РСКД/Antisthenes

Antisthenes / Антисфе́н
Реальный словарь классических древностей (Фридрих Любкер, 1854 / Филологическое общество, 1885)

Словник: Abacus — Azotus. Источник: Реальный словарь классических древностей (1885), с. 102 ( РГБ ) • Список сокращений названий трудов античных авторов

Antisthenes, Ἀντισθένης, сын афинянина и фракиянки, следовательно, с афинской точки зрения — νόθος, основатель цинической философской школы, жил ок. 400 г. до Р. Х. и достиг 70-летнего возраста. В юности слушал софиста Горгия, а затем сам учил софистике, но потом примкнул к Сократу, которому и оставался верен до последней минуты своей жизни; основал школу в Киносарге, гимназии, предназначавшейся для незаконнорожденных (νόθοι) афинян: от этой гимназии учеников его чаще называли Κυνικοί, чем антисфенцами. Антисфен усвоил себе исключительно одну сторону Сократовой философии и разрабатывал ее с упорной последовательностью, что повело, особенно у его преемников, к нелепостям в самом учении и уродливой грубости в образе жизни. Умозрительную часть философии он, собственно, отвергал, хотя в своем сочинении ὁ φυσικός, кажется, касался некоторых отдельных положений и этой части (Cic. de n. d. 1, 13, 32: Anthisthenes in eo libro, qui Physicus inscribitur, populares deos multos, naturalem unum esse dicens tollit vim et naturam deorum). Но преимущественно обратил он внимание на ифику. Он учил, как после него и Диоген, что добродетель состоит в независимости от потребностей и в избежании зла; добродетель сама по себе достаточна для того, чтобы сделать человека счастливым; она нуждается для этого только в сократовской силе (Αὐτάρκη τὴν ἀρετὴν εἶναι πρὸς εὐδαιμονίαν, μηδενὸς προσδεομένην ὅτι μὴ Σωκρατικῆς ἰσχύος, θεῶν μὲν ἴδιον εἶναι μηδενὸς δεῖσθαι, τῶν δὲ θεοῖς ὁμοίων τὸ ὀλίγων χρῂζειν. Diog. L. 6, 11. 105). Своей жизнью, представлявшей образец строгости к самому себе и воздержности, и своей убедительностью и приятной речью он приобрел немало приверженцев. Его многочисленные, написанные с чистейшим аттицизмом сочинения, охватывали всю область философии; но все они, за исключением двух, и то, вероятно, не подлинных, риторических упражнений (μελέται), Αἴας и Ὀδυσσεύς, потеряны. Отрывки изд. Mullach (Fragmenta philos. Gr. Vol. II).