Linus / Лин
Реальный словарь классических древностей (Фридрих Любкер, 1854 / Филологическое общество, 1885)
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Labdacus — Λύτρα. Источник: Реальный словарь классических древностей (1885), с. 774 ( РГБ ) • Список сокращений названий трудов античных авторов • Другие источники: МЭСБЕ : ЭСБЕ
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия(pl) Wikidata-logo.svg Данные


Linus, Λίνος, красивый, рано погибший юноша. В нем, как в беотийском нарциссе, лакедомонском гиацинте и вифинском Гиласе, олицетворялась природа, погибающая в цветущую пору. Вероятно, Л., подобно Гиацинту и Нарциссу, был названием какого-нибудь цветка (может быть, одного из видов нарцисса). Бругш в своем сочинении Die Adonisklage und das Linoslied (1852) полагает, что миф о Л. получил начало на востоке. Раннюю смерть этого красивого и молодого пастуха оплакивали в жалобных песнях. Уже Гомер упоминает о песне Л., Λίνος (Il. 18, 570); а у трагиков часто встречается жалобное восклицание αἰλινον (Aesch. Agam. 115. 131. 148. Soph. Ai. 627. Eur. Phoen. 1535). Особенно в Аргосе сохранилось древнее празднование Л. Здесь он считался сыном Аполлона и царевны Псамафы. Он был брошен своею матерью, воспитан пастухами и затем растерзан собаками, а Псамафа была приговорена к смерти отцом своим, после того как она открыла ему о своем преступлении. Разгневанный этим Аполлон послал Пэну (Ποινή), которая похищала у матерей их детей. Чтобы избавиться от бедствия, аргивяне обратились к оракулу, который посоветовал им умилостивить Псамафу и Л. Поэтому они учредили ежегодный праздник в честь Л., праздновавшийся в летнее время, в так называемом бараньем месяце (μὴν ἄρνειος), и называвшийся ἀρνηΐς (праздником бараньим или ягнячим) или κυνοφόντις (праздником избиения собак), так как в этот праздник приносили в жертву ягнят и убивали собак. В этот же праздник жены и девы устраивали процессию и оплакивали смерть Л. В основании всего этого празднества лежало представление о страданиях и гибели растительного царства вследствие палящей жары летних дней, наступающей с выходом Пса или Сириуса. В Фивах и в Беотии Л. является в другом, более совершенном образе; здесь он из юноши, оплакиваемого в песнях, преобразился в певца. Он считался сыном Амфимара (или Аполлона) и музы Урании и имел грот на Геликоне, горе Муз. В этом гроте стояло его изображение, и здесь ежегодно приносили ему заупокойные жертвы, предшествовавшие обыкновенно жертвоприношению в честь Муз. По сказанию, Л. вступил в состязание с Аполлоном и был за это убит им. В последующие времена Л.-певца сделали мудрецом и ученым. Предание гласило, что он обучал Геракла игре на кифаре и что Геракл убил его кифарой, когда тот наказал своего непонятливого ученика. Apollod. 2, 4, 9. Paus, 1, 43, 7. 9, 29, 6 слл. В Александрийские времена из него сделали даже сочинителя апокрифических книг, подобно Орфею, Мусею и другим, с которыми он поставлен был в близкие отношения. Могилу Л. показывали в Фивах, Аргосе и в Халкиде на острове Эвбее.