Викитека

Русские святые, чтимые всею церковию или местно/Апрель/12

< Русские святые, чтимые всею церковию или местно
← 11 апреляРусскіе святые, чтимые всею церковію или мѣстно (Филаретъ)
12 апреля : Св. Василій еписк. рязанскій		14 апреля →
Источник: Филаретъ Черниговскій. Русскіе святые, чтимые всею церковію или мѣстно: Опытъ описанія жизни ихъ. — 3-е изд. — СПб.: Изд. книгопродавца И. Л. Тузова, 1882. — Т. 1. Январь, февраль, мартъ, апрѣль. — С. 469—475.

[469]
12 ч. Память о св. ВАСИ҆́ЛЇѢ, епископѣ рязанскомъ.

Въ сказаніи «о градѣ Муромѣ и о епископьи его»[1] читаемъ: «нѣколикое время бысть во градѣ Муромѣ епископъ праведенъ, именемъ Василій, сего добляго житія нетерпя врагъ, нача нань споны творити». По другому извѣстію о св. Василіѣ[2], спустя много лѣтъ послѣ благов. муромскаго князя Петра прибылъ въ запустѣвшій Муромъ князь Георгій Ярославичъ, поставилъ себѣ дворъ и тоже сдѣлали бояри его и купцы. — Князь возобновилъ древній храмъ благовѣщенія и другой св. страстотерпцевъ Бориса [470]и Глѣба, поставилъ у церкви мучениковъ домъ для епископа и призвалъ на каѳедру епископа Василія, человѣка праведнаго и благочестиваго. — По тому и другому извѣстію противъ праведнаго святителя возстали съ подозрѣніями въ нечистой жизни его, отъ того только, что видали въ его кельѣ дѣвушку; чернь и знать потребовали, чтобы Василій оставилъ Муромъ. «Возсташа на св. владыку, говоритъ еще иной памятникъ[3], и поругашася ему, ни святительства его убояшася, ни благолѣпія честныхъ его сѣдинъ устыдѣшася и спасеннаго его ученія отвергошася и изъ града Мурома изгнаша». Древняя повѣсть говоритъ: «пріидоша къ епископу въ домъ тоя ради вины изгонити изъ епископьи. Епископъ же пріимъ икону Превѣчнаго написана Младенца и Богородицы, на нюже имѣяше надежю о всяцемъ спасеньи своемъ, пойде изъ епископьи и провожаху его до р. Оки». По другому сказанію, праведникъ увѣрялъ народъ въ своей невинности; но его не слушали и хотѣли даже убить. Тогда сказалъ онъ: «отцы и братья! дайте мнѣ время до утра». Затѣмъ молился онъ со слезами во всю ночь въ храмѣ мучениковъ, съ наступленіемъ дня совершилъ литургію и взялъ съ собою ту святую икону, которую принесъ съ собою просвѣтитель Мурома св. князь Константинъ[4]. «И хотяху, продолжаетъ древняя повѣсть, дати ему отплыти судно мало. Святый же стоя на брезѣ, снемъ манатью и простре на воду и вступи на ню, нося Божій и Богородичный образъ. И абіе духомъ бурнымъ несенъ бысть съ образомъ противу струямъ, отюдуже рѣка течетъ. Повѣдаху [471]же, яко бысть се въ 3 часу дни и того же дни, въ 9 часъ, Божіимъ неизреченнымъ повелѣніемъ приплы на манатьи своей вверхъ въ мѣсто, еже нынѣ зовомо старая Рязань[5]. Князь же рязанскій Олегъ срѣте со кресты. «Ту бо тогда пребываху князи рязанстіи. Чудесная же та икона, юже епископъ принесе, и до нынѣ въ Рязани есть. Онъ бо вѣрою упова на ню (Богородицу), сія же милостію удиви, хотя явити безъ порока раба своего».

Современностію св. Василія кн. Юрію, возобновителю Мурома, и кн. Олегу поставляется внѣ всякаго сомнѣнія то, что св. Василій епископъ жилъ и почилъ въ срединѣ XIV в. По лѣтописямъ, князь Юрій Ярославичь, сынъ кн. Ярослава Юрьевича муромскаго и младшій братъ кн. Василія[6], возобновилъ на старомъ мѣстѣ Муромъ въ 1351 г.[7] послѣ того какъ муромскій край не разъ опустошаемъ былъ татарами[8]. Возобновителю Мурома естественно было пожелать, чтобы каѳедра епископа была поставлена въ его новомъ городѣ, тѣмъ болѣе, что это былъ [472]городъ, освященный пребываніемъ св. кн. Глѣба и городъ старшаго изъ княжествъ рязанскихъ; да и новая Рязань такъ была опустошена предъ тѣмъ, что рязанскій князь Ярославъ (Димитрій) Александровичъ жилъ (въ 1343 г.) въ Ростиславлѣ, маломъ городкѣ на Окѣ, близъ Каширы[9]. Между тѣмъ и въ Муромѣ блаж. Василій, по возвращеніи своемъ изъ Москвы послѣ хиротоніи[10], немогъ уже застать князя Юрія: тотъ въ 1354 г. изгнанъ былъ кн. Ѳеодоромъ Глѣбовичемъ и хотя домогался возвратить себѣ Муромъ, но умеръ въ темницѣ. Волненія сильныя происходили тогда въ Муромѣ[11] и они, конечно, были въ связи съ печальною судьбою блаж. святителя. Эти волненія, плодъ княжескихъ раздоровъ, объясняютъ намъ происхожденіе клеветы, взведенной на святителя, клеветы дикой, мало доступной для простодушнаго народа, безъ участія сторонняго.

У кн. Олега Ивановича блаж. Василій нашелъ самый радушный пріемъ. Онъ пользовался уваженіемъ и князей рязанскихъ и первосвятителя Россіи. Святитель Алексій писалъ о немъ грамату на Червленый Яръ, съ строгимъ обличеніемъ своеволію паствы[12]. Князь Олегъ въ граматѣ своей Ольгову монастырю писалъ: «милосер[473]діемъ Божіимъ, молитвою отца моего князя великаго Ивана Александровича и благословеніемъ Василія, епископа рязанскаго и муромскаго, я, князь великій» и пр.[13]. Князь Олегъ пожаловалъ уважаемому святителю нѣсколько селъ съ богатыми угодьями и съ правомъ суда; а пронскій кн. Владиміръ Дмитріевичъ далъ мѣсто на Дону съ бобровыми гонами[14]. Блаженный святитель недолго управлялъ рязанскою паствою. Онъ, какъ видно, созрѣлъ въ жизни духовной и до поступленія на каѳедру. Блаженная кончина его послѣдовала 3 іюля 1360 г.[15]. Надгробная над[474]пись давняго времени говоритъ: «перенесены мощи, иже во святыхъ отца нашего Василія, епископа рязанскаго и муромскаго чудотворца, изъ стараго острога, отъ церкви св. страстотерпцевъ Бориса и Глѣба, въ новопостроенную церковь успенія пресвятыя Богородицы, преосвященнымъ Ѳеодоритомъ, архіепископомъ рязанскимъ и муромскимъ»[16]. Это происходило 10 іюня 1609 г.[17]. Съ того времени каждый годъ праздновали іюня 10 память св. Василія епископа рязанскаго, какъ видно по записямъ каѳедры; на водосвятной чашѣ 1653 г. устроенной архіеп. Мисаиломъ упоминается «св. Василій епископъ рязанскій чудотворецъ» вмѣстѣ съ князьями Борисомъ и Глѣбомъ; а на серебр. крестѣ 1655 г. св. Василій изображенъ съ св. Іоною митрополитомъ[18]. Указомъ синода 1814 г. дозволено праздновать апр. 12 чудотворной иконѣ муромской, прославившей невинность святителя, а его память — въ недѣлю всѣхъ святыхъ[19]. О немъ же воспоминается мая 21 вмѣстѣ съ св. княземъ Константиномъ муромскимъ[20].

[475]«Не прикасайтеся къ помазаннымъ моимъ и пророкамъ моимъ не дѣлайте зла» (Псал. 104, 15). «Слушающій васъ (іерарховъ) меня слушаетъ и отвергающійся васъ меня отвергается» (Лук. 10, 16). Эти слова Господа сами собой становятся въ заключеніе исторіи святителя Василія.

  1. ↑ Повѣсть въ ркп. 17 в. моск. д. акад. Она же у Царскаго въ ркп. 17 в. № 397. По языку оно принадлежитъ началу XVI в. или концу XV в. Въ лѣт. рус. лит. 1859 г. 4, 59—61. напеч. по ркп. 17 в. — довольно измѣнившей текстъ.
  2. ↑ «Сказаніе о обновленіи града Мурома и о св Василіѣ епископѣ муромскомъ» въ ркп. нач. 18 в. Румянц. № 364. Здѣсь оно слѣдуетъ послѣ житія св. кн. Константина. Нап. въ памят. русск. лит. I, 235—237. Спб. 1860 года.
  3. ↑ У Воздвиженскаго посланіе муромцевъ.
  4. ↑ Ркп. житіе кн. Константина. Прологъ 21 мая.
  5. ↑ Древній стольный городъ рязанскихъ князей называется городокъ «старою Рязанью» въ граматахъ XV в. (собр. грам. 1 № 127. 144), а также въ книгѣ большаго чертежа; а въ 1679 г. уже «село старая Рязань». Грам. Пискарева № 45. Страусъ въ 1669 г. писалъ о Рязани «развалины, тутъ находящіяся, показывали, что когда-то Рязань была большимъ городомъ». Сл. Калайдовича письма объ изслѣдов. въ Рязани, М. 1824. Ж. м. просв. 1849 ч. 63. отд. VI, 357. 358.
  6. ↑ Собр. л. VII, 244. I, 201. 226.
  7. ↑ Никон. л. III, 194. 205. Собр. л. VII, 244. Карамз. 4, прим. 370. кн. Василій Ярославичъ, братъ Юрія, похороненъ въ церкви Бориса и Глѣба на р. Ушнѣ въ 15 вер. отъ Мурома. До 1351 г. муромцы отъ разгромовъ непріятельскихъ жили въ 8 верстахъ отъ Мурома, у села Чаадаева. Владимірскій сборникъ стр. 82. М. 1857 г.
  8. ↑ Муромскій край опустошаемъ былъ татарами въ 1281 г. (собр. л. VII, 180. Никон. л. III, 72. 73), въ 1288 г. (Карам. 4. пр. 182) и въ 1293 г. (собр. л. III, 190).
  9. ↑ Карамз. 4. пр. 335.
  10. ↑ Въ какомъ году посвященъ Василій? Лѣтописи (Карамз. 4. пр. 399. Ник. л. 3, 206. Собр. лѣт. I, 230. Степ. кн. 1, 452—454) говорятъ о томъ подъ 1358 г. потому случаю, что въ этомъ году умеръ ростовскій епископъ Іоаннъ и посвященъ Игнатій и подъ тѣмъ же годомъ ставятъ еще посвященіе двухъ епископовъ. — Будто и вѣроятно, что четверо посвящены въ одинъ годъ, тогда какъ моровая язва дѣйствовала въ 1353—1355 г. и св. Алексій возвратился въ санѣ митрополита въ Москву въ 1354 г.
  11. ↑ Никон. л. III, 205. 206.
  12. ↑ Ист. акт. 1 № 3.
  13. ↑ Ист. акт. 1 № 2.
  14. ↑ Кн. Олегомъ даны блаж. Василію: мѣсто на р. Кикинѣ у с. Селезнева, «первыхъ владыкъ купля», Воинское, Засѣчье, Хмѣлево — Воздвиженскаго рязан. іер. 49. 50. Иловайскаго рязан. княж. стр. 257. 285.
  15. ↑ Никон. л. IV, 62. Карамз. 5. пр 55. Ркп. святцы: «святый Василій епископъ рязанскій, чудотворецъ — преставися въ л. 6800 іюля въ 3 д.». Здѣсь показаніе о годѣ кончины — не полное, не показаны десятки и единицы. Это — не первый примѣръ въ ркп. святцахъ. — Надлежало написать: «въ л. 6868». Рязанскій старожилъ (чтен. общ. ист. 1859 г. кн 3) бьется изъ всѣхъ силъ доказать, что ев. Василій скончался въ 1292 г. и выдаетъ такую мысль о св. Василіѣ за преданіе. Странно! Будто преданіе считаетъ года событіямъ; года считаютъ книжники. Старожилъ указываетъ на то, что въ службѣ св. Василій названъ первымъ рязанскимъ епископомъ. Но а) когда написана служба? Безъ сомнѣнія по перенесеніи мощей, въ 1609 г. б) Мнѣніе о томъ, что св. Василій былъ первымъ рязанскимъ епископомъ, во всякомъ случаѣ несогласно съ лѣтописями и рязанскими граматами. (Рязанскіе іерархи пр. 2. 6—8. стр. 3. 8). «Преданіе, говоритъ старожилъ, записано на гробницѣ св Василія и на памятникѣ чугунномъ». Даже и чугунный памятникъ, поставленный въ нынѣшнемъ столѣтіи и съ самыми грубыми ошибками въ надписи, — для старожила рѣшаетъ вопросъ о годѣ кончины св Василія!.. Когда написана надпись на гробницѣ? По изслѣдованію Воздвиженскаго, въ 1715 г. (іер. 21). Старожилъ говорилъ, что это — не первая надпись и выставляетъ слѣдующія слова просьбы 1723 г. «а что написано было у гробницы его, Василія епископа, въ возглавіи на клеймѣ, вмѣсто тумбы, образъ перенесенія мощей.... и то написано по прошенію тояжъ церкви бывшаго дьячка Бориса Иванова, а написалъ я (священникъ успенскаго собора) тотъ образъ съ совѣту товарища своего попа Льва противъ лѣтописи, что написано съ канономъ Василія епископа». За эту выписку — благодарность рязан. старожилу. Но отъ этой выписки также нелегко ему, какъ и отъ канона. Очевидно, первая лѣтопись написана въ одно время съ канономъ, т. е. не раньше 1609 г. Послѣ того, такъ какъ старожилъ не выставляетъ болѣе отзывовъ преданія или доказательствъ своему мнѣнію: то статья его должна бы назваться такъ: голосъ въ защиту произвольнаго мнѣнія книжниковъ 17 в. о св. Василіѣ.
  16. ↑ Воздвиженскаго ряз. іер. стр. 22. О рязанскомъ или древнемъ городѣ см. древности гор. Рязани въ чтен. общ. ист. 1859 г. стр. 104—108. О борисоглѣбскомъ соборѣ рязанскіе іерархи стр. 22. 23. пр. 85.
  17. ↑ Рязанскія достопамятности § 133 и 83.
  18. ↑ Свѣд. о рязанской епархіи стр. 127. 128. 181. 184. въ чтен. общ. ист. 1803 г. кн. 3.
  19. ↑ Ibid. стр. 128. 166. 167.
  20. ↑ Прологъ мая 21 ркп. и старопечатный.
Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Русские_святые,_чтимые_всею_церковию_или_местно/Апрель/12&oldid=3967619