Рожденіе и воспитаніе преп. Нила было въ погостѣ Жабенскомъ деревской пятины, что нынѣ въ валдайскомъ уѣздѣ[1]. — Нилъ съ юныхъ лѣтъ отличался кротостію и стремился душею въ пустыню. — Повинуясь внутреннему влеченію, онъ постригся (1505 г.) въ иночество въ Крыпецкой обители преп. Саввы. Почти десять лѣтъ провелъ здѣсь въ подвигахъ общежитія. Потомъ, по благословенію игумена, рѣшился на отшельническую жизнь и удалился на р. Серемлю (тогда ржевскаго, нынѣ осташковскаго уѣзда). Здѣсь поставивъ хижину, довольствовалъ онъ тѣло свое только травами, а духъ насыщалъ молитвою и богомысліемъ. Мнимый чтитель евангелія скажетъ: къ чему такая суровость къ себѣ? «Умный боится и убѣгаетъ зла, а глупый смѣлъ и самонадѣянъ» (Прит. 14, 16), говоритъ боговдохновенный мудрецъ. Спаситель поучаетъ: «широкія врата и пространный путь ведутъ въ погибель и многіе идутъ ими» (Мат. 7, 13). Блаж. Нилъ не давалъ простора желаніямъ плоти и жилъ по духу, для Господа. Потому-то и Господь былъ съ нимъ. Разъ хотѣли напасть на него злые люди; онъ вышелъ къ нимъ на встрѣчу съ иконою Богоматери, а они бѣжали. — Къ нему приходили многіе за наставленіями и съ просьбою о молитвѣ; жизнь его была полезна для многихъ. Но онъ считалъ себя неутвердившимся въ добрѣ, а извѣсность имени его — опасною для души. Потому сильно желалъ онъ безмолвія. — Разъ послѣ молитвы дремалъ онъ и услышалъ голосъ: «Нилъ! иди на озеро Селигеръ, тамъ на островѣ Столбенскомъ можешь спастись». Узнавъ распросами отъ приходившихъ къ нему, гдѣ и каковъ Столбенскій островъ, Нилъ въ радости о готовомъ для него безмолвіи рѣшился оставить не совсѣмъ покойное мѣсто свое. Понынѣ часовня и келья, окруженныя группою вѣковыхъ деревьевъ, остаются памятникомъ пребыванія преподобнаго на Серемлѣ, составляя предметъ благоговѣйнаго уваженія для окресныхъ жителей[2]. Здѣсь преподобный Нилъ прожилъ 13 лѣтъ.
Столбенскій островъ на озерѣ Селигерѣ, заключая въ себѣ около 8 десятинъ пространства, въ 16 вѣкѣ весь покрытъ былъ дремучимъ лѣсомъ. Отъ нынѣшняго г. Осташкова, если плыть водою, онъ въ 9 верстахъ. Преподобный Нилъ радъ былъ такому тихому мѣсту. На первый разъ онъ выкопалъ здѣсь въ горѣ пещеру и прожилъ въ ней зиму (1528 г.). — Потомъ поставилъ себѣ небольшую келью и часовню, для овощей воздѣлывалъ онъ землю; а безъ того питался ягодами и травою. Отшельникъ утѣшался тѣмъ, что славилъ Господа вмѣстѣ съ природою, не развлекаясь людьми. — Плоть не докучала ему, — онъ — подвижникъ не одного года. Духу была свобода славить Господа своего.
Отшельникъ ничего не просилъ у людей, ни чѣмъ не тревожилъ ихъ. Казалось бы, и имъ не за-что тревожить его. Но таковы страсти людскія, были и будутъ: онѣ возстаютъ съ злостію на пустынника и за то одно: за чемъ онъ не живетъ такъ, какъ живутъ другіе? За чемъ онъ въ пустынѣ, а не въ міру? А тутъ смотри, и житейская мудрость подаетъ свой голосъ: къ чему эти пустынники? Податей не платятъ. А услуги нравственной жизни обществу? Ну, — впереди ихъ расчеты корысти подскажутъ свою умную претензію. Пусть для селигерцовъ островъ вовсе былъ безполезенъ, при множествѣ лѣсовъ и пустошей: но за чемъ онъ будетъ полезнымъ для другихъ? Подумайте и согласитесь, что новый меркантельный соціализмъ думаетъ точно также. И вотъ селигерцы начали опустошать лѣсъ на островѣ. Напрасно упрашивалъ ихъ преподобный прекратить не нужное и потому преступное истребленіе лѣса. Злость разлютовалась. Зазженъ былъ лѣсъ, чтобы сжечь и самаго пустынника. Пламя съ яростію пожирало деревья и готово было уничтожить отшельника. Отшельникъ стоялъ на молитвѣ, взывая къ Богу о помощи. И вотъ силою Божіею пламень погасъ, какъ только дошелъ до горы отшельника.
Разъ пришли къ отшельнику охотники до чужаго добра и требовали денегъ. Когда же не думали о монахахъ, что у нихъ и денегъ много и живутъ они роскошно? «Чада! сказалъ гостямъ своимъ преп. Нилъ, все сокровище мое — въ углу кельи». Тамъ стояла у него икона Богоматери. Разбойники бросились искать деньги и — ослѣпли. — Въ слезахъ раскаянія просили они прощенія себѣ. — Нилъ преподалъ имъ наставленіе жить честно, не волноваться завистью слѣпою, помнить волю Божію: въ потѣ лица твоего снѣси хлѣбъ твой; потомъ сжалившись надъ ними, молитвою возвратилъ имъ зрѣніе. — По смерти преподобнаго, но не прежде, согласно съ заповѣдію преподобнаго, они разсказывали сами, что было съ ними и за что?
Иные были и добры къ пустыннику. — Рыбаки по временамъ присылали ему рыбу. И онъ не оставлялъ ихъ безъ наставленій. Разъ послали они рыбу съ однимъ товарищемъ своимъ: но преподобный, увидѣвъ его издали, затворилъ окошко и тотъ принужденъ былъ воротиться назадъ. Конечно, братъ ты совершилъ какой нибудь грѣхъ, почему святой не принялъ тебя, сказали ему товарищи. И тотъ сознался въ нечистомъ, плотскомъ, грѣхѣ. — Они послали другаго товарища и преподобный принялъ отъ него рыбу и благословилъ его. — Не одинъ десятокъ лѣтъ подвизался преподобный на островѣ. Вызженный злыми людьми лѣсъ поднялся. Урокъ данный объ островѣ молитвы или забылся или казался не важнымъ. Подобный тѣлъ людямъ опять сталъ рубить лѣсъ: но вдругъ упалъ, оглушенный громомъ. — Очнувшись, онъ даль себѣ слово никогда не касаться посвященнаго на служеніе Богу.
Святый старецъ охотно преподавалъ наставленія желавшимъ спасенія, при чемъ инымъ говорилъ голосомъ строгости. Одинъ, оскверненный плотскимъ грѣхомъ, безстыдно пришелъ къ преподобному но былъ обличенъ въ грѣхѣ и съ того времени сталъ жить въ страхѣ Божіемъ. Опытнаго въ духовной жизни отшельника посѣщали многіе съ пользою для себя: — самоотверженное подвижничество его уже само по себѣ давало уроки каждому, кто всматривался въ него.
Преподобный и для отдыха не ложился на одръ или на землю; утомляемый трудами, онъ опирался на двухъ костыляхъ и такъ предавался дремотѣ.
Въ послѣднее время свое св. Нилъ жилъ въ пещерѣ, приготовивъ въ ней гробъ и молитвою готовился къ переселѣнію въ вѣчность. — Извѣщенный о близкой кончинѣ, онъ молилъ Господа удостоить его причастія св. таинъ предъ смертію. Великій подвижникъ, столько возвысившійся въ духовной жизни, считалъ нужнымъ для себя причаститься тѣла и крови Христовой; не такъ онъ думалъ, какъ думаютъ мнимо-духовные христіане, или какъ бѣдняки — безпоповцы. По молитвѣ святаго, св. желаніе его исполнилось. На островъ прибылъ посѣтить отшельника духовный отецъ его Сергій, игуменъ Никольскаго монастыря, что на Рожку; блаженный отецъ исповѣдался и причастился св. таинъ; онъ просилъ игумена и еще посѣтить его. — На другой день игуменъ пришелъ съ братіею и уже засталъ преподобнаго почившимъ. Св. старецъ стоялъ, опершись на двухъ костыляхъ: такъ нашли его. Онъ преставился 7 дек. 1554 г. послѣ 26 лѣтъ пребыванія па пустынномъ островѣ[3].
По кончинѣ великаго отшельника, островъ остался по прежнему пустыннымъ: но — надъ нимъ сіяла слава великаго подвижника. Спустя 5 лѣтъ (1560 г.) новгородскій игуменъ Антоній и Германъ іеромонахъ Рожковскаго монастыря (нынѣ погоста, наход. въ 4 вер. отъ Нилова острова) возобновили часовню преподобнаго и надъ могилою его устроили гробницу. Спустя три года оставили они островъ. Но начали время отъ времени совершаться чудеса живымъ во Господѣ угодникомъ Его.
Осташковскій житель Іоаннъ Куровъ похитилъ покровъ съ гробницы блаженнаго, но впалъ въ разслабленіе тѣла и изступленіе ума. Спустя полгода, нѣсколько пришедши въ себя, почувствовалъ онъ грѣхъ свой и привезенный къ гробницѣ блаженнаго совсѣмъ исцѣлился.
Не одинъ изъ покушавшихся нарушить заповѣдь блаженнаго о лѣсѣ испытывалъ на себѣ гнѣвъ Божій.
Осташковецъ Никита, посѣщавшій Нила при его жизни, впалъ въ изступленіе ума. Во время мученій его не разъ являлся ему преподобный и приводилъ его въ покой; а сынъ Никиты Сильвестръ, страдавшій глазною болѣзнію, какъ только отеръ больныя глаза покровомъ святаго, прозрѣлъ. Слуга боярина Бѣльскаго, плывя по озеру мимо Столбенскаго острова, говорилъ себѣ съ наглою дерзостію: хотя и святымъ считаютъ тебя, Нилъ: но я проѣду мимо тебя. Онъ прибылъ въ Осташковъ: но здѣсь стала страшно мучить его каменная болѣзнь, такъ что захватывало ему дыханіе. Познавъ свою дерзость, привезенъ онъ былъ на островъ Нила и здѣсь получилъ исцѣленіе. Въ .другое время явился ему въ ночномъ видѣніи преподобный и говоритъ: «по твоему нѣтъ чудесъ, но слушай» и разсказалъ ему о разныхъ чудесахъ совершенныхъ имъ. Это было въ 1589 г.
Германъ во второй разъ (1590 г.) прибылъ въ пустыню, уже славившуюся чудесами отшельлика. Спустя 4 года онъ и странникъ Борисъ холмогорецъ построили здѣсь храмъ въ честь Богоявленія и основалась обитель. Въ 1595 г. написанъ былъ ликъ преподобнаго иноками Оршина монастыря, по разсказамъ лично знавшихъ преподобнаго. Ликъ написанъ былъ такъ удачно, что оказался весьма сходнымъ съ подлинникомъ при открытіи мощей его, какъ и по видѣніямъ. Въ слѣдъ затѣмъ опредѣлено чтить память пр. Нила[4].
Чудеса святаго продолжались.
Постриженный въ иночество въ Ниловой пустыни съ именемъ Нектарія, дядя славнаго при Петрѣ Магницкаго, съ 1620 г. игуменъ Ниловой пустыни, привелъ пустынь въ цвѣтущее состояніе. Съ 1634 г. митрополитъ тобольскій, съ 1639 г. возвратился онъ опять въ любимую пустынь и на его пожертвованіе положено строить каменный храмъ[5]. При копаніи рвовъ, 1667 г. мая 27 д. открылись нетлѣнныя мощи преподобнаго Нила и чудеса умножились[6]. Нынѣ онѣ открыто почиваютъ въ серебрянной ракѣ. При мощахъ преподобнаго хранятся: келейная его Владимірская икона Богоматери, извѣстная по чудесамъ схима его, лежавшая въ землѣ 112 лѣтъ. Въ 27 д. мая, въ день открытія мощей, каждый годъ бываетъ крестный ходъ изъ Осташкова въ Нилову пустынь, при многочисленномъ стеченіи народа; всѣ богомольцы и странники покоятся и питаются обителію, какъ въ праздникъ, такъ и въ другое время[7].
Родители блаженнаго Антонія, въ мірѣ Андрея, были богатые и благочестивые земледѣльцы двинской волости, деревни Кехты, вышедшіе изъ Новгорода[8]. Андрей былъ старшій сынъ ихъ и былъ даровитый и красивый собою; отданный учиться граматѣ онъ скоро выучился ей; потомъ научился иконописанію; войдя въ силы отрока, онъ почтителенъ былъ къ родителямъ, но не имѣлъ охоты къ ихъ занятію, къ земледѣлію; любимымъ занятіемъ его было писать иконы, потомъ ходить въ храмъ Божій. По смерти родителей отправился онъ въ Новгородъ и тамъ пять лѣтъ служилъ у одного боярина; по совѣту его вступилъ въ бракъ; но чрезъ годъ жена умерла и онъ рѣшился разстаться съ суетою міра. Возвратясь въ домъ свой, онъ раздалъ свою часть нищимъ и въ одной одеждѣ отправился въ Пахоміеву пустынь на р. Кену. На дорогѣ заснувъ, видѣлъ онъ во снѣ: мужъ благолѣпный, съ крестомъ въ рукѣ, говорилъ ему: «возми крестъ свой и небойся вступить въ подвигъ» и осѣнилъ его крестомъ. Проснувшись провелъ онъ остальную ночь въ молитвѣ. Блаженный Пахомій, облекши его въ иноческую одежду съ именемъ Антонія, держалъ его въ своей кельѣ. Ему было 30 лѣтъ и это было въ 1508 году[9]. Антоній прежде всѣхъ являлся въ храмъ на молитву; трудился на поварнѣ, нося воду и готовя дрова; пищу принималъ чрезъ день и то не до сытости; память о смерти и судѣ постоянно хранилъ въ сердцѣ. Посвященный въ іеромонашество, одинъ совершалъ служеніе въ храмѣ, — другаго іеромонаха не было, — и вмѣстѣ съ тѣмъ ходилъ на работы наравнѣ съ прочими; здоровье его было такъ крѣпко, что могъ онъ трудиться за двухъ.
По любви къ пустынному уединенію, по благословенію игумена оставилъ онъ Пахоміеву пустынь и съ двумя братьями Александромъ и Іоакимомъ отправился на рѣку Шелексну; здѣсь избрано мѣсто для пустынной жизни; поставленъ небольшой храмъ св. Николая и нѣсколько келлій; это было въ 1513 г. Къ тремъ пустынникамъ присоединилось еще четыре инока и преподобный прожилъ здѣсь семь лѣтъ. Сосѣдніе жители стали тѣснить пустынниковъ и они ушли еще дальше на сѣверъ[10].
Въ глухомъ сѣверѣ звѣроловъ показалъ пустынникамъ мѣсто удобное для пустынной жизни, Михайловъ островъ, окруженный глубокими озерами и омываемый съ одной стороны рѣкою Сіею, вытекающею изъ озеръ. Мѣсто было совершенно дикое — тундра и лѣсъ, озера и чащи непролазныя; оленей, лисицъ, медвѣдей, волковъ — множество и только по временамъ звѣроловы заходили сюда, гоняясь за звѣремъ, но еще не обиталъ здѣсь человѣкъ. Антоній поставилъ тутъ часовню и для себя съ братіею хижину. Это было въ 1520 г., на 42 году жизни Антоніевой. Три года проведено здѣсь въ крайней скудости и въ тяжеломъ трудѣ: Антоній очищалъ лѣсъ и копалъ землю, чтобы сдѣлать мѣсто сноснымъ для житья; братія начинали роптать на скудость; но неожиданно неизвѣстный христолюбецъ доставилъ имъ хлѣбъ, муку, масло и сверхъ того деньги на построеніе обители. Сборщикъ доходовъ новгородскаго архіепископа Василій Бебрь въ увѣренности, что у Антонія много денегъ, вздумалъ добыть богатый доходъ для себя; онъ послалъ извѣстныхъ ему людей ограбить пустынниковъ: но послѣ самъ же съ раскаяніемъ говорилъ Антонію, что хищникамъ представилось, будто обитель окружена стражею[11]. — Съ того времени начали посѣщать пустынь Антонія богомольцы и доставлять средства къ жизни.
Когда число учениковъ умножилось: два старшіе Александръ и Исаія отправлены въ Москву испросить у в. к. Василія дозволеніе занять дикое мѣсто пустынною обителію и получена грамата; тогда построили обширный деревянный храмъ св. Троицы. Мѣстный храмовый образъ написанъ былъ самымъ Антоніемъ и съ молебнымъ пѣніемъ поставленъ въ иконостасъ. Разъ послѣ утренняго пѣнія оставили въ храмѣ не загашенную свѣчу; храмъ объятъ былъ пламенемъ, когда вся братія была на работѣ съ Антоніемъ; весь храмъ и вся утварь сгорѣли; осталась только Антоніева икона св. Троицы. Построенъ новый храмъ и другой теплый при трапезѣ. По общей просьбѣ братіи, Антоній принялъ званіе игумена: но продолжалъ быть примѣромъ любви къ труду; онъ каждый день былъ въ храмѣ при каждомъ богослуженіи и потомъ въ худой одеждѣ то чистилъ онъ лѣсъ, то трудился на пашнѣ, то занимался иконною работою. Праздности не любилъ ни въ себѣ, ни въ другихъ; о больныхъ заботился съ отеческою любовію; пища и одежда были у него для всѣхъ одинаковыя; нетрезвость считалъ нетерпимымъ грѣхомъ. — Преподобный внушалъ братіи ни когда не увлекаться гнѣвомъ, жить въ кротости, терпѣніи и любви. Еще при жизни Антонія при иконѣ св. Троицы получались исцѣленія.
Распространившаяся слава объ Антоніѣ не веселила Антонія; посѣтители и хлопоты начальствованія были докучливы, отнимая время у безмолвія. Потому избравъ на свое мѣсто ученика Ѳеоктиста, Антоній съ однимъ, простимъ инокомъ поселился въ мѣстѣ мало доступномъ: мѣсто окружено было горами, какъ стѣнами; горы покрыты лѣсомъ; при подошвѣ горъ озеро Падунь; на скатѣ горы между березами поставлена была часовня съ кельею и здѣсь-то Антоній началъ подвизаться въ безмолвіи. Ночи проводимы были въ молитвѣ, а днемъ трудами рукъ своихъ добывалъ онъ себѣ пропитаніе; въ знойные дни садился обнаженный до пояса и комари терзали тѣло его. Такъ прошло два года.
Ѳеоктистъ отказался отъ игуменства и братія объявили Антонію, что если онъ не приметъ опять игуменства, они разойдутся въ разныя стороны. Антоній принужденъ былъ опять игуменствовать.
Предъ кончиною своею, по просьбѣ учениковъ, оставилъ онъ духовную грамату. «Братія и отцы! писалъ онъ, видите, постигла меня грѣшнаго старость, — часто подвергаюсь болѣзни, которою и теперь отягченъ. Всѣ болѣзни мои говорятъ мнѣ объ одномъ — о смерти и о страшномъ судѣ той жизни. Сердце мое смущено отъ грознаго исхода и страхъ смерти напалъ на меня. — Вы любовію своею понуждаете меня грѣшнаго написать, какъ вамъ жить послѣ моей смерти. Господь Богъ видитъ мои беззаконія и въ вашихъ глазахъ мои грѣхи. Вы просите превышающее силы мои. — Вы видѣли, — не былъ я примѣромъ ни одной добродѣтели. Вы называли меня грѣшнаго отцемъ своимъ, пастыремъ и учителемъ: но я не пастырь и не учитель. Одинъ есть Пастырь Христосъ. Неразуміемъ своимъ я грѣшный разорялъ ваше богоугодное житіе. Но не отчаиваюсь я въ своемъ спасеніи, а надѣюсь на милость Божію и на ваши молитвы. Богъ говоритъ: «не пріидохъ призвати праведники, но грѣшники на покаяніе». Святыми молитвами вашими, по слову пророка, возлагаю на Господа печаль мою: пусть творитъ со мною, что Ему угодно; Онъ хощетъ, чтобы всѣ спаслись и пришли въ уразумѣніе истины.
Много бы нужно писать вамъ изъ св. писанія. Но вы знаете, что я умѣю граматѣ лишь отчасти; да и боюсь Владыки моего Христа, Который сказалъ, что прежде надобно самому дѣлать и потомъ учить. Такъ, поручаю монастырь свой и васъ Богу и пречистой Матери Его и преп. Сергію. Назначаю вамъ въ монастырь, по вашей просьбѣ, строителя старца Кирилла; пусть съ нимъ священники — соборно рѣшаютъ монастырскія дѣла въ трапезѣ, при всей братіи. Если иные строптивые и раскольники не захотятъ жить по монастырскому чину, не станутъ повиноваться строителю и братіи: выгонять ихъ изъ обители въ страхъ прочимъ; если же такой возвратится съ раскаяніемъ, то принять его какъ своего, простить и не считать врагомъ, а братомъ... Прежде всего имѣйте страхъ Божій въ душѣ, да вселится въ васъ Духъ святый и научитъ васъ всякой истинѣ. Живите общею жизнію, по духу и тѣлу, въ пищѣ и одеждѣ, по заповѣди св. отцевъ. Строитель пусть довольствуется братскою трапезою, не прибавляя себѣ ничего; тоже — въ одеждѣ и обуви, развѣ по особенному усмотрѣнію. — Не держите хмѣльнаго въ монастырѣ и не принимайте отъ христолюбивыхъ. — Женскій полъ отнюдь не долженъ ночевать въ монастырѣ и міряне не должны ночевать въ кельяхъ вмѣстѣ съ братіями. — Пойте и кормите бѣдныхъ досыта; подавайте милостыню, чтобы не обѣднѣло это святое мѣсто. Здоровые изъ братіи, для своего спасенія, не должны оставаться безъ работъ. Не дозволяйте ставить дворовъ вокругъ монастыря; скотный дворъ пусть стоитъ за озеромъ. — Молю васъ, храните это.
Да будетъ съ вами милость Божія и пречистой Богородицы и молитвы преп. Сергія, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминь»[12].
Передавъ управленіе обителію ученику своему, преп. Антоній мирно почилъ на 79 году жизни своей, дек. 7 1556 г.[13].
Память преп. Антонія установлено праздновать въ 1579 г. По писцовой книгѣ 1627 г. видимъ въ Сійской обители храмъ во имя преп. Антонія сійскаго[14]. Вѣрный рабъ Божій прославился множествомъ чудесъ, которыя совершались то при мощахъ его, то явленіями его въ домѣ больныхъ, или на морѣ. Вотъ одинъ изъ замѣчательныхъ случаевъ. Священникъ сосѣдняго села Харитонъ, по обыкновенной зависти, возбуждалъ ропотъ противъ обители между окрестными жителями и хулилъ преподобнаго основателя ея. Разъ шелъ онъ къ вечерни и внезапно ослѣпъ. Спустя нѣсколько дней понялъ онъ грѣхъ свой и сталъ каяться въ томъ; когда призвалъ онъ на помощь Антонія, зрѣніе возвратилось ему и послѣ того поступилъ онъ въ Сійской монастырь.
Преподобный сійскій любилъ писать св. иконы. Въ обители его остается руки его, кромѣ чудотворнаго образа св. Троицы, икона Богоматери; во многихъ другихъ мѣстахъ архангельскаго края еще цѣлы иконы искуснаго письма его. При немъ многіе изъ братіи занимались писаніемъ иконъ. Эта любовь къ иконописанію долго оставалась въ его обители и послѣ его кончины. Нынѣ хранится тамъ книга съ рисунками 17 в.[15]. Преподобный и по кончинѣ однимъ изъ чудесъ показалъ, что украшать храмы иконами считаетъ онъ за дѣло святое. Питиримъ, бывшій игуменъ комельскій Никольской обители, живя на покоѣ въ Сійскомъ монастырѣ, много занимался писаніемъ иконъ новыхъ и поновленіемъ старыхъ: но онъ сталъ тяжко болѣнъ; болѣзнь усилилась наконецъ до того, что онъ близокъ былъ къ смерти. Въ тонкомъ снѣ видитъ онъ, что отъ гробницы преподобнаго идетъ въ келлію его старецъ. согбенный лѣтами, но благолѣпный, покрытый сѣдинами. Хочешь ли быть здоровымъ и окончить начатое? спросилъ больнаго старецъ. Хочу, но немогу, отвѣчалъ Питиримъ. «Св. Троица исцѣляетъ тебя, сказалъ явившійся; не ослабѣвай въ дѣлѣ твоемъ; я настоятель Антоній пришелъ посѣтить тебя въ болѣзни». — Питиримъ почувствовалъ себя здоровымъ.
Купецъ плылъ съ товаромъ къ устью Двины, — въ карбазѣ его была и монастырская рыба, — поднялась буря, волны катались горами; пловцы отчаялись въ спасеніи. Неожиданно купецъ видитъ вблизи себя старца, который мантіею прогоняетъ волны отъ карбаза. «Ты призываешъ многихъ на помощь, сказалъ онъ изумленному, а меня не зовешь, хотя тутъ есть собственность нашей обители, но — Богъ устроитъ тишину». Кто ты человѣкъ Божій? спросилъ пловецъ. Явившійся назвалъ себя Антоніемъ и сталъ невидимъ. Съ той минуты море стало утихать и подулъ попутный вѣтръ. — Купецъ прибылъ въ монастырь и принялъ здѣсь постриженіе въ иночество.
- ↑ Ркп. житіе пр. Нила и чудеса его, изъ которыхъ послѣнее 1599 г., у Царскаго № 107, у Ундольскаго № 345—147. Житіе написано по запискамъ инока Германа, послѣ соборнаго совѣщанія, при ц. Борисѣ. Германъ пишетъ: «пришелъ я священноинокъ Германъ въ Нилову пустынь, на островъ Столбенскій, спустя много лѣтъ послѣ преставленія преподобнаго и что слышалъ отъ предковъ моихъ и иныхъ христолюбцевъ, все то повѣрилъ и записалъ, — и самъ я родился и жилъ близъ его пустыни. — Уже лѣтъ за 20 до сего писалъ я о жизни преподобнаго и чудесахъ, но держалъ у себя.... Я собралъ все, что передавали мнѣ христолюбивые о жизни и чудесахъ блаженнаго».
- ↑ Журналъ минист. внутр. дѣлъ за 1843 г. 2, 396. 397.
- ↑ Пещера, гдѣ почилъ преподобный, понынѣ цѣла. Ист. іер. V, 207. Ркп. святцы «пр. Нилъ столбенскій на Селигерѣ озерѣ преставися въ л. 7063 м. дек. 7 день».
- ↑ Ркп. житіе; ист. іер. V, 207. Журн. мин. внут. дѣлъ 1843 г. 2, 400. У Царскаго служба № 107. 408. У Толстаго 1. № 39 служба, житіе и повѣсть о чудесахъ.
- ↑ Бл. Нектарій скончался въ Москвѣ въ началѣ 1667 г. Тѣло ею привезено въ Нилову пустынь. Здѣсь надъ гробомъ его стоитъ образъ его. Ист. іер V, 207. 208.
- ↑ Акт. э. IV, 207.
- ↑ Ист. іер. V., 207. 208. Словарь святыхъ стр. 215.
- ↑ Ркп. житіе преп. Антонія описанное со словъ очевидцевъ и сотрудниковъ Антонія царевичемъ Іоанномъ въ 1589 году, у Царскаго № 85. 86, іером. Іоною въ б. общ. ист. № 39. 40. У Ундольскаго первое подъ № 285, второе подъ № 284. Послѣсловіе царевича у Карамз. IX. пр. 612.
- ↑ Мощи блаженнаго Пахомія почиваютъ въ основанной имъ, но нынѣ упраздненной, Кянской или Кѣнской пустыни (свѣд. о монаст. 16); въ ркп. святцахъ помѣщено имя его, но ни годъ, ни день кончины его не показаны. По житію преп. Антонія можемъ полагать, что Пахомій скончался около 1520 г.
- ↑ Свѣд. о мон. стр. 17. Въ службъ на 7 дек. «Содержа въ умѣ вѣчныя утѣхи небеснаго царствія, ты оставилъ все земное, терпѣлъ много напастей и изгнанія и отъ всего избавилъ тебя даровавшій тебѣ вѣчную жизнь». Минея, М. 1645 г.
- ↑ Объ этомъ говоритъ и цер. служба: «не устрашила тебя, блаженный, ни долгота лѣтъ, ни скорби пустыни, ни нападеніе разбойниковъ; у тебя одно было въ виду — для Христа умереть въ пустыни». Минея, М. 1645 г.
- ↑ Словарь Максимовича, 1, 164—168. Въ синод. б. въ ркп. XVI в. № 814, есть уставъ Сійскаго монастыря, составленный по обиходу Сергіевой лавры и монастыря Кириллова: но едва ли писанъ онъ преп. Антоніемъ.
- ↑ Прологъ 7 дек. Церковная служба: «единаго лѣта ко осмидесяти въ теченіи своемъ не докончалъ еси блаженный». По ркп. святцамъ, «преставися въ л. 7065 дек. 7 д.».
- ↑ Послѣсловіе царевича: «списано бысть сіе: канонъ его 8720, — а житіе его — л. 8088 го... Во время то пріиде шуменъ Питиримъ обители блаженнаго и съ нимъ ученикъ преподобнаго Филоѳей, его житія первый списатель... Пріидоша ко отцу моему, да повелитъ его благородствіе почитати его, якоже и всѣхъ святыхъ; при преосв. Антоніи митрополитѣ, яже первѣе бысть архіепископъ граду Полоцку, — пріидоша старцы. Онъ по повелѣнію царя и по соборномъ изложеніи изложи праздновати преп. отцу Антонію». Карамз. IX, пр. 612. Акт. ист. 3 № 95.
- ↑ Записка для обозр. рус. древн. стр. 40. Спб. 1851 г. Сійскій мон. въ сѣверн. архивѣ за 1826 г. ч. 19 стр. 142, 147.