ лѣтъ». Синод. б-ки ркп. № 6309 Костомарова напеч. (4 ч. памят. стар. лит. Спб. 1862) со списка Софійской б-ки.
- ↑ Ист. іер. III, 635. Собр. л. III, 235. 237. IV, 115. 119.
- ↑ Собр. л. 3, 110. 184.
- ↑ Ист. акт. 1, № 258. Тучковъ въ житіи св. Михаила клопскаго: чудному Евѳимію возведену бывшу на престолъ, случися тогда нестроеніе во градѣ: овіи отъ гражданъ прилежаху, по древнимъ преданіемъ, русскимъ царемъ, вельможи же града вси и старѣйшины хотяху латыни приложитися и сихъ кралю повиноватися. И тако нестроенію велику сущу и того ради блаж. Евѳимію не совершившуся архіерейства три лѣта». Московскій бояринъ грознаго царя по страху говоритъ неправду: нестроенія 1431—1433 г. происходили въ Москвѣ между кн. Василіемъ и Юріемъ, почему и опоздали отправить въ Царьградъ св. Іону.
- ↑ Собр. л. III, 113. 239. 141. IV, 112. Ист. іер. III, 635. 636. Въ новгород. софійскомъ соборѣ сохраняется серебр. артосный панагіяръ, устроенный, по надписи въ 1435 г. «повелѣніемъ преосвященнаго архіепископа великаго Новгорода, владыки Евѳимія, при князѣ Юрьѣ Лугвеньевцѣ».
- ↑ Собр. л. ІІІ, 239.
- ↑ Собр. л. ІІІ, 183. 112. 113. Въ тихвинскомъ уставѣ 1590 г. сказано: «на память священномуч. Іероѳея уставися поминка отъ Евѳимія архіепископа вяжицкаго, по повелѣнію Ивана архіепископа темницъ, по великихъ князьяхъ и вел. княгиняхъ и ихъ сродникъ и архіепископѣхъ и епископѣхъ, иже лѣжатъ въ вел. Новгородѣ въ соборной церкви и по монастырехъ и по всѣхъ православныхъ христіанахъ». Въ Воскресенскомъ монастырѣ находился уставъ 1440 г., гдѣ рукою самаго святителя написана была заповѣдь совершать поминовеніе о почивающихъ въ Софійскомъ соборѣ.
- ↑ Собр. л. III, 113. 114. IV, 122. 210—212. V, 29. 30. царств. л. 202—238.
- ↑ Въ синод. б. цѣлы служебникъ и уставъ святителя (Саввы указатель стр. 252. 262); цѣлы минеи служебныя за ноябрь 1438 г., за іюнь 1439 г., за февраль 1441 г., за апрѣль 1442 г. минея праздничная. Замѣчательно послѣсловіе писца первой минеи. Онъ говоритъ: «повелѣніемъ господина моего архіепископа владыки Евѳимія» писалъ въ обители Богородицы на Перынѣ игуменъ Діонисій, далѣе: «отцы, господа и братія, клиръ св. Софіи! пойте или читайте, но исправляя; а меня грѣшнаго не клѣните; если гдѣ описался я, говоря ли съ другомъ или обучая дѣтей или по затмѣнію мыслей, не ропщите на меня бѣднаго». Цѣлъ октоихъ, писанный въ 1437 г. по приказанію св. Евѳимія для Соф. собора. Извѣс. акад. VI, 294—206. 299, VII, 275.
- ↑ Собр. л. IV, 122. Опис. новгор. архіер. дома стр. 12—14. 33. 34. 40—45. 59. По новгор. л. (собр. л. III, 111. 112) палаты построены въ 1435 г., башня — въ 1436 г., новая колокольня въ 1439 г., а часы — въ 1449 г. (собр. л. III, 112. 239. IV, 123).
- ↑ Собр. л. IV, 125.
- ↑ Собр. л. IV, 125. 126. См. іюня 19 ч.
- ↑ Ист. акт, I. № 44. 45.
- ↑ Ист. акт. I № 53.
- ↑ Собр. лѣт. V, 271. 272. VI, 127.
- ↑ Пахоміева служба св. Евѳимію, въ минеѣ за мартъ, М. 1646 г. у Румянцева № 397.
- ↑ Ист. акт. 1, № 269.
- ↑ Лѣтопись 1458 г. «преставися владыка Евѳимій мѣс. марта въ 10 день. Покой, Господи, со святыми душю его.» (собр. л. 1, 127) «положенъ бысть въ монастырѣ на Вяжицахъ, въ своемъ созданьи, марта въ 11 день; былъ на владычествѣ 24 года.» (собр. л. 3, 241).
- ↑ Пахомій въ житіи св Евѳимія: служба св. Евѳимію написана — имъ же.
- ↑ Невзлина о пятинахъ въ прол. стр. 16. Въ святцахъ устава XVI в. мар 11 «успеніе св. Евѳимія архіеп. новгор.» у Толстаго 1, № 100. Св. Евѳимій изображенъ на столпѣ въ олтарѣ Софійс. собора. Опис. собр. 94. Спб. 1853. Между святыми по граматамъ 17. в. января 25 пр. 120.