Викитека

Русские святые, чтимые всею церковию или местно/Апрель/14

< Русские святые, чтимые всею церковию или местно
← 12 апреляРусскіе святые, чтимые всею церковію или мѣстно (Филаретъ)
14 апреля : Св. муч. литовскіе Іоаннъ, Антоній и Евстафій		15 апреля →
Источник: Филаретъ Черниговскій. Русскіе святые, чтимые всею церковію или мѣстно: Опытъ описанія жизни ихъ. — 3-е изд. — СПб.: Изд. книгопродавца И. Л. Тузова, 1882. — Т. 1. Январь, февраль, мартъ, апрѣль. — С. 475—482.

[475]
14 ч. Память о св. мученикахъ литовскихъ І҆ОА́ННѢ, АНТОНЇѢ и Е҆ВСТА́ѲЇѢ.

Литовскіе мученики[1] пострадали за св. вѣру при литовскомъ князѣ Ольгердѣ.

Ольгердъ, съ 1345 г. великій князь литовскій, еще при жизни отца крестился въ православіе[2]. Это было тогда, какъ вступалъ онъ въ бракъ съ Маріею княжною витебскою[3]. Благочестивая Марія построила въ Вильнѣ на мѣстѣ капища Рагутиса приходскій храмъ св. Параскевы, въ которомъ она и погребена, также какъ въ Витебскѣ, по дозволенію Ольгерда, построены были двѣ церкви[4]. Но Ольгердъ, принявъ христіанство по расчетамъ [476]житейскимъ, отъ того, что съ рукою княжны витебской получалъ витебское княжество, по расчетамъ же житейскимъ готовъ былъ и измѣнить христіанству. Въ 1342 г. псковичи приглашали его къ себѣ на княженіе, съ условіемъ, чтобы онъ крестился. Ольгердъ отвѣчалъ, что онъ крещенъ. Знали ли псковичи о его крещеніи, не извѣстно: но по словамъ ихъ видно, что они не видѣли въ дѣлахъ его ничего христіанскаго и желали видѣть въ немъ искренняго христіанскаго князя. Ольгердъ, по расчетамъ житейскимъ, не принялъ Пскова и послалъ туда сына Андрея, тогда же крестившагося[5]. Особенно тогда, какъ умерла супруга Марія, (это было не позже 1346 г.)[6], — Ольгердъ изъ угожденія жрецамъ и народу своему, еще коснѣвшему въ язычествѣ, опять сталъ язычникомъ и язычникомъ свирѣпымъ.

Пресвитеръ Несторъ, духовникъ княгини Маріи обратилъ нѣсколькихъ литовцевъ къ христіанству, въ томъ числѣ двухъ придворныхъ, родныхъ братьевъ, любимцевъ Ольгерда. Кумецъ и Нежило — такъ назывались братья[7], любимцы Ольгерда, — не являлись въ храмъ Перкуна для [477]принесенія жертвъ огню[8] и соблюдали постъ въ извѣстные дни. — Это открыло вѣру ихъ жрецамъ. Литовцы, столько важные въ глазахъ народа, открыто пренебрегаютъ вѣрою предковъ! это нестерпимая обида для старой вѣры. Это — опасность для ремесла жрецовъ. Жрецы жаловались Ольгерду, и по ихъ настоянію, Ольгердъ велѣлъ бросить братьевъ въ темницу.

Іоаннъ и Антоній, такъ назывались братья въ крещеніи, цѣлый годъ провели въ тюрьмѣ, томимые голодомъ и сыростію темницы; ласки и угрозы жрецовъ не успѣвали возвратить ихъ на путь лжи; они оставались тверды. На другомъ году Іоаннъ, старшій братъ, ослабѣлъ и объявилъ жрецамъ, что отрекается отъ христіанства. Ольгердъ свободилъ обоихъ братьевъ.

Антоній ни отъ мукъ, ни отъ ласкъ не переставалъ быть искреннимъ христіаниномъ. Онъ открыто совершалъ дѣла христіанскія и отказывался отъ языческихъ. Жрецы положили испытать обоихъ братьевъ. Въ день постный, сказано было: братья должны быть при столѣ князя. Іоаннъ раздѣлялъ мясную трапезу. Антоній отказался отъ обычая языческаго. Ольгердъ уговаривалъ его не пренебрегать обычаемъ литовскимъ. Антоній хотѣлъ быть вѣрнымъ христіанскому правилу и его опять бросили въ темницу.

На этотъ разъ положеніе св. страдальца было до крайности отягчено. Все, что могла придумать злость жрецовъ, было употреблено для того, чтобы побѣдить твердость Антонія Но онъ былъ твердъ и покоенъ; онъ утѣшался [478]тѣмъ, что вѣренъ Господу своему, Тому, кто приготовилъ блаженную вѣчность вѣрнымъ своимъ. Слухъ о твердости Антонія, о его радости въ темницѣ обратилъ къ нему многихъ, а слушавшіе исповѣдника Христова чувствовали, что устами его говоритъ небесная истина.

Кумецъ напротивъ того чувствовалъ, что нѣтъ для него радости безъ имени Христова. Самые придворные Ольгерда, привыкшіе уважать твердость военную, пренебрегали малодушнымъ, а братъ Антоній не хотѣлъ и видѣть его. Мучимый стыдомъ и совѣстію, Іоаннъ открылъ свою душу священнику Нестору и просилъ примирить съ нимъ брата. Антоній отвѣчалъ, что у него ничего нѣтъ общаго съ отступникомъ вѣры — Іоаннъ рѣшился снять съ души своей грѣхъ. Разъ служилъ онъ, по обыкновенію князю въ банѣ и здѣсь объявилъ, что онъ — христіанинъ, Ольгердъ смолчалъ; но послѣ спросилъ его при другихъ: точно ли онъ отрекся отъ вѣры отцевъ? Іоаннъ смѣло отвѣчалъ: «государь! открыто сознаюсь, что я опять христіанинъ; дѣлай со мною, что тебѣ угодно, но болѣе не измѣню я святой вѣрѣ». Ольгердъ вышелъ изъ себя, — билъ Іоанна своими руками, велѣлъ бить его палками и, закованнаго въ тяжкія оковы, приказалъ бросить въ темницу[9].

Какъ радъ былъ теперь Антоній! Какъ легко было на душѣ у Кумеца! Братья вмѣстѣ хвалили Господа; вмѣстѣ причастились они св. таинъ. Темница узниковъ стала училищемъ св. вѣры. Туда собирался народъ видѣть безтрепетныхъ исповѣдниковъ новой вѣры. Поражаемые ангельскимъ спокойствіемъ ихъ и силою проповѣдуемой ими [479]истины, многіе принимали св. крещеніе, тайно отъ жрецовъ[10].

Узнавъ о томъ, что въ темницу Іоанна и Антонія стекается народъ съ благоговѣніемъ, жрецы испугались послѣдствій. Они явились къ Ольгерду и объявивъ, что Кумець и Нежило чарами обольщаютъ народъ, требовали рѣшительнаго суда надъ ними[11]. Ольгердъ отдалъ ихъ въ распоряженіе жрецовъ. Надобно представить себѣ грубость нравовъ того времени и дикою злость литовскихъ жрецовъ — этихъ торговцевъ, чтобы понять лютость мукъ, какимъ подверглись св. Іоаннъ и Антоній. Они терзали и мучили ихъ со всѣмъ звѣрствомъ. Апрѣля 14, на мѣстѣ преступниковъ, повѣшенъ былъ Антоній на дубѣ. Въ Іоаннѣ еще надѣялись опять увидѣть слабость и долѣе мучили его; наконецъ 24 апрѣля задушили его и повѣсили на томъ же деревѣ[12].

Мученическая смерть Антонія и Іоанна принесла прекрасный плодъ. Родственникъ мучениковъ Круглецъ, также придворный Ольгерда, юноша умный и прекрасный собою, пораженный твердостію св. страдальцевъ, принялъ крещеніе отъ блаж. Нестора. Ольгердъ, замѣтивъ, что онъ отращиваетъ волосы (литовцы—язычники стригли волосы и брили бороду), спросилъ: «и ты — христіанинъ»? Христіанинъ, смѣло отвѣчалъ Круглецъ. Ольгердъ, думая принудить его къ своей волѣ, приказалъ ему ѣсть мясо. [480]Это было въ пятокъ поста рождественскаго. Круглецъ отвѣчалъ, что не можетъ онъ нарушать правилъ св. вѣры своей. Гордый Ольгердъ вышелъ изъ себя. Въ жестокій морозъ приказалъ онъ лить въ ротъ Круглеца холодную воду. Отъ этой пытки останавливалось дыханіе у св. исповѣдника и тѣло его посинѣло. Но св. Евстаѳій, такъ названъ въ крещеніи Круглецъ, и послѣ того отказался отъ запрещенной пищи. Ольгердъ, въ бѣшенствѣ, велѣлъ бить и ломать желѣзными прутьями ноги Круглеца и содрать съ головы кожу вмѣстѣ съ волосами. Мученикъ терпѣлъ, не подавая и вида, что страдаетъ. Напротивъ, онъ еще утѣшалъ стоявшихъ христіанъ надеждами на блаженную вѣчность. Наконецъ, св. страдальца повѣсили 13 декабря на томъ самомъ дубѣ, который освященъ смертію Іоанна и Антонія[13]. Это было въ 1347 г.[14].

Мощи св. мучениковъ погребены были «у св. Николы»[15], или «въ церкви св. Николая»[16], что стояла на правомъ углу нынѣшняго Лоточка Вильны[17]. На мѣстѣ [481]мученическаго подвига страдальцевъ, при второй супругѣ Ольгердовой[18], построилъ храмъ св. Троицы съ монастыремъ замѣненный въ 1514 г. каменнымъ великолѣпнымъ храмомъ по усердію кн. острожскаго[19]. Въ 1364 г. св. Алексій установилъ праздновать страданія св. мучениковъ во всей церкви[20]; а мощи мучениковъ въ 1826 г. свидѣтельствованы были, по распоряженію свят. сѵнода, въ Духовомъ монастырѣ, куда перенесены онѣ были для безопасности отъ насилій уніи и папизма[21]. Тертулліанъ говорилъ въ свое время: «кровь мучениковъ — сѣмя христіанъ». Кровь мучениковъ литовскихъ была тѣмъ же въ Литвѣ. Самъ жестокій Ольгердъ не только возвратился къ христіанской вѣрѣ, но при концѣ жизни принялъ иночество; онъ похороненъ въ построенномъ имъ храмѣ Пречистой[22]. Всѣ 12 сыновей его были христіанами православной церкви[23]. Цѣлая половина Вильны, столицы литовскаго княжества, въ 1387 г. состояла изъ [482]христіанъ православныхъ[24] и легатъ въ 1393 г. видѣлъ «въ Вильнѣ много русскихъ церквей»[25]. Даже при язычникѣ Кейстутѣ въ Трокахъ вѣрнымъ слугою его оставался съ нимъ и въ тюрьмѣ въ 1381 г. «Григорій Омуличь» — урожденецъ изъ Трокъ, православный литвинъ[26]; а въ 1384 г. Витовтъ подарилъ въ Трокахъ монастырю рождества Богородицы земли и угодья[27]. — Такова сила свят. вѣры!

  1. ↑ Сочинитель житія мучениковъ (помѣщ. въ минеѣ Макарія) называетъ ихъ «новоявленными». По этому видно, что онъ писалъ при святит. Алексіѣ, когда установляли празднованіе имъ.
  2. ↑ Стрыйковскій kr. pol. 1845. 2, 14.
  3. ↑ Lat. lit. i rusk. p. 27 «князь витебскій, не имѣвшій сыновей, принялъ его къ дочери и отдалъ Витебскъ».
  4. ↑ Стебельскій chron. p. 7. Lat. litow. 1 kr. russk. p. 27. Собр. л. 2, 349. О храмѣ Параскевы рукопись Даніила Лодзяты и переводъ ея въ статьѣ: Литва. (Вѣстникъ Говорскаго стр. 131. 132).
  5. ↑ Львов. л. 2, 99. Карамз. 4, 157. 158. пр. 337.
  6. ↑ По лѣтописи, Ольгердъ женился на второй супругѣ Юліаніи въ 1349 г. и первый сынъ ея Ягайло — Яковъ родился въ 1350 г. Въ служебникѣ XVI в. выпись изъ помянника пречистенской церкви: «великая княжна Марія Ярославовна успшая на память преп. Иларіона». Это первая жена Ольгерда. Далѣе тамъ же: великая княжна Іуліана, во святой схимѣ Марія, усопшая на память св. апост. Симона Зилота». — По степен. кн. 1, 1, 512 «княгиня Ольгердова Ульяна, въ монашескомъ чину Марина, преставилась въ 1392 г.
  7. ↑ Такъ въ четьи-минеѣ; тѣже имена сохранены преданіемъ въ Вильнѣ. У Нарбута называются они Куклеемъ и Михлеемъ.
  8. ↑ О виленскомъ храмѣ Перкуна; построенномъ въ 1285 г. въ дубовой рощѣ, тамъ гдѣ нынѣ каѳедральный костелъ. Хроника у Нарбута, въ сѣвер. арх. 1822 г. 1, 227—231.
  9. ↑ Stebelsky zywoty ss pan. II. Кояловичъ miscellania p. 8—9.
  10. ↑ Stebelsky zywoty ss. pan. II. Dubowicz hierarchia lib. IV. sect. 2. Кояловичъ miscellanea p. 9. 10.
  11. ↑ Стебельскій и Дубовичъ ibid. Kulczynski menolog. basil.
  12. ↑ Четь-минея. У Нарбута hist. nar. lit. Іоаннъ повѣшенъ 24 апр., а Антоній — 24 іюля. Ошибка: по ркп. житію Антоній пострадалъ 14 апр., а Іоаннъ 24 апр.
  13. ↑ Ркп. житіе, четь-минея. Днемъ страданія св. Евстаѳія во всѣхъ лѣтописяхъ показанъ 13 д. декабря.
  14. ↑ Лѣтопись Даниловича p. 169. 170. «Того же (1347) лѣта убіенъ бысть отъ вел. кн. Ольгерда литовскаго Круглецъ, нареченный въ св. крещеніи Евстаѳій, за православную вѣру христіанскую, и положенъ бысть у св. Николы, съ сродники своими въ гробѣ, съ великими мучениками Антоніемъ и Іоанномъ, иже пострадаша за православную вѣру христіанскую и пріяша вѣнцы небесныя отъ руки Господни». Тоже собр. л. V, 228. VII, 214. Львов. л. 2, 115. Стебельскій (Zywoty ss. pan. 11, 5) и густинская лѣтоп. (Собр. л. II, 346) относятъ кончину мучениковъ къ 1328 г. но это — очевидная ошибка. Тогда владѣлъ Литвою Гедиминъ.
  15. ↑ Лѣтоп. Даниловича.
  16. ↑ Эта «русская церковь св Николы» упоминается въ актѣ 1481 года. (Акт. зап. Рос. 1, 96).
  17. ↑ Такъ показано мѣсто ея на планѣ г. Вильны 1671 г. въ собр. грам. Вильны, Вильно 1833 г. Здѣсь же показанъ другой храмъ св. Николая, перенесенія мощей святителя, построенный въ 1514 г. кн. островскимъ, существующій понынѣ.
  18. ↑ Нарбута Dz. sar. nar. lit. V. прилож. стр. 46.
  19. ↑ По граматѣ каменный храмъ св. Троицы построенъ тамъ же, гдѣ «издревле былъ деревянный съ монастыремъ». Собр. вилен. грам. 2, 14. Вильно 1843. у м. Сильвестра (patericon p. 176) читаемъ: повѣшены «на томъ мѣстѣ, гдѣ стоитъ церковь св. Троицы; христіане, похоронивъ ихъ на томъ же мѣстѣ, построили тутъ деревянную церковь св. Троицы».
  20. ↑ Собр. л. 2, 350 м. Сильвестръ (patericon p. 170) о св Алексіѣ: «снесшись съ п. Филоѳеемъ, включилъ онъ литовскихъ мучениковъ въ число святыхъ и установилъ праздновать имъ въ 14 д. апрѣля». Дубовича hierarchia lib. 4 p. 173. «новоявленнымъ чудотворцамъ, — пострадавшимъ при Ольгердѣ нечестивомъ» — въ сборникѣ XVI в. № 397. стр 595.
  21. ↑ Слово Іосифа архіеп. литовскаго по освященіи церкви св. мучениковъ. Вильно 1851 г.
  22. ↑ Воскр. л. 2, 334.
  23. ↑ Ист. рус. цер. 2, 39. 40. Православіе въ Литвѣ — въ христ. чтен. 1851 г. 1, 443—447.
  24. ↑ Obraz. lit. Jaros. t. 2. p. 3—7. Нарбута 5, 403. 408. Собр. лѣт. 5, 242.
  25. ↑ Нарбутъ 5, 507.
  26. ↑ Нарбутъ 5, 294. 306.
  27. ↑ Собр грам. Вильно 1843 г. 11, 146.
Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Русские_святые,_чтимые_всею_церковию_или_местно/Апрель/14&oldid=3980275