Азъ есмь Господь Богъ твой, благоугождай предо мною и буди непороченъ (Быт. 17, 1). Такова воля Божія о человѣкѣ. Кн. Мстиславъ Владиміровичь, названный великимъ, твердо зналъ и выполнялъ волю Божію о человѣкѣ и онъ поставленъ въ числѣ святыхъ еще въ прологѣ 13 вѣка[1].
Въ 1088 г. сынъ Владиміра Мономаха, въ крещеніи Ѳеодоръ, будучи 12 лѣтъ, отправленъ дѣдомъ княжить въ Новгородѣ[2]. На 19 году онъ уже является образцемъ мужества и великодушія христіанскаго. Олегъ, князь черниговскій, убилъ брата его Изяслава, захватилъ Ростовъ и Суздаль, принадлежавшіе Мстиславу. Мстиславъ, не желая лить кровь, послалъ сказать Олегу; «ты убилъ брата моего, но на войнѣ гибнутъ цари и вельможные люди; будь же доволенъ наслѣдственнымъ городомъ (Рязанью); въ такомъ случаѣ я упрошу отца моего помириться съ тобою». Олегъ не хотѣлъ слушать предложеній любви и собрался взять Новгородъ. Мстиславъ далъ сраженіе (1096 г.) и Олегъ, потерявъ Суздаль и Ростовъ, едва укрылся въ Муромъ. Мстиславъ снова предложилъ миръ Олегу и желалъ для себя только возвращенія плѣнныхъ: онъ убѣдительно просилъ отца простить Олега и отецъ согласился, сознавшись, что сынъ пристыдилъ своимъ великодушіемъ отца[3]. Олегъ притворно согласился на миръ. Мстиславъ распустилъ войска свои и въ празднованіе в. м. Ѳеодору, въ субботу первой недѣли поста, пріобщась св. таинъ, спокойно сидѣлъ за обѣдомъ въ Суздалѣ, какъ гонцы принесли ему вѣсть, что дядя Олегъ стоитъ на Клязмѣ съ войскомъ. Мстиславъ въ одни сутки собралъ дружины новгородскую, ростовскою, бѣлозерскую и готовъ былъ къ битвѣ за городскимъ валомъ. Чрезъ 4 дня поспѣлъ къ нему братъ съ войскомъ. Началось жаркое и упорное сраженіе; мужество Мстислава склонило побѣду на его сторону: Олегъ бѣжалъ и, оставивъ Муромъ брату, скрылся въ Рязани. Мстиславъ и въ счастіи остался христіаниномъ. Онъ не хотѣлъ брать ни Мурома, ни Рязани, и только удовольствовался свободою плѣнниковъ. — Олегъ въ отчаяніи бѣгалъ, не зная, гдѣ приклонить голову. Блаженный Мстиславъ послалъ сказать ему: «Святополкъ и Владиміръ, — о себѣ не говорилъ, — не лишатъ тебя земли русской, — я буду твоимъ ходатаемъ; останься въ своемъ княженіи; только смирись». Въ слѣдъ за тѣмъ онъ вышелъ изъ муромской области и возвратясь въ Новгородъ примирилъ съ Олегомъ в. к. Святополка и отца своего Владиміра[4].
Понятно; что такимъ княземъ не могли не дорожить новгородцы. На общемъ совѣтѣ в. к. Святополка съ Мономахомъ и другими князьями положено послать въ Новгородъ сына Святополка. Новгородскіе послы объявили Святополку: «если у сына твоего — двѣ головы, пусть идетъ онъ въ Новгородъ, Новгороду нуженъ Мстиславъ, новгородцамъ далъ его Всеволодъ и они вскормили его для себя». И Мстиславъ возвратился въ Новгородъ[5]. Благодарный за милости Божіи, князь заложилъ храмъ Благовѣщенія на Городищѣ, вблизи Новгорода. — Каменный храмъ князя — жертва искренняго благочестія его. Онъ былъ украшенъ со всею щедростію: иконостасъ его обложенъ былъ серебромъ[6]. Для сего то храма благочестивый князь поручилъ написать драгоцѣнное для насъ Мстиславово евангеліе и дорогой окладъ евангелія устроенъ былъ въ Константинополѣ[7]. Глаголемому старообрядцу уже показано, что въ семъ евангеліи имя Іисуса пишется большею частію сокращенно, но до 80 разъ встрѣчается съ удвоенною въ началѣ гласною: «Иісусу» или Иисусъ»[8].
Совершивъ походъ въ дикую Эстонію, Мстиславъ (въ 1113 г.) заложилъ на княжемъ дворѣ каменный храмъ во имя свят. Николая[9]. Этотъ храмъ былъ памятникомъ признательности его къ святителю и за исцѣленіе отъ болѣзни[10]. Въ тяжкой болѣзни благочестивый князь усердно призывалъ въ помощь святителя, коего мощи незадолго предъ тѣмъ были перенесены въ Баръ-градъ[11] и который тогда же чудодѣйствовалъ въ Кіевѣ[12]. Святитель въ видѣніи повелѣлъ послать въ Кіевъ за иконою своею, которой видъ и мѣра были показаны; воля святителя немедленно была исполнена, послы посланы; а послушаніе награждено гораздо скорѣе, чѣмъ можно было ожидать. Послы бурею поднявшеюся на оз. Ильменѣ удержаны были на островѣ Липномъ три дня и на четвертый нашли плавающую на водѣ икону святителя того самого вида (круглую) и размѣра, какіе показаны въ видѣніи. — Больной князь, приложась къ св. иконѣ, получилъ исцѣленіе[13]. Въ послѣдствіи на мѣстѣ явленія иконы, на островѣ Липномъ, устроился монастырь съ каменнымъ храмомъ святителя[14].
Въ мартѣ 1116 г. доблестный князь опять смирялъ Эстовъ, взялъ Оденпе, выжегъ села и захватилъ множество плѣнныхъ. По возвращеніи заложилъ онъ въ Новгородѣ крѣпость, болѣе обширную, чѣмъ была она прежде. — Вмѣстѣ съ тѣмъ озаботился онъ о построеніи нового, болѣе обширнаго, помѣщенія для новгородскаго владыки[15]. Въ тоже время, по его распоряженію, посадникъ Павелъ заложилъ крѣпость въ Ладогѣ и здѣсь построенъ былъ по нынѣ цѣлый каменный храмъ въ честь в. м. Георгія[16].
Въ 1117 г. Мономахъ, желая имѣть въ сынѣ близкаго помощника себѣ, перевелъ Мстислава въ Бѣлгородъ, а въ Новгородѣ оставилъ сына Мстиславова Всеволода. Волынскій князь Ярославъ въ союзѣ съ поляками домогался достать себѣ старшинство предъ Мономаховичами. Онъ до того увлекся желаніемъ чести, что прогналъ отъ себя и жену, дочь Мстислава. Не разъ усмиряемый то увѣщаніями, то оружіемъ, Ярославъ въ 1123 г. привелъ въ Россію огромное войско, польское и венгерское. — Мстиславъ поспѣшилъ противъ него съ своею дружиною, но — Ярославъ убитъ былъ двумя поляками[17].
Въ 1125 г. оплакавъ кончину отца своего, Мстиславъ вступилъ на великокняжескій престолъ. Въ первые два года онъ долженъ былъ скорбѣть о бѣдствіи Россіи, страдавшей отъ голода особенно на сѣверѣ. Въ 1127 г. добросердечный князь, давъ клятву защитить княза Ярослава, изгнаннаго племянникомъ изъ Чернигова, но смягченный просьбами бояръ и духовенства не проливать крови христіанской, не выполнилъ клятвы, въ чемъ каялся до гроба. За то блистательно расчелся онъ съ союзниками Всеволода и постоянными врагами Россіи — половцами: онъ прогналъ ихъ не только за Донъ, но за Волгу. Строго наказалъ онъ и князей полоцкихъ, отказавшихся воевать противъ этихъ заклятыхъ враговъ христіанства: онъ выслалъ ихъ изъ Россіи въ Грецію. Въ 1128 г. началъ онъ строить великолѣпный храмъ и монастырь въ честь вм. Ѳеодора. Это было данію благодарности за небесную помощь, избавившую его отъ бѣдъ, приготовленныхъ коварнымъ Олегомъ съ Ѳеодорову субботу[18]. — По его ли желанію основанъ былъ знаменитый Юрьевъ монастырь, остается сомнительнымъ. Но въ 1130 г. писалъ онъ въ грамотѣ: «вотъ я Мстиславъ, сынъ Владимира, держащій русскую землю въ своемъ княженіи, велѣлъ сыну моему Всеволоду отдать св. Георгію Буйце съ данью, вирами (пошлинами съ судныхъ дѣлъ уголовныхъ) и продажами (пошлинами съ дѣлъ гражданскихъ) и вѣно волоцкое.... И ты, игуменъ Исаія, и вы братіе, молите Бога за меня и за дѣтей моихъ, пока стоитъ міръ. И осенніе подарки народа, 25 гривенъ, также святому Георгію»[19]. — Въ 1131 г. построилъ онъ въ близи Кіева храмъ въ честь пирогощей иконы пресв. Богородицы, доставленной изъ Царяграда[20]. Въ томъ же году ходилъ съ дѣтьми войною противъ дикой Литвы и возвратился съ богатою добычею. Въ 1132 г. на пасхальной недѣлѣ (апр. 15), доблестный и благочестивый князь скончался на 56 г. своей жизни и положенъ былъ въ построенномъ имъ храмѣ св. мученика[21]. Еще современники его не только называли его добрымъ и христолюбивымъ княземъ, но надѣялись на молитву его, какъ угоднаго Богу[22]. Древній прологъ, сказавъ, что онъ «былъ неудержимо милостивъ ко всякому», оканчиваетъ описаніе жизни его такъ: «сребра и злата въ руцѣ свои не приимаше, зане не любяше богатства, и въ день преставления своего увѣдѣвъ преставление свое, повелѣ слугамъ своимь гробь себѣ уготовати и тако честнѣ преставися»[23].
- ↑ Прологъ Румянцева № 319. Опис. муз. стр. 452. Недавно еще сталъ извѣстенъ бѣлградскій синаксарь 1340 г. гдѣ также показана подъ 15 апр. память «благовѣрнаго князя Мстислава, ему же въ св. крещеніи имя Ѳеодоръ». Здѣсь помѣщено тоже самое сказаніе о благов. князѣ Мстиславѣ, что и въ синаксарѣ (прологѣ) Румянцева. Сказаніе бѣлградскаго списка напеч. въ VI т. зап. имп. акад. наукъ стр. 114. 115. И самое дѣло и частію языкъ показываютъ, что въ этихъ спискахъ синаксаря какъ сказаніе о кн. Мстиславѣ, такъ сказанія о кн. Ольгѣ и о кн. Борисѣ и Хлѣбѣ сочиненіе русское. Справедливо указываютъ особенно на слова сказанія объ Ольгѣ: «отъ Ольги възрастошя князьи нашя». См. записки акад. VI, 111. 114—116.
- ↑ Лѣт. у Карамзина 2 пр. 163. 172. Собр. л. 1, 89. Мстиславъ родился въ 1076 г. (собр. л. 1, 83). Въ повѣсти о чудѣ св. Николая сказано, что кн. Мстиславъ назывался по крещенію Георгій. Но въ Мстиславовомъ евангеліи писецъ благодаритъ Бога, что написалъ евангеліе «Богу честимому князю Ѳеодору, а мирскы Мстиславу, вънуку сущю Всеволожю, а сыну Володимерю, князю новгородьскому». И потомъ: «о Господи! спаси князя нашего Ѳеодора мънога лѣтъ, а мирскы Мьстислава». Современникъ безъ сомнѣнія зналъ имя князя своего. Въ опис. древностей ар. Макарія к. Мстиславъ называется Георгіемъ (1, 15. 404) т. е. въ слѣдъ за повѣстію.
- ↑ Собр. л. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10.
- ↑ Собр. л. 1, 108. 110. 7, 11. 12.
- ↑ Въ 1093 г. по взаимному согласію в. к. Святополка и Мономаха Давидъ получилъ вмѣсто Смоленска Новгородъ, а Мстиславу назначенъ Ростовъ, въ началѣ 1094 г. Давидъ явился въ Новгородъ, а въ концѣ ушелъ въ Смоленскъ, потому что послы Новгорода настоятельно требовали и получили к. Мстислава. Собр. л. 5, 150. 7, 8. Карамз. 5, пр. 172 извѣс. акад. 6, 222—224.
- ↑ Собр. л. 3, 122. 213. 5, 154. Синаксарь Румянцева и Бѣлградскій о церквѣ: «и окова ю златомъ и сребромъ и каменьемъ многоцѣнынымъ». Храмовая икона благовѣщенія писана была греческими мастерами. А. э. 1, 248.
- ↑ См. прим 85. Надпись 1551 г. «обновлено бысть св евангеліе въ вел. Новгородѣ честнаго храма преч. Богородицы честнаго ея и славнаго благовѣщенія на Городищѣ, въ л. 7059». Невоструева изслѣдованіе въ изв. акад. наукъ IX, 65—80.
- ↑ Бесѣды къ глаголемому старообрядцу, стр. 77. М. 1836 г.
- ↑ Во 2 новгор. л. «побѣди Мстиславъ на Бору чудь и церковь заложи св. Николу, въ Новгороди, на княжи дворѣ». Въ 4 л. л. буквально тоже. Въ 1 л. тоже по смыслу. Собр. л. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. II, 4.
- ↑ Собр. л. III, 214. «Въ л. 6621 (1113) князь в. Мстиславъ Володимеровичъ — — заложилъ церковь каменную въ в. Новѣградѣ св. Николы чудотворца на княжи дворѣ. Того же лѣта образъ Николы чудотворца мѵрликійскаго приплылъ изъ Кіева въ в. Новградъ, дска круглая, и взяли на Липнѣ при епископѣ Іоаннѣ, и тое икону устроиша въ томъ превеликомъ храмѣ на Ярославлѣ дворищѣ въ церкви».
- ↑ Ист. р. ц. I, 99. Собр. л. VII, 3. Въ синод. апостолѣ 1307 г. «въ л. 6582 (1074) перенесеніе мощемъ св о. Николы».
- ↑ Сказаніе объ исцѣленіи князя («слышавъ же о чудесѣхъ вел. архіерея и чудотворца Николы, бывшихъ въ то время въ Барстѣмъ градѣ, — — и въ градѣ Кіевѣ въ они же дни чудо той великій отецъ сотвори: утопшее отроча предъ образомъ своимъ въ церкви св Софіи обрѣсти дарова, мокротѣ воднѣй отъ него истекающей, — призва въ помощь сего преславнаго чудотворца».
- ↑ Сказаніе о чудѣ надъ княземъ извѣстно въ двухъ видахъ; старшая редакція, но едва ли старше 16 в , у преосв. Макарія въ ист. р. ц. 2, 180. 289. 335. 339. «князь Георгій, именованный Мстиславъ, стяжая вѣру къ цѣльбоносному образу, сотвори церковь каменну съ бабою своею вел. княгинею Анною, на дѣдинѣ Ярославлѣ дворѣ, во имя св. Николая». Другая редакція сказанія въ дворищенскомъ лѣтописцѣ 18 в. поправляетъ нѣкоторыя ошибки старшей редакціи, но не всѣ. Здѣсь участницею въ устроеніи храма выставляется супруга к. Мстислава Анна, а не баба, скончавшаяся еще въ 1050 г. Время чудеснаго событія относится здѣсь ко времени св. Никиты: но это не согласно со всѣми лѣтописями. См. пр. 92. Въ 3 новгор. л. кромѣ того, что исцѣленіе князя показано подъ 1113 г., прибавлено еще, что каменный храмъ на Липнѣ построенъ спустя 180 лѣтъ послѣ чуда, въ 1292 г., слѣд. чудо было въ 1113 г. (собр. л. III, 213. 221). О. Макарій (древности 1, 248—251) увлекается позднею повѣстію вовсе напрасно; сама же повѣсть относитъ событіе къ 1113 г.
- ↑ Собр. л. III, 65. 221.
- ↑ Собр. л. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. Надпись на настѣнной иконѣ Спасителя въ Іоанновскомъ домѣ: «образъ съ 1116 г. по лѣтописи». Событія съ князьями 1136 и 1142 г. показываютъ, что тогда на дворѣ владыки новгор. былъ не одинъ Никитскій домъ. Домъ съ иконою, предъ которою молился въ 1169 г. св. архіепископъ, уже въ сказаніи назывался Іоанновскимъ, какъ называется понынѣ. Все это показываетъ, что домъ построенъ епископомъ Іоанномъ попиномъ тогда же, какъ кн. Мстиславъ (въ 1116 г.) строилъ новую крѣпость. Опис. новгор архіер. дома стр. 9—11. 29. 30. 45. Спб. 1859 г.
- ↑ Собр. л. 3, 4. 214. Ист. іер. 4, 136—138. По 4 новгор. лѣтоп. (собр. л. 4, 123) «того же (1446) лѣта архіепископъ Евѳимій заложи монастырь св. Георгія въ городкѣ, въ Ладогѣ, и стѣну каменную понови и церковь св. Георгія понови и подписа, идѣже отпало, и покры во чешуею (черепицею) и бысть крестьяномъ прибѣжище». Слѣд. только храмъ, а не монастырь, принадлежалъ блаж. кн. Мстиславу. Свѣд. о мон. стр. 479. 480. Фрески съ горняго мѣста георгіевской церкви XII в. у Прохорова, въ христ. древн. 1863 г. т. 2, стр. 1(3. Тамъ же — изображеніе самаго храма и описаніе его. Т. 2.
- ↑ Собр. л. 2, 8. 9. 7, 24. 25. Никон. л. 2, 53.
- ↑ Собр. л. 1, 131 2, 12. VII, 26—28. Синаксарь по сербск. сп. Румянц. и по бѣлградскому 1340 г. «в Кіевѣ же създа церковь св Ѳеодора и святи ю священиемъ великимъ, съ митрополитомъ Михаиломъ — — сътвори честный монастырь св. Ѳеодора». Монастырь Ѳеодоровскій потомки Мстислава называли «вотчимъ»—отцовскимъ и здѣсь погребены были многіе князья. Кальнофойскій, описывая старый Кіевъ, говорилъ «церковь св Ѳеодора Тирона, только стѣны стоятъ». Остатки ѳеодоровскаго храма нынѣ — въ саду Королева, въ андреевскомъ отдѣленіи. Закревскаго Кіевъ § 32. М 1858 г.
- ↑ Грамата въ доп. къ ист. акт. 1. № 2. съ объясненіями м. Евгенія въ 3 т. труд. общ. ист. г. Крезневскаго въ извѣс. акад. наукъ 8, 348—353. Лѣтопись: 1119 г. «заложи Кюрьякъ игуменъ и кн. Всеволодъ церковь камяну, монастырь святаго Георгія, Новѣгородѣ». Собр. л. 3, 5. 214.
- ↑ Икона пирогощая получила названіе по мѣстечку Пироговкѣ.
- ↑ Собр л. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. Погодина изслѣд. 4, 109.
- ↑ Писецъ евангелія называетъ кн. Мстислава благовѣрнымъ и христолюбивымъ Наславъ, устроивавшій окладъ по волѣ князя, говоритъ: «много труда подъялъ и печали: но Богъ утѣши мя добраго князя молитвою.... Дай Богъ его молитву всѣмъ христіаномъ и мнѣ худому Наславу, правяще его орудія въ правду» т. е дай Богъ, чтобы по его молитвѣ успѣшны были всѣ христіане и я худой Наславъ, обязанный честно исправлять дѣла его.
- ↑ Синаксарь по сербск. списку Румянцева въ муз. 452 и по бѣлград. сп. 1340 г. въ записк. акад. 6, 115.